清净道论导读--第一部份：戒学[Purification of Virtue(Morality) of the Path of Purification(Visuddhimagga)]
清净道论导读--第一章：戒学[Purification of Virtue(Morality) of the Path of Purification(Visuddhimagga)]
--------------------------------------------------------------------------------
＜导论＞开始提到，走完‘清净道’必须是‘住戒有慧人，修习心与慧’。戒学教导如何‘住戒’，是清净道最初步的根基。本章第一节通论戒学，第二节讨论头陀行。
第一节：戒学的一般教导
<<清净道论>>以七个问题通说戒学。第一：什么是戒？第二：什么是戒的语义？第三：什么是戒的特点、功能、生起、依因？第四：什么是戒的利益？第五：戒有几种？第六：什么是戒的杂染？第七：什么是戒的净化？
第一：什么是戒？(１)思戒是遵守身业口业的戒。(２)心所戒是遵守意业的戒。(３)律仪戒是别解脱戒(比丘比丘尼戒)、保护六根的律仪、智律仪、忍耐的律仪、精进的律仪。(４)不犯戒是身口不犯戒。
第二：什么是戒的语义？戒就是戒行。分就两方面来说，正持身口意业而不杂乱，确持而建立一切善法的基础。
第三：什么是戒的特点、功能、生起、依因？戒的特点是正持三业和确持善法。功能是摧毁恶行。生起是身口意业清净。依因(立足处)是惭愧心，有羞耻心。
第四：什么是戒的利益？持戒会得大财富，善名远播，有尊严，命终时意识清楚不昏昧，死后生到好地方。持戒的人受到大众喜爱和尊敬！
第五：戒有几种？可分成五重解释。
１：以一种解释的就是自我调整。
２：以二种解释有七项。(1)作持是应该作的事，止持是不应该作的事。(2)等正行是身口业的正行，初步的梵行是进一步的道梵行。(3)离戒是离杀生等，不离戒是其余的思等。(4)有条件的戒是祈求生天或清净，无条件的戒是出世间戒。(5)暂时的戒是一段时限内持守的戒，终身戒是一辈子奉持的戒。(6)有限制的戒是为求利养、出名、亲戚赞美、身体健康、长寿而犯戒，无限制的戒是即使没有利养等还是持戒。(案：此条巴利文本解释不尽恰当)(7)：世间戒是会轮回的戒，出世间戒是不再轮回的戒。
３：分成三种的有五项。(1)下中上三等。下等为求生命享受而持戒，中等为求自己解脱，上等为一切众生解脱。(2)三种增上。我增上是为了自重而受持，世间增上是尊重世间，法增上是为了恭敬法。(3)执取、不执取、安息。执取戒是以爱见而执取，不执取戒是与圣道相应与持戒，安息戒是与圣果相应的戒。(4)有疑、不清净、清净。有疑是不清楚是否违犯戒而生疑，不清净是犯了罪而不忏悔，清净戒是圆具不犯或如法忏悔所犯。(5)非学非无学、学、无学。非学非无学是世俗人的戒，学是与七种学人(四圣道与前三果)相应的戒，无学戒是与阿罗汉果相应的戒。
４：分成四种的有四项。(1)退、住、胜进、决择。退分是违返戒，住分是以戒自满而不进求修定，胜进分是为求修定而持戒，决择分是进求解脱。(2)比丘、比丘尼、未具足、居士。比丘戒是比丘应受持的戒，比丘尼戒是比丘尼应持守的戒，未具足是沙弥、沙弥尼戒，居士戒是在家男女的戒。(3)自然、传统、超俗、宿因。自然戒是自然而不犯戒，传统戒是种族、地方、宗教等各自规定的戒，超俗戒是超越一般世俗人的戒，宿因戒是前世的习气而持戒。(4)别解脱律仪、根律仪、活命遍净、资具依止。别解脱律仪是保护言行的戒，行为端正，不到易招染烦恼的处所，微细的罪过也见到怖畏；换言之，它维持出家人的水准，是以信而成就的。根律仪是保护六根的戒，确保眼、耳、鼻、舌、身、意正知外境，而不被牵引随逐。换言之，它可以遮防邪念，是以正念而成就的。活命遍净戒是以正当方法获得生活必需品(食、衣、住、医药)的戒，它是依精进而成就的。资具依止戒是正当使用生活必需品的戒，它是以智慧成就的。这项解释，<<清净道论>>有深刻的阐释。
５：分成五种解释的有两项。(1)有限制遍净、无限制遍净、圆满遍净、无执取遍净、安息遍净。有限制遍净戒是指未受贝足戒者受持有限制的戒，无限制遍净戒是受持一切戒，圆满遍净戒是未悟道的善良人尽全力持戒，无执取遍净戒是有学人的戒，安息遍净戒是阿罗汉的戒。(2)断、离、思、律仪、不犯。
第六：什么是戒的杂染？毁犯破损戒就是杂染。
第七：什么是戒的净化？善持不犯就是清净。常思维破戒的过患与具戒的功德，有助成就净戒。
结语：持戒之后，就跑在涅槃的高速公路上。过程如下：
持戒 →→ 律仪行 →→ 不后悔 →→ 愉悦 →→ 欢喜 →→轻安 →→ 快乐 →→ 定 →→ 如实知见 →→ 舍离 →→离欲 →→ 解脱 →→ 解脱知见 →→ 涅槃。
--------------------------------------------------------------------------------
第二节：头陀行
１：头陀 (Dhuta) 行。头陀的字义是抖落，头陀行也就是抖落烦恼的方法 ，有助于简单地生活，少欲知足，但不是佛陀制定的戒。 ２：佛陀对头陀行的态度。佛陀未制定头陀行作为修道应遵守的戒，但他的 态度是开放的，准许修行者适宜地自由选用。头陀行者不可强迫他人也持用 头陀行，更不应该自我标榜。佛陀开导的修行是中道，不是头陀苦行，也不 是纵欲的乐行。他甚至指出头陀苦行会障碍修行的提升。 ３：头陀行进入教团的原因。因为佛陀时代，苦行的风气很盛，有些苦行者 来佛陀的座下出家，仍习惯于苦行的修法，所以佛陀随众自由持守苦行。因 此，虽准许大家自由受持，但绝不准许强迫别人接受。例如提婆达多要求佛 陀制定五种苦行的戒，(1)住森林，(2)住树下，(3)只准托钵，(4)只穿捡回来 的破衣服，(5)吃全素。佛陀拒绝他的要求，但准许自由选用。 ４：头陀行的内容。完整的头陀行有十三项，修行者可以随适宜而选择部分 。(1)粪扫衣，只穿路边、坟墓、垃圾堆捡回来的衣服。(2)三衣，只穿出家 人的三衣(重复衣、上衣、下衣)。(3)常乞食，一定要托钵。(4)次第乞食，挨 家挨户乞食。(5)一座食，在同一座位上食用。(6)一钵食，用同一钵。(7)食 后不食，食后不再食用其它食物。(8)阿兰若住，住在森林。(9)树下住，住 在树下。(10)露地住，住在没有遮盖的地方。(11)冢间住，住在坟墓。(12)随 处住，随别人所给的处所而住。(13)常坐不卧，不躺下去，俗称不倒单。
