五戒戒相
　　　　　　　

作者：明法尊者

　　本文参考律藏比丘、比丘尼戒的四波罗夷法（灭摈，不共住）即四根本戒，以及《优婆塞五戒相经》，使戒相清楚明白，以便利受持，受戒律的保护及获得利益。若在家人受持五戒而违犯根本重戒，《优婆塞五戒相经》主张「不可悔罪」，但弘一法师主张可以忏悔，关于这一点，似乎应由各宗派各自裁定。除了本文所列重罪罪相之外，另有无数中罪、下罪可悔罪，另作整理。若有疑惑有犯无犯、重罪轻罪，请查阅律藏以释疑。

　　一、杀戒

　　犯相:1. 对象是人?。

　　2. 认定是人。

　　3. 起杀心。

　　4. 有图谋、行动?。

　　5. 彼人死。

　　无犯:1. 以为对方不是人，或以为他是非人。

　　2. 若杀非人时，以为是人。

　　3. 一切无杀心的误杀。

　　4. 精神失常或情绪失控时杀。

　　说明:人包括「似人」（受精卵在子宫着床四十九日中）、胎儿。

　　符合有图谋、行动之杀罪有以下各项:

　　自手杀，或对方因此堕死，或隔一段时间才死。

　　教人杀，而自己旁观。

　　遣使杀。遣使去杀某人，或被遣者辗转遣他人去杀。

　　悬赏杀人，或唆使人悬赏杀人。

　　自劝人去死，或教人劝人去死，或写书信劝死。

　　给人毒药或杀具，此人因此自尽；或下毒在眼、耳、鼻、身上、疮中；或给堕胎药。以咒术杀。

　　非人即非人类，天龙八部，即天人（胜过人间之果报）、龙（蛇类，有神力，能兴云雨）、夜叉（恶鬼）、干闼婆（乐神，以香气资养身体）、阿修罗（由瞋、慢、疑三因而生）、迦楼罗（金翅鸟，以龙为食）、紧那罗（乐神，头上有角）、摩糇罗迦（乐神，大蟒
神，人身蛇首）。

　　二、盗戒

　　犯相:1. 有主物。

　　2. 认定是有主物。

　　3. 起盗心。

　　4. 偷盗有价物品。

　　5. 有图谋、行动。

　　6. 举离原处。

　　无犯:1. 以为是自己的东西。

　　2. 自信物主会乐意给予。

　　3. 暂时借用。

　　4. 弃物、畜生物。

　　5. 精神失常或情绪失控时的不与取。

　　说明:偷盗有价物品，包括逃漏税在内，而在偷盗或逃漏税后，会被当地法律处罪、罚款。佛陀时代摩揭陀国以偷五「摩沙迦」（masaka）以上判处死刑。在律注中有人换算五摩沙迦等于20颗米粒大的黄金，约1╱24英两（ounce，约0.333钱）值台币370元（1997年）。但今由于时代变迁，要考虑因素很多，

　　难以换算。目前泰国比丘戒以偷1铢（约台币1元），算是犯不可悔罪。

　　对于非己物之有价值物品，未经同意，也非暂用心态，自手取、教人取、遣人取，然后据为己有，就是「不与取」（adinnadana），等于偷窃。

　　必须符合五个条件，才自信（vissasagaha）物主会乐意给予:?朋友，亲戚，人还活着，已答应给予，或拿走后物主不会生气。

　　弃物:弃置于垃圾堆之物。若弃置路边之物需小心辨识，如弃置之机车、汽车不可任意取用。

　　畜生物:即在畜生巢穴发现的有价物品。

　　三、邪淫戒

　　犯相:

　　1. 对象非配偶。

　　2. 有淫欲心。

　　3. 触境（男之肛门、口及女之阴道、肛门、口）。

　　4. 与境合（乃至入一点点）。

　　5. 若为怨逼?，接纳乐受?。

　　无犯:

　　1. 睡眠或昏迷中无觉知。

　　2. 没有淫意。

　　3. 没有接纳乐受。

　　4. 精神失常或情绪失控。

　　说明:

　　《优婆塞五戒相经》主张付钱嫖妓无犯戒，但本人认为不甚合理。又现代人的婚姻观较过去自由，故本人主张除了「配偶」之外，若未婚男女，应该要有感情基础，才能有性关系，若分手，需等半年以上才能另有新伴侣。这是依照婚姻分居六个月后，无法再复合来判定。无感情对象包括妓女、非熟识之对象。淫欲对象不限于男女人类，包括黄门（阉人）、二形（具男女根），未腐坏之尸体、动物、非人。

　　怨逼，指强怨，如:王、贼胁迫；软怨，指前妻、情侣爱染缠绵。

　　接纳乐受，如身动、配合、享受。

　　四、妄语戒

　　犯相:1. 对象是人。

　　2. 认定是人。

　　3. 有欺骗心。

　　4. 自无实知、见、证上人法。

　　5. 骗说自知、自见、自证上人法。

　　6. 明白地说。

　　7. 对方清楚明白。

　　无犯:

　　1. 增上慢。

　　2. 说是业报因缘，不说修得。

　　3. 实得上人法?。

　　4. 说上人法，不自称已得。

　　5. 开玩笑。

　　6. 独处时自言自语。

　　7. 梦中说。

　　8. 说溜嘴。

　　9. 向非人或畜生妄言。

　　说明:上人法（uttarimanussa-dhamma）是超越凡夫境界，即禅定（jhana，初禅、第二禅、第三禅、第四禅）、解脱（vimokkha，离系缚，得自在）、三摩地（samadhi，等持，心离掉举、不散乱）、三摩钵底（samapatti，至，伏昏沉、掉举，致力于身心安和）、见道（banadassasana，三明，即宿命明、天眼明、漏尽明）、修道（mahabhavana，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道）、证果（phalasacchikiriya，证预流果，一来果，不还果、阿罗汉果）、断烦恼（kilesapahana，断贪、瞋、痴）、心解脱（vinivaranatacittassa，心离贪、瞋、痴而解脱）、乐静处（sunnagara，乐独居于无人静处）。

　　增上慢（adhimana）:高估自己，未实证自以为已实证。

　　若实得上人法，妄说不得，犯可悔罪。

　　五、酒戒

　　犯相:1. 酒。

　　2. 无重病。

　　3. 饮入咽喉。

　　无犯:1. 以酒调药治病。

　　2. 以药酒涂抹皮肤或伤口以疗伤。

　　说明:饮酒于比丘、比丘尼戒中犯一咽一波逸提罪，可忏悔。而受持五戒之居士，犯酒戒，亦可忏悔。律中说，酒有十过:一、颜色恶。二、少力。三、眼视不明。四、现瞋恚相。五、坏业资生。六、增疾病。七、益斗讼。八、无名称（声誉）。九、智慧少。十、命终堕三恶道。故应努力受持此戒。

　　酒包括酒糟、酒曲（含酵素、酿酒用），有酒精成份，饮入喉能醉人，无论是否有酒色、酒香、酒味。若不是酒，虽有酒色、酒香、酒味，而无酒精成份可饮。

　　饮酒时，作无酒想、空想、或其它名目想（如:般若汤），皆犯。

　　若有病，以酒和合汤药，只为增强药效，无犯，但需告白。