国家的护法善神 

资源出处: 大方广佛华严经　（第五０五卷）2001/12/2　

　
香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0505 / 淨空法师讲述

【佛于一切微尘中，示现无边大神力，悉坐道场能演说，如佛往昔菩提行。】

　　这一首偈是说佛坐道场说法利生。第一句“佛于一切微尘中”，这是依报裡面最小的。大乘经上佛常讲，‘一微尘裡转大法轮’，这个境界是华严事事无碍的境界，我们凡夫无法想像，道理就是称性。佛道场、大会称性，是自性所现的；微尘也称性，也是自性所现的。我们必须要记住、要知道，真性裡面没有大小，所以它没有障碍；真性裡头没有来去，真性裡面没有真妄，这叫一真法界。法界本来就是一真，我们凡夫实实在在说，就是因为妄想分别执着，而见不到事实真相。《华严经》裡处处都是示现的事实真相，“示现无边大神力”，这是自性本具的德能。“悉坐道场能演说”，一切微尘，每一个微尘裡面都有佛示现坐道场，演说《大方广佛华严》。

　　末后一句就是本经的内容，“如佛往昔菩提行”，佛往昔在因地当中跟我们一样，我们今天是在因地，佛在初学的时候也经历过我们现前这个阶段。他是怎样从凡夫地修成圆满的正觉？这是很值得我们参考的，很值得我们学习的，这就是本经裡面所说的依正庄严。依正庄严目的是要我们生信心，真正入门修行，则有十信、十住、十行、十回向、十地，循序而进，圆成佛道。偈子当中难懂的，就是如来果地上的境界；我们学习最重要的，是要学相似的这个境界。佛是真实的，我们看到佛如是念念为众生，永远没有休息，这个精神我们要能够理解，应当发心学习。众生太苦，尤其我们现在面对着这个世间，迷惑真的是到了极处，造作的罪业太重太重！古圣先贤的教诲，在今天这个社会几乎完全不存在，这还得了吗？在这个状况之下，一切善神远离我们。

　　九一一事件之后，有一些同学从网路上看到西方宗教裡面一些预言，说天神要暂时离开这个世间。为什麽？世间人跟诸天善神唱反调。我们在佛法裡面所看到的，天神他们的道德水平是十善业道、四无量心，四无量是慈悲喜舍；看看我们今天的社会，众生造作的是十恶业，不是十善业，完全是自私自利，没有仁义道德，没有慈悲喜舍，人与人之间似乎都有敌意、都有怀疑、都有误会，这怎麽得了？善神远离，必然‘恶鬼屯门’，善神走了，恶鬼就来了，恶鬼来干什麽？恶鬼来报复！我们过去生中，生生世世的冤亲债主，人不修行，没有护法善神。虚老法师当年常常给人讲故事，那些故事都是他老人家亲身经历的。他说谛闲老和尚有一个修禅的徒弟，这个徒弟在没有出家之前，结了婚，还生了一个小孩，一个小女儿；以后他出家，太太不同意，听说太太自杀了，这个小女儿由他的亲戚扶养，把她养大，他自己出家。他喜欢参禅，在金山寺禅堂裡面很用功，用功就有护法神护持，冤亲债主不能贴身。过了十几年之后，变成老参了，在这个道场裡面，大概他的德学都不错，做到首座和尚，这地位很高；这一做到首座和尚，皈依的徒弟多了，供养也多了，于是道心就退了。护法善神离开，冤亲债主找来了，所以有一天他就跳江自杀，被人救起来，问他为什麽？他不知道。以后才真正了解，那个冤亲债主是谁？就是他的太太。你想想看，太太的鬼魂追随他，他有道心有护法神，他没有办法贴身；道心稍稍退转，护法神离开，冤家债主贴身，自杀了。最后谛闲法师把他接回观宗寺，有一天还是跳河自杀，死了。这才晓得善神离开，恶鬼就来找麻烦！

　　一个国家有国家的护法善神，如果这个国家的护法善神离开，这个国家要遭难；个人的护法神离开，个人遭难；道场的护法神离开，这个道场有灾难，这个道理我们不能不懂。因此我们的修学决定不能退心，不但不能退心，要效法如来。如来于一切微尘当中悉坐道场，我们怎麽学？我们应当是一切时一切处都在坐道场，怎麽坐法？怎麽演说法？这在儒家就是讲慎独的功夫，决不是以为没有人看见，自己可以放逸、可以随便，那就错了！没有人看见，有鬼神看见，有你的护法神看见，你要给你的护法神做好榜样，这个好榜样就是佛的形象。我们再说得清楚点，‘学佛的形象’，勇勐精进，决定没有放逸；这个放逸就是我们讲随便，随随便便，不可以，要守规矩，持戒修福。修福裡面最殊胜的、最圆满的、最究竟的，无过于念佛，念佛功德不可思议。

　　前面我们讲了名号功德不可思议，谛闲法师还有一个念佛的徒弟，成功了。老法师常常讚叹，教我们学习。念累了就休息，休息好了起来立刻就接着干，三年的功夫，人家能站着往生。绝对不是说，他的寿命恰恰好三年就到了，这个说法我很难同意，我认为什麽？他的功夫成就，生死自在；这是肯定的，我们在《淨土圣贤录》、《往生传》裡面看到很多。我们修学这个法门，念佛、拜佛、经行，日夜不中断，夜以继日。哪一个地方要能提供这麽一个道场，这个福报无量无边。尤其在这个灾难频繁的时代，修学其他的法门来不及了！一心念佛，只要信心清淨，《金刚经》上讲的‘则生实相’，你就相应了；还有疑惑，那就必须得深入经藏。

　　世尊当年在世，为我们讲经说法四十九年，目的在哪裡？诸位一定要晓得，目的在断疑生信。果然具足真信切愿，这些道理事相不明了，不要紧，一心念佛就决定往生；虽然品位不高，这是有把握的事情。何况西方极乐世界是平等法界，确实是有四土三辈九品，有阶级的。但是不像华藏世界，华藏世界这四十一位法身大士，它的确这个阶级很严的，不是平等的；西方极乐世界它是平等的，四土在一起，所以这叫难信之法，不思议境界！生凡圣同居土就等于生实报庄严土，真实不可思议。所以我们想想，我们取淨土要紧，还是干别的要紧？说实在话，如果是真正发心，为了弘护正法，那对于经教不能不通，事实真相不能不了解。为什麽？否则的话，你做得不如法，不但没有护佛法，反而障碍佛法流通，那要犯错误的。如果没有弘护的机缘，应当以取淨土为第一优先，不再疑惑。

　　生到西方极乐世界，就是华严境界！经上所讲的一切，都在你现前，哪有不通达的道理？所以古德有一句话说得很好，‘但得见弥陀，何愁不开悟？’这是真正聪明人，是我们修行人最好的榜样，无论在家出家都要记住。我们读了这首偈，就应当学诸佛菩萨，昼夜都应当为九法界众生做学佛的榜样。学佛榜样裡面最殊胜、最圆满、最究竟的是普贤菩萨，此地十首偈，都是普贤菩萨的境界。佛是怎麽修因、怎麽发心、怎麽修行、怎麽精进、怎麽証果，我们要学这个样子，这真正叫自利利他。