浅谈藏传佛教格鲁派的寺院教育

拉毛措

摘要：教育是一种社会现象，它随着人类社会的进步而产生并而发展。要看一个民族是否兴旺发达，主要视其历史上教育发达的程度如何，这是一个重要标志。藏族作为一个历史悠久、文化发达的民族，它也有自己独特的教育。藏族历史上的教育，就是寺院教育。

关键词：藏传佛教格鲁派寺院教育藏族文化

作者简介：拉毛措出生年月：1986年01年18日籍贯：青海单位：西南民族大学在读研究生二年级专业：逻辑学学院：藏学院

[中图分类号]：1106.99[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2010）-13-0087-01

众所周知，寺院最早出现在藏族社会是以学校形式出现的，而僧侣是藏族社会受教育最多的知识分子。每个寺院都有将经院和辩经场，按寺院培养的目标和学习课程设置，培养造就高层次文化的宗教职业者。从这种意义上讲。一座大的寺院犹如一所大学，下设有几个学院。

十五世纪宗喀巴大师在拉萨附近建噶丹寺，创立了藏传佛教最后兴起的一个教派——格鲁派。格鲁派作为藏传佛教后起的一个教派，虽然它创立时间较晚，但它的形成和发展，给藏族历史上的教育积累了丰富的经验，在其发展的历史过程中，不仅形成了一整套完整的教育体系，而且创造了自己独有的特色。寺院是藏传佛教从事教育活动的场所，藏传佛教个教派都有以自己教派的寺院为依托。格鲁派在此基础上，调整和改革了寺院组织。进一步完善了寺院管理的规章制度，形成了一套循序渐进的学习制度以外，在寺院的管理方面，采用了寺务委员会的形式等等，使格鲁派发展成为经院化、程式化、制度化，经院教育的体制中几乎容纳了整个藏族文化。

宗喀巴的“宗教改革”是以严格僧人的宗教生活为其根本教旨，其教育发展到一定阶段，它就与生产劳动相脱离，成为一种特殊的社会现象，一部分人脱离生产劳动专门从事教育工作，促进了教育的发展，使人类积累的知识在上一个层次的水平基础上进行在提高，但是这种分化有给社会带来了不易解决的矛盾，就是教育与生产的脱离，这种教育的两重性在格鲁派经院教育上表现得特别突出，在格鲁派兴起之初，人民群众也欢迎严守戒律的僧人，信任戒律严密的格鲁派，这样就在客观上促进了格鲁派教育的发展，格鲁派要求僧人过严格的宗教生活，就必须禁止僧人参加农牧业生产劳动，使接受格鲁派教育的人潜心深奥佛学的学习与研究，毋庸讳言，电正是这严格戒律的约束下，培养出了成千上万的语言学家、天文学家、医学家、政治家和佛学理论家，这些人在藏族文化教育史上曾做出了不可磨灭的贡献。同时，禁止僧人参加生产劳动，也给社会带来了消极影响。

格鲁派在起发展过程中，在内容上兼容并包，在教育形式上自由开放，在治学方法上繁简得当，表现了格鲁派初创时期容纳百川的宏大气度。格鲁派在其发展过程中，不但在藏族聚居区寻求发展，它与卫藏、阿里、康区、安多等地区的封建势力广泛联系，建寺收徒。同时，它打破民族界限，与蒙、满、汉等民族建立联系，使藏传佛教在东亚大陆产生了深刻影响。格鲁派为了和清王朝建立联系，在伦理道德上接受了中原的某些儒教内容，“君为臣纲”是封建伦理道德体系中的重要范畴，这种兼容并包还表现在对印度、中原文化内容的广泛吸取方面，特别对佛学、因明学、医学以及史学、文学诸种学科上，尽力吸取养料，以充实自己。经院教育将这许多学科细分为“大五明”与“小五明”十大类别，通过翻译、校订整理，加上自己的观点，使藏传佛教在理论上更富有民族特点，体系上更为缜密，许多格鲁派学者兼通藏梵两种文字，可以直接从梵文中翻译佛经，他们又和祖国内地僧人合作从汉文中翻译佛教经典。

藏传佛教经院教育衡量一个人是否达到高僧的标准，使看其在论讲、辩经、着书三大事业上所取得的成绩和造诣。宗喀巴大师在论说着三方面都具有较高的造诣。论说才能：论说是藏传佛教徒在传教或从事经院教育活动时讲话时的技艺，目的在于增强教育效果，佛教重要经典之一的《庄严经论》，对论蜕有很高的要求：“师桑调柔寂静，公德精勤富教经，通达空性善说法，具悲之师应喜依。”辩论才能：宗喀巴大师拥有卓越的辩论才能，他把这种功夫看成是辩论理智的一种重要手段。格鲁派之所以重视辩论，其目的在于广延佛教经意，主张止观并中，定慧双修，以振兴藏传佛教。着书，宗喀巴大师提出要弘扬佛教就要提倡僧人实学勤修，要实学勤修就要有一套与之相适应的方法，要有一种合适的方法，就要着书立说。宗喀巴大师完成了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》两部大着作。要达到精湛的论辩才能，除了天资以外，学习上还需要掌握一定的方式和方法。

（1）学习方式——择师、背诵、辩论。择师，藏传佛教寺院非常中上师的选择、投拜。背诵，这是学习佛学的重要方法，以背诵与辩论相组合。背诵是因为意有词显，词不存在胸意，义必无所属从。辩论，问难与讲辨是藏传佛教格鲁派显宗学院教育中最独特的一种学习方法，往往是经师以辩论论方式授予学僧，学僧再结合自己的心得体会，进行辩论。在辩论过程中，学僧之间互相启发，互相帮助，集思广益，开拓思路，一是能使学僧对经典的意蕴不致误解，得到明确精细的理解和认识：二是能使学僧自己得人室发展为不致偏差、主观，以得到大家的公认。

（2）学习方式——_精专、循序、勤勉。精专，藏传佛教寺院学僧在学习过程中，非常注重精专，要求学僧学业要精而专，学识要广而深，并要次第分明，必须按照严格的规程进行学习，学僧在修习过程中既要同过背诵，以达到巩固知识的目的，又要通过精专对佛典深刻地理解。循序，藏传佛教个寺显宗学院学僧，一般从正式入学级开始，修完该院全部学科，即使一帆风顺，也需二十多年时间。勤勉，藏传佛教显宗学院，非常注重精进勤勉。每个学僧要想在学术上有所造诣，想在强手如云的辩经法会上取胜，最终取得格系学位，就必须有加倍吃苦的精神，甘受清苦学经的思想。

此外格鲁派之所以在藏族社会迅速崛起，并在藏族教育历史上居主导地位，除格鲁派早教义、修习防法、严守纪律等方面适应藏族社会发展的需要以外，格鲁派早期名僧们的宗教教育活动也起了积极的作用。除了祖师宗喀巴以外，尚有贾曹杰、克珠杰、根敦珠等等，组成了早期格鲁派强大的、生机勃勃的宗教教育集团。这些大弟子都担任过格鲁派主要寺院的法台，他们在经院教育方面的时间活动，揭开了藏传佛教经院教育崭新的一页，为藏传佛教经院教育的正规化、制度化奠定了基础。作为藏族文化重要组成部分的传统教育，在其发展的历史过程中，不仅形成了一整套的教学体系，而且创造了自己独有的特色。

出自: 《青年文学家 》 2010年13期