清净道论导读
作者：护法法师
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.前言。
.序论。
第一部份：戒学
.第一章：戒学
.第一节：戒学的一般教导。 .第二节：头陀行。
第二部分：定学
.第二章：定学的一般教导。
.第一节：定学的基础知识。 .第二节：修定的注意事项。 .第三节：修定的共通方法。
.第一项：修行至初禅的三阶段。 .第二项：四种禅。
.第三章：修行四十种业处的方法。
.第一节：十遍。 .第二节：十不净。 .第三节：十随念。 .第四节：四无量心 .第五节：一食厌想。 .第六节：一界差别 .第七节：四无色。 .第八节：结语。
.第四章：修定的功德。
.第一项：修定的五种功德。 .第二项：神通。
第三部分：慧学
.第五章：慧学的一般教导。
.第六章：五蕴─慧地之一。
.第一节：色蕴。 .第二节：识蕴。
.第一项：解释八十九心。 .第二项：八十九心的不同分类。 .第三项：八十九心的十四作用。 .第四项：心路历程。
.第三节：受蕴想蕴行蕴。
.第一项：解释五十二心所。 .第二项：心与心所的相应。
.第四节：余论。
.第七章：处界根谛缘起─慧地之二。
.第一节：处。 .第二节：界。 .第三节：根。 .第四节：谛 .第五节：缘起。
.第八章：修观的五清净。
.第一节：修止与修观的不同。 .第二节：见清净。 .第三节：度疑清净。
.第四节：道非道智见清净
.第一项：引论 .第二项：思维三相 .第三项：生灭随观智
.第五节：行道智见清净。 .第六节：智见清净。 .第七节：修智慧的功德。
.结论。
附表
.表一：本书解释<<清净道论>>的结构。
.表二：八十九心的分类表。
.表三：八十九心的十四作用。
.表四：五十二心所的分类表。
.表五：三学七清净十六阶智的对照表。
引言
本书又名为涅槃的北二高，是先由护法法师口述讲解清净道论 后又由法师以及陈水渊师兄再做文字上的整理而成，清净道论是 南传佛教最重要的论著之一，由五世纪的觉音尊者造，也是一本 相当理想的禅修参考书籍，佛法修行上的百科全书，无奈因缘和 合不巧，至使台湾近年方有此书的中译本，而此书的译者叶均老 先生因采逐句直译的方式，所以也令不少人生畏疏离以致错过， 末学有感于此论对禅修的俾益甚多，故和法师联络并获法师允许 ，让"清净道论导读"一书放上网路，以供各位网友能方便认识清 净道论一书.并共同体会"法"的滋味．
唯一可惜的是，清净道论导读一书上的插图，因受陷于末学时 间以及能力不足，只好忍痛删略，这点还望各位网友原谅． 祝 福慧双修
前 言
台湾现今的修行风尚极其昌盛，海外的华语系教区也有繁荣的景象．今日 华人英姿焕发，正以豪爽有力的姿态活耀在世界舞台上．修行方法五花八门， 有够热闹，这就是台湾创新的生命力．这些现象中：有些古不依今的，古说今 唱的，有的自创品牌，有的自创宗派，有的制造新佛，还有超越佛陀的．读者 享受自由选择，但也面临选择的迷惑，特别是宗教乱象不断，也让空虚的人们 犹豫不前．禅修，活现了生命的自在，多么迷人，但却又那令人不解．
朋友们，尝尝真理的滋味吧．<<清净道论>> 是古今公认的禅修宝典，佛法 的百科全书．作者的原意就是为了铺陈清净的生活之道，破除真理的迷障，在 渐次升进的历程指引修行．它以戒定慧三学总摄一切佛法，也以三学的阶梯带 领修行，指明各环节的关卡，破除各环节的障碍．〞来，看看法〞，来验证一 下〞清净道〞，走看看，特别是今日台湾的佛教已成华语系的心脏，试试原味 的佛法吧．
<<清净道论>>的作者是觉音尊者，约五世纪人，遍注经律论，奠定南传佛 教（上座部）的方向与内容．<<清净道论>>就是他注解三藏的核心，最深动， 最具体系的杰作．学习<<清净道论>>可通达佛法，清楚禅修的各种技巧，修止 修观的分际与升进，可以破除修习止观的障碍．既可选定适合自己个性的修行 法门，也懂得如何选择，亲近禅师，它也可以当作禅师的教学手册．禅修，而 没有受用<<清净道论>>之类的修行教导，真是可惜．戒学的部份未提示教团运 作的原理，觉音尊者或许另有安排，但对有心建力清净教团的人可说是美中不足．
本书的写作原则，力求简明清晰．不涉入该论百科全书式得征引，讨论． 以明确的纲骨，带领血肉，方变大家品尝精髓．为易于通览阅读，尽可能的不 放入任何外文，不另作注，适度地现代诠释．对于古今的禅修法门，也在相关 脉络胳厘其分际．<<清净道论>>已有叶均的中译本，嘉惠中文世界，本书也有 引用，但译文质仆，加以<<清净道论>>本文叙述繁杂，非常不易读．我们就分 层次，以论题的方式，逐项解释，并编号依序说明，请读者循线贯穿，慢慢地 沿路拾宝．有些段落若觉陌生，可以先略过．体认戒学与定学的要义之后，就 可进入〞修定的注意事项〞（第二章第二节）
撰写本书，再次体认法的尊贵与超越．怀着修智慧波罗密的喜悦，引介本 论与国人分享，感谢提供意见，协助校稿的法友，助印的善友，更感谢杜婷婷 小姐为本书插图．愿以此书献给台湾人，与广大的华人分享殊胜的佛法．
序论[Introduction to the Path of Purification(Visuddhimagga)]
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１：<<清净道论>>全书是为了回答下面的问题：
内结与外结，人被结绑住，瞿昙我问汝，谁当解此结？
‘结’是贪爱的意思，绑住人们的东西。爱有物质方向和内心方面，六根引发的烦恼都是结。结犹如苦行者纠缠的头发，很难打开。所以，如何打开生死轮回的网结呢？
２：全书的回答可以表达如下：
住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。
‘住戒’是戒学，‘修心’是定学，‘修慧’是慧学，这三学就是本论的全部内容。
３：本论名为‘清净道’，就是导至涅槃的道路。‘清净’是已净化垢秽的涅槃，‘道’是到达涅槃的方便。本论就是以戒定慧三学来导引清净道。三学可以从九个不同角度解释。
3.1：三增上学，戒是增上戒学，定是增上心学，慧是增上慧学。
3.2：三种善教，戒是阐明初善，定是阐明中善，慧是阐明究竟善。
3.3：成就究竟解脱的原因，戒是三明的原因，定是六神通的原因，慧是四无碍解的原因。
3.4：避二边而行中道，戒是避免欲乐的极端行为，定是避免自我折磨的极端行为，慧是中道正行。
3.5：超越三界的方法，戒是超越恶趣的方法，定是超越欲界的方法，慧是超越一切轮回的方法。
3.6：三种断烦恼的层次，戒是以各种善来对治各种烦恼，定是镇伏压住烦恼，慧是断尽烦恼。
3.7：三种对治的方法，戒是诸惑违犯的对治，定是缠的对治，慧是随眠的对治。
3.8：三种杂染的净化，戒是恶行杂染的净化，定是爱杂染的净化，慧是恶见杂染的净化。
3.9：得到圣果的原因，戒是初果二果的原因，定是三果的原因，慧是四果阿罗汉的原因。只有初果二果的人圆满戒，三果的人才圆满定，证阿罗汉称为慧圆满。
４：<<清净道论>>全书的结构可以三学或七清净来划分。
4.1：依三学分为三部分，戒学、定学、慧学。论中以树为喻，解释整体‘清净道’。戒学的持戒与定学的修心是树根，而戒又为定的基础，没有树根将没有树。慧学须先听闻思维智慧所要了知的真理(蕴、处、界、根、谛、缘起)，这犹如种树的大地，没有大地泥土的树就会枯死。修习智慧就是修毗婆舍那观，修毗婆舍那观就像树干，树干是透过树根攀稳深入泥土中，在泥土中摄取养分；修观就是清净道的骨干，它的必要对象是‘五蕴无常苦无我’的大地，然而这是以戒定为根基。清净道的目的地就是涅槃，犹如树的果实。总之，‘清净道’就像大树，壮健的骨干透过清净有力的根深入大地吸取养分，成熟丰美的果实。
图一：树的比较(图待补)
4.2：<<清净道论>>就是七种清净的七阶段。一：戒清净就是戒学，二：心清净就是定学，其余五清净就是修慧的骨干，三：见清净、四：度疑清净、五：道非道智见清净、六：行道智见清净、七：智见清净，它们是观察五蕴无常苦无我。可见，七清净是对三学的修行次第进一步的说明。前六阶段都只是世间的，第七阶段才是出世间的圣道与圣果。
５：本书如何安排解释<<清净道论>>？可整理成表一。全论有一个纲要的<序论>，二十三章的正文，简洁的结论；本书也有一个<序论>，九章的正文，结论。戒学包含全论的第一、二章，属于第一部分；戒学也是本书的第一部分，在第一章中解释。定学包含全论的第三章到第十三章，属于第二部分；定学也是本书的第二部分，在第二、三、四章中解释。慧学包含全论的第十四章到第二十三章，属于第三部分；慧学在本书也是第三部分，在第五到八章中解释。全论的最后有结论；本书也于最后总结说明。
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表一：本书解释<<清净道论>>的结构
