三十七道迹

　　（巴利文：bodhipakkhikā dhammā、bodhapakkhiyā dhammā；梵文：bodhipak?a dharma），又作三十七菩提分法，“三十七品助道法”，为四圣谛中道谛的仔细开展，分成七类，总计有三十七项。佛教修行的基本内容，是趋向解脱、获得证悟的道路。

　　分为七种：

　　四念住：

　　四念住（巴利文：satipa??hāna，梵文：sm?tyupasthāna），亦称四念处、四念处观、身受心法，为佛教的根本修行方法。亦称内观。指从“身”体、感“受”、“心”、“法”四个面向，建立持续及稳固的觉知，明了事物苦、无常及无我的本质，断除所有的贪瞋痴烦恼，从所有的痛苦中解脱出来。在原始佛教中，四念住是修行的另一种表述。

　　四念处只是一种本质—既是集中正念于自然现象。正念有所区别，只是因为正念所观察的所缘分别为四：既是身(kaya)、受(vedana)、心(citta)与法(dhamma)。后者即包括了这些要素，如：五盖、五蕴、六根、六尘（所产生的活动）、七觉支及四圣谛。

　　四正勤：

　　1. 未生恶法令不生；

　　2. 已生恶法恒令灭；

　　3. 未生善法令出生；

　　4. 已生善法令增长。

　　精进的重点在于行善去恶。

　　四神足：意为产生神通的基础，

　　1. 欲神足，欲得神通；

　　2. 勤神足，精勤习禅；

　　3. 心神足，心神专一；

　　4. 观神足，正确观想。

　　五根：修习佛法的根本所在，

　　1. 信根，深信三宝；

　　2. 精进根，修行不懈，指“四正勤”；

　　3. 念根，忆念正法，指“四念处”；

　　4. 定根，修习禅定；

　　5. 慧根，开发智慧。

　　五力：由五根产生的五种力量，

　　1. 信力，坚信真理；

　　2. 精进力，修四正勤的力量；

　　3. 念力，破邪、念正的力量；

　　4. 定力，治心一处的能力；

　　5. 慧力，产生智慧的能力。

　　七觉支：修习止观的注意事项和感受，

　　1. 择法觉支，选择正确、适宜的修法；

　　2. 精进觉支，任何阶段都不能懈怠；

　　3. 喜觉支，修禅定得到的喜悦；

　　4. 轻安觉支，得到的轻松安适感觉；

　　5. 念觉支，忆念集中而念念分明；

　　6. 定觉支，摄心不散深入禅定；

　　7. 舍觉支，舍一切念，不即不离。

　　八正道：

　　1. 正见解

　　2. 正思惟

　　3. 正语言

　　4. 正行为

　　5. 正职业

　　6. 正精进

　　7. 正意念

　　8. 正禅定

　　
四念住

　　四念住（巴利文：satipa??hāna，梵文：sm?tyupasthāna），为佛教的根本修行方法。亦称内观。指从“身”体、感“受”、“心”、“法”四个面向，最终建立持续及稳固的觉知，时时彻知事物无常、苦及无我的本质，断除所有的贪瞋痴烦恼，从所有的痛苦中解脱出来。

　　四念住最完整的阐释，参见《大念住经》

四正勤

　　四正勤，也称四意断、四正断、四正胜（巴利文： sammappadhāna; 梵文： samyak-pradhāna,samyakprahā?a），在三十七道品中，其为四种正确修行方法的努力实践。也就是精进策励的意思，就是指以精进不懈的努力去修行，断除懈怠等障碍。

　　四正勤包括四种正确的修行方法：

　　1. 已生恶令永断，对已生之恶，使永除断。又谓五盖等烦恼心，离五种善根故，一心勤精进，方便断除，不令更生。

　　2. 未生恶令不生，对未生之恶，使更不生。又谓五盖等烦恼恶法，今虽未生，后若生时，能遮五种善根故，一心勤精进，方便遮止，不令再生。

　　3. 已生善令增长，对已生之善使增长。又谓五种善根已生，为令增长故，一心勤精进，方便修习，令不退失。

　　4. 未生善令得生，对未生之善使生。又谓五种善根虽未生，为令生故，一心勤精进，方便修习，令得生。

　　其中五盖，即五毒（贪嗔痴慢疑），是指：贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、悔盖、疑盖。

　　五善根则指：信根、精进根、念根、定根、慧根。

四神足

　　四神足（巴利文：?ddhipāda），又称四如意足，为三十七道品中四正勤所修的行品。“足”为“基础”之意。也就是用四种定力摄心，使定、慧均等，所愿皆得，故名如意足。四神足包括四种可以达到的禅定。

　　其包括四类：

　　1. 欲神足，为欲望成就。又称欲如神足，其由希望所产生的意愿之力，产生修行禅定的意志和行为。

　　2. 勤神足，为精进无间。又称精进如意足。欲为精进的一句，有了修行之愿，才能努力精进修行。对所修之法，无间断地专注一心，不断增长而起的禅定力。

　　3. 心神足，为一心正念。又称心如意足、念如意足。为心念之力而生的禅定，修行佛法忆念不忘，而且能够不断增长。

　　4. 观神足，为心不驰散。又称观如意足，慧如意足、思维如意足等，由观察思维佛教教义而有所成就的禅定。

五根

　　五根（梵文：Indriya），佛教术语，三十七道品中的一类。“根”为“能生、增长”的意思。佛教认为修行此法，能够增长产生一切善法；此五法是生于一切善法之本，故称“五根”。

　　此外，在佛教教义中，表达不同意义的色法“眼、耳、鼻、舌、身”的“五根”，详见六根、五识。

　　五根包括五类：信根、勤根、念根、定根、慧根：

　　1. 信根：信根指修行者必须坚定对三宝的信念，并由此发修行之心，坚信并遵守教义规则而修行，即能彻底得到无上觉悟。

　　2. 勤根，也称精进根，是指在信根的基础上，坚持佛教的修行方法二不懈怠，即四正勤。

　　3. 念根，是指一心专注佛法，而不忘失。即四念处。

　　4. 定根，即于佛法修行中，使心专注于一境而不散失，即四神足。

　　5. 慧根，是指正确认识和学习佛法，能以佛法内性自照。

五力

　　五力（巴利文：pa?ca bala），佛教术语，三十七道品中的一类。“力”为“力量”之意思。是指因为修习信根等五根，而增长五种能够维持修行、获得解脱的力量。该五力为配合修习五根而生，所以其与五根一一对应。

　　五力与五根虽然相互对应，但是彼此所阐述意思有所不同：

　　1. 信力，是指对佛教信仰的坚定谦称，而由修习信根而增长，以增加正信。

　　2. 精进力，因修习精进根而增长的力量，能够断诸恶，破除一切修行者在修行中产生的懈怠。

　　3. 念力，因修四念处而使正念坚定，破除一切邪念。

　　4. 定力，因修习定根而增长的禅定，能破除诸乱想。

　　5. 慧力，修习慧根而增长，使修行者能够按照佛法观察世界及自照，获取智慧，达到无上觉悟。

七觉支

　　七觉支（巴利文：satta bojjha?gā, satta sambojjha?gā），也称七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，为佛教术语，三十七道品中的一类。“觉”是指“菩提智慧”。七觉支是指能够到达佛教所说的觉悟的修行类别及感受。

　　七觉支包括以下七类：

　　1. 念觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。

　　2. 择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃恶法。

　　3. 精进觉支，精进勤奋学习正法而不懈怠。

　　4. 喜觉支，得正法而产生的喜悦。

　　5. 轻安觉支，又作猗觉支，指身心感到轻快安稳。

　　6. 定觉支，进入禅定而心不散乱。

　　7. 舍觉支，心无偏颇，不执着而保持平衡。

八正道

　　八正道 Ba zhengdao（梵文 ārya-a??ā?gika-mārga），佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径。 八种方法和途径：

　　1、正见。

　　正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；通过三法印（无常、苦、无我）来鉴定见解的正确性；

　　2、正思维。

　　又称正志、正思、正分别等。通过正见的原则使得心中勿起贪、嗔之念，这是清净意业的功夫；

　　3、正语。

　　即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；这是清净口业的功夫；

　　4、正业。

　　正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；这是清净身业的功夫；

　　5、正命。

　　顺从佛陀的教导，远离五种被认为不正当的职业（相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等），从事正当的职 业来获得生活的来源。

　　6、正方便。

　　又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；

　　7、正念。

　　系念正道，不起邪念；即是以不净观等方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇；

　　8、正定。

　　专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。