八祖传持教观左溪玄朗大师

南宋沙门士衡编 　

    八祖左溪尊者，讳玄朗，字慧明，姓傅氏。其先浦阳郡江夏太守拯公之后，曹魏世避地于江左，则梁大士翕之六代孙，遂为乌伤人也。母葛氏初妊，梦乘羊车飞空蹑虚，而觉身重，自兹已后，荤血恶闻，殆乎产蓐，亦如初寐，后心轻体安，婴儿不啼。唍(胡板切，小笑貌)尔而笑。

    九岁出家，师授其经，日过七纸，如意元年闰五月十九日，敕度配清泰寺，弱冠远寻光州岸律师，受满足戒，旋学律范，又博览经论，搜求异同，尤切涅槃，常恨古人虽有章疏，判断未为平允，往在会稽妙喜寺，与印宗禅师商搉(音角，扬搉大举)秘要，虽互相述许，大旨未周，闻天台一宗可以清众滞，可以趣一理，因诣东阳天宫寺小威法师，竭力以亲附之，不患贫苦，达法华净名大论止观禅门等，凡一宗之教迹研核至精。后依恭禅师，重修观法。博达儒书，兼闲道宗，无不该览，虽通诸见，独以止观，以为入道之程，作安心之域，虽众圣继想，而以观音悲智，为事行良津，游心十乘，谛冥三观，四悉利物，六即体遍，虽致心物表身厌人寰，情捐旧庐，志栖林壑，唯十八种十二头陀。隐左溪岩，因以为号，独坐一室，三十余秋，麻纻为衣，粝蔬充食，有愿生兜率宫，必资福事，乃营殿壁，缋观音宾头卢像，乃焚香敛念，便感五色神光，道俗俱瞻，叹未曾有。此后或猿玃来而捧钵，或飞鸟息以听经。时有盲狗，来至山门，长嗥宛转于地，师悯之，焚香精诚，为狗忏悔，不逾旬日，双目豁明。

    至开元十六年，刺史王止容屈师出山暂居城下，师辞疾仍归本居，厥后诲人匪倦，讲不待众，一郁多罗四十余年，一尼师坛终身不易。食无重味，居必偏厦。非因寻经典，不然一烛，非因觐圣容，不行一步，其细行修心，盖徇律法之制，遂得远域沙门，邻境耆耋，拥室填门，若冬阳夏阴弗召而自至也。其寺宇凋弊，乃指授僧灵禀，建其殿宇，形像累二，砖塔缋事，不用牛胶，悉调香汁，天台之教鼎盛，何莫由斯也。心不离定中，口不尝药味，耄期之岁同于壮龄，一日顾谓门人曰：“吾众事云，毕年旦暮焉六即道圆，万行无得，戒为心本，汝等师之。”天宝十三年九月十九日，薄疾而终，春秋八十有，僧夏六十有一，四辈号恸，如慕如疑，香木幢幡，雷动山谷，乡人或梦师居宝阁第四重者，寤告邻与之梦协，兜率天者第四天也，愿力所届，广度人天。既荼毗已，门人分半舍利，建塔于州之东源，申永慕也。生尝撰法华经科文二卷，付法弟子，衢州龙丘寺道宾，净安寺慧从，越州法华寺法源，神邕常州福业寺守真，苏州报恩寺道遵，明州大宝寺道原，婺州开元寺清辩，龆年慕道。志意求师，不逾三年，思过半矣，行其道者，号左溪焉，第其传法，号八祖矣，禹山沙门神回着乎真赞。《天台九祖传》