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<四> 四无量心
2018-06-11 21:39:29 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:56次 评论:0

<四>  四无量心


  四心。慈心、悲心、喜心、舍心四无量心。


  四恩。父母恩、众生恩、国土恩、佛恩。


  四修。净土宗所立的尊重修、无余修、无间修、长时修。


  尊重修:又名恭敬修,至心恭敬礼念彼佛和圣像,无有懈退,名尊重修,又名恭敬修。


  无余修:福德和智能二种资粮,具修而无缺少,故名无余修。


  无间修:勇猛精进,无有间断,故名无间修。


  长时修:自初发心开始,以毕命为期,名长时修。


  四果:即声闻乘的果位:须弥洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。


  须弥洹果亦称初果须陀洹,华译为入流,意为初入圣人之流;


  二果斯陀含,华译为一来,修到此果位者,死后生到天上去做一世天人,再生到世间来一次,便不再来欲界受生死了。


  三果阿那含,华译为无还,修到此果位者,不再生于欲界。


  四果阿罗汉,华译为无生,修到此果位者,解脱生死,不受后有,为声闻乘的最高果位。


  四道。四条通向涅槃的道路。即加行道、无间道、解脱道、胜进道。


  加行道先于三贤四善根住加力而行三学之位。


  无间道是加行功德成就而发正智,为正断烦恼之位,因不为惑而间断,名无间道。


  解脱道。无间道之后面生一念之正智,为真正证悟真理之位,因是解脱烦恼之正智,故名解脱道。


  胜进道。解脱道之后更进一步,为定慧增长之位,故名胜进道。


  四众。出家比丘、比丘尼、在家优婆塞、优婆夷合称为四众。


  四智。四种如来智慧:成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。


  成所作智是转有漏的前五识所成,为佛成功所作一切普利众生的智慧。


  妙观察智是转有漏第六识所成,为佛观察诸法及一切众生根器而应病于药与转凡成圣的智慧。


  平等性智是转有漏第七识所成,为佛通达无我平等的道理,而对一切众生起无缘大慈的智慧。


  大圆镜智是转有漏的第八识所成,为佛观照一切事相理性无不明白的智能。此智能清净圆明,洞澈内外,如大圆镜,洞照万物。


  四障。惑障、业障、报障、见障。


  惑障就是贪瞋痴慢等之思惑;


  业障就是身口意三业所造成的恶业;


  报障就是三恶趣所受的苦报;


  见障就是各种颠倒执着与邪见。


  四魔。烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。


  烦恼魔是指贪瞋痴等习气能恼害身心;


  五阴魔是指色、受、想、行、识五蕴能生一切之苦;


  死魔是指死亡能断人之生存命根;


  天魔是指能坏人善事的天魔外道。


  四王。指四大天王。


  东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。


  住在须弥山腰,有四天王居之,各护一洲,因称护世四天王天,其天即名四王天。


  四向。须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向,向是正向其果位迈进的意思。


  四法。法宝中的四法:教法、理法、行法、果法。


  教法是佛所说的言教,名为教法;


  理法是教中所诠的义理,名为理法;


  行法是依理所修的行持,名为行法;


  果法是由行而证的觉果,名为果法。


  四德。是指大乘大般涅槃所具有的四种功德:即常、乐、我、净。


  常者——涅槃之体,恒常不变,没有生灭。


  乐者——涅槃之体,永远寂灭,安闲、受用、无丝毫的烦恼。


  我者——涅槃之体,得大自在,没有丝毫的束缚。


  净者——涅槃之体,解脱一切垢染,非常清净。


  四圣。佛、菩萨、声闻、缘觉。因此四者都是圣人位,故称四圣。


  四大。地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性,水以潮湿为性,火以温暖为性,风以流动为性。、


  世间的一切有形物质都是由四大所造。如人体的毛发爪牙,皮骨筋肉等是坚硬的地大;唾涕脓血、痰泪便利是潮湿性的水大;体温暖气是温暖性的火大;一呼一吸是流动性的风大。


  四大名山。普陀山、五台山、峨嵋山、九华山。此四大山都在中国,为中国佛教四大名山。


  普陀山为观世音菩萨道场,位于浙江省;


  五台山为文殊师利菩萨道场,位于山西省;


  峨嵋山为普贤菩萨道场,位于四川省;


  九华山为地藏王菩萨道场,位于安徽省。


  四大部经。禅林以华严、涅槃、宝积、般若四经为四大部经。


  四大弟子。佛弟子中以舍利弗、目犍莲、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。


  四大菩萨。文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。


  四佛知见。开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。


  四法印。小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印,加大乘的诸法实相印(诸法实相印缘性空)合称为四法印。


  四德乐邦。具有四种德的安乐世界,即涅槃境界,因涅槃境界具有常乐我净的境界。


  四德处。慧德处、实德处、舍德处、寂灭德处。


  慧德处是谓由于听闻正法而生出大智慧。


  实德处是谓有了大智慧才能见到真谛的空理。


  舍德处是谓了空理便能捨掉烦恼。


  寂灭德处是谓捨掉了烦恼心才能得到寂灭境界。


  四食时。天食时、佛食时、畜食时、鬼神食时。


  天食时是诸天的食时於清晨;


  佛食时是三世诸佛如法的食时於午时;


  畜食时是畜牲的食时於日暮,即旁晚;


  鬼食时是鬼神的食时於昏夜。


  四圣谛。又名四真谛,或四谛法。却苦谛、集谛、灭谛、道谛。


  苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦、八苦、无量诸苦、苦是现实宇宙人生的真相。


  集谛是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴无明和贪欲瞋恚等烦恼的掀动,而去造种种不善业,结果才会招集种种的痛苦。


  灭谛是说明涅槃境界才是多苦的人生最理想、最究竟的归宿的真理,因为涅槃是常住、安乐、寂静的境界。


  道谛是说明人要修道才能证得涅槃的真理,道有很多种、主要是指修习八正道。


  此四圣谛,括尽世间出世间的两种因果。集是因,苦是果,是迷界的因果。道是因,灭是果,是悟界的因果。


  苦谛是迷的果即苦果;集谛是迷的因,即苦因。苦集谛皆是世间的因果。


  灭谛是悟的果即乐因,道谛是悟的因,即乐因。灭道二谛是出世间的因果。


  四梵行。又名四梵住,即慈悲喜舍四无量心,因此四心为生於梵天的资粮,故名四梵行。


  四摄法。布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。


  1、布施摄是对於钱财心重的人,用财施;对於求知心重的人用法施,使双方情谊逐渐深厚,而达到度化对方的目的。


  2、爱悟摄是随着众生的根性,以温和慈爱的语言相对令其生欢喜心,感到我和谒可亲而与我接近,达到我度化对方的目的。


  3、利行摄是修菩萨道者,以身口意诸行皆有利于人,以损已利人的行为,感化众生共修佛道,以达到我度人的目的。


  4、同事摄是修菩萨道者,要深入社会各阶层中与各行各业的人接近,做其朋友,与其同事,在契机契缘的情况下而度化之。


  菩萨济度众生必须先行此四摄法,使众生爱我敬我信我,然后才能使众生听我劝告修行佛道,正信佛教。


  四无量心。慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。


  慈无量心——与一切众生同乐;


  悲无量心——拔一切众生之苦;


  喜无量心——见人行善或离苦得乐,心生欢喜;


  舍无量心——如上三心舍去而不执著或怨亲平等,不起爱憎。


  因此四心普缘无量众生,引生无量之福,故名四无量心。


  四种往生。正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。


  1、正念往是人临命终时,心不颠倒,意不贪恋,而得往生;


  2、狂乱往生是人在生时作恶多端,临终时见地狱之猛火一时俱来苦逼,於狂乱中,忽然遇到善知识教他作一声或十声念佛,即得往生;


  3、无记往生是人於平日发心归命於佛,到临终时,虽然心神衷张而成为无记(非善非恶),不能念佛,但是乘着他以前念佛的功德,必得往生。


  4、意念往生是人临命终时,虽然不得出声念佛,但意念阿弥陀佛名号,同样可以得往西。


  四种涅槃。法相宗所立四种涅槃。


  1、本来自性清净涅槃。虽有种种的烦恼,但其性清净,湛如虚空,离诸一切分别之相,言语道断,心行处灭,唯圣者能亲证,其性原是寂静。


  2、有余依涅槃。生死之因与惑业虽尽,然犹余有漏依身的苦果。


  3、无余依涅槃,不但生死之因与惑业已尽,同时连依身的苦果已灭,使之毕竟不生。


  4、无住处涅槃。是断所知障所显的真如,所知障是智知障,二乘人因有所知障,不明白生死涅槃无差别的道理,所以固执生死为可厌,涅槃为可欣,佛断所知障得菩提之真智时,对生死与涅槃无厌欣之情,但有大智,故住於生死,为有大悲,故不住於涅槃,以利乐尽於未来际之有情,故谓之为无住岁。利乐之用虽常起,而亦常寂,故谓为涅槃。


  四种资粮。福德资粮、智德资粮、先世资粮、现法资粮。


  福德资粮是布施持戒等之善根功德,亦即六度中的前五度。


  智德资粮是由修习正观而得之妙智,亦即六度中第六度。


  先世资粮是由宿世积集之善根,在今生而自然有之福智资粮。


  现法资粮是在今生所修习之福智资粮。


  四宏誓愿。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿断。自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门自愿学,自性佛道誓愿成。


  凡是大乘行者皆宜牢记和实践。


  四满成佛。信满成佛、解满成佛、行满成佛、证满成佛。


  1、信满成佛:於十信之满位决定信诸法不生不灭,清净平等,无所愿求。


  2、解满成佛:於十住之满位,深解法性,不起生死之想,不起涅槃之想,心无所怖,亦无所欣。


  3、行满成佛:於十地之满心,能除一切无明诸惑,菩提之愿行皆具足。


  4、证满成佛:於妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议的胜妙功德。


  四种三昧。


  1、常坐三昧,以九十日为一期,独居静室,结跏趺坐、捨诸杂念,专击念法界,若遇疲倦疾病盍睡等障,当专称念一佛名,以求加被,而念念不离此三昧。


  2、常行三昧。以三个月为期,绕行念阿弥陀佛,无休息时,由於佛威力、三昧力、及行者本功德力,能于定中见佛。


  3、半行半坐三昧。以七日为期,持咒旋绕,思惟实相,或依法华经,於三七日间或行读此经或坐读此经皆可。


  4、非行非坐三昧,於一切时中,一切事上,随意作观,不拘期限,但观自心,念起则加觉照,而除灭之。


  四念处。又名四念住,即身念处、受念处、法念处。


  身念处是观心不净;受念处是观受是苦;


  心念处是观心无常;法念处是观法无我。


  此四念处的四种观法都是以智慧为体,以慧观的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪。


  四正勤。已生恶令断灭,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长。此四正勤就是精进,精进勤劳修习四种道法,以策励身口意,断恶生善。


  四神足。又名四如意足,就是用四种定力摄心,使定慧能均等,神力充沛,所愿皆得,欲神足是希慕欲乐,勤神足是精进无间,心神足是一心正念,观神足是心不驰散。


  四依法。依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。


  四无碍智。又名四无碍解或四无碍辩。即:法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐无碍智。


  法无碍智是通诸法名字,分别无滞;


  义无碍智是了知一切法理,通达无碍;


  词无碍智是通晓殊方异语,能随意演说;


  乐无碍智是辩说法义,圆融无滞,为众生乐说自在。


  四生。胎卵湿化。即胎生、卵生、湿生、化生。


  胎生——在母体内成体后才出生的生命,如人类;


  卵生——是在卵内成体后才出生的生命,如鸟类;


  湿生——是依靠湿气而受形的生命,如虫类;


  化生——是无所依托,只凭业力而忽然而生的生命,如诸天和地狱及劫初的人类。


  四生百劫。谓声闻乘行人,快则四生的加行,就能获得道果,慢则要一百劫的加行,才能获得道果。


  四大本空。四大地水火风。为一切万法的原素,一切万法皆由此四大合成,四大分散,万法即归於坏灭,四大所成的一切法,都没有真实的自体,所以说四大本空。


  四大不调。谓身体上地水火风不调和,就是生病了。


  四大部洲。在须弥山四周有四个大洲,东边叫东胜身洲,南边叫南瞻部洲(就是我们现在住的地方),西边叫牛货洲,北边叫北俱卢洲。

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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