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增广文钞卷一
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| 与心愿居士书（代友人作） |
| 心者，一身之主，万法之宗。顺之则速成菩提，逆之则永沉生死。一切众生，迷背本心，随逐妄境，起贪瞋痴，造杀盗淫。轮回于六道之中，汩没于三界之内。久经长劫，莫能出离。汝既发心归依三宝，为佛弟子。须发菩萨四宏誓愿，自利利他。四宏誓愿者，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿�.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：286 【查阅全文】 |
| 与卫锦洲居士书 |
| （因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）
《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：253 【查阅全文】 |
| 复泰顺林介生居士书一 |
| 不慧为儒未能，学佛不就。久离故乡，欲反未能。每一省察，惭惶无地。忽接华翰，若遇故人。但书中赞誉过分，令人如临鈇钺耳。祈以后再有笔谈，勿用此套。令兄枝芬，于七月十四日晤面。因询居士修持家道，言其为善益力，道念日增。但以家门不幸，令郎早夭，二孙尚幼，颇怀忧思。予闻之不禁慨然长叹。�.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：253 【查阅全文】 |
| 复泰顺林介生居士书二 |
| 数载未晤，时常忆念。今秋令兄枝芬赴乡试，持书来山，方悉居士近来操持。又言家门不幸，丧其爱子，旦夕忧思，不能置怀。予欲详陈事理因果，以录遗期迫，不能住宿，故略言之。今嘉平望日，彻权师至，又言居士怨尤之状，及无知俗人谓作善获殃、修行无益等种种邪说。予闻之凄然。恐上智者因兹惰行，下.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：272 【查阅全文】 |
| 与泰顺林枝芬居士书一 |
| 李纲是一通方作家。以《易》与《华严》对论，谓其全合，是善知识不拒来学，引人入胜，就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死，推此恻隐之心，可以保民而王天下。非谓徒爱一牛而便能王天下也。是引喻，非敌论。凡读古人文字，贵得其意，否则糟粕而已。夫《华严》乃如来自证之法。所有诸度诸位.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：289 【查阅全文】 |
| 与泰顺林枝芬居士书二 |
| 佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示，以业深障重故，正智不开，虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛，如醉如梦，了无定见。一遇邪魔外道，则如蝇逐臭，如蛾赴火。蚁聚乌合，动盈千万。故光绪初年，关东有一混元门，每年归依者有十余万人。至十一二年，以劣迹已彰，.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：278 【查阅全文】 |
| 复永嘉某居士昆季书 |
| 仲春一别，忽值夏令，光阴迅速，殊堪惊人。每忆二位信心真切，法眼未明，致令舍高明而取卑暗。何异弃家里之活佛，供野外之土偶。不特自失正见，贻诮大方。即光亦进退咸乖，殊深惭赧耳。来书谓后有所著，随时见贶。光目昏体衰，无事不亲翰墨。纵因事有作，亦同集字聚叶，有何可观？然恐辜负所期，今.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：263 【查阅全文】 |
| 卍复永嘉某居士书一 |
| 综观二十年间决择问学，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌�.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：283 【查阅全文】 |
| 卍复永嘉某居士书二 |
| 《弥陀衷论》，若经、若论，皆有功于净业行人。亦有启后人妄作排古之端，其过殊非浅浅。当取其闭关专修之法。其所谓自匡庐创建莲宗以来，无一识经义者，其亲证三昧，唯一省一大师。皆其偏见局论，最为轻藐古德。开我慢之道，邀来哲共游，岂非谤法谤僧。而其所以作此说者，实欲露出自己乃亲得圣师真.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：290 【查阅全文】 |
| 卍复永嘉某居士书三 |
| 《弥陀经》当依蕅益《要解》。《衷论》诠释，多有任己见，违经旨处，不可依从。佛为九法界众生说法，岂可以己之智力不能，而遂断以决无此理？其一日七日之释，显是以己量九法界。若如是诠，岂特《弥陀》一经，不能统摄群机。一代教典之圆顿妙谈，皆当以己智不能，而疑为妄语。谤佛、谤法、谤僧，罪�.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：295 【查阅全文】 |
| 卍复永嘉某居士书四 |
| 云栖大师立法教人，皆从平实处着手。依之修持，千稳万当。断不至得少为足，着魔发狂。王耕心入道之要，未能十分明了，便任意操笔，肆开大口，抹煞一切。虽有宏法之心，实任坏法之咎。此皆由不亲明眼知识，及反心自问二病所致。
心跳、恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：321 【查阅全文】 |
| 卍复永嘉某居士书五 |
| 自去腊至三月下旬，所接四书，及师[辰+殳]所持二位与徐君问答，并布匹食物等，足见为法心切，爱我情深。初则企徐君来，次则阅彼所佣文钞》，目似吃亏，以故迟迟其复耳。去腊之书，实得以友辅仁之义。但以推我过高，令人益加惭赧。夫人生大伦，其数唯五，谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。而父生，师.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：291 【查阅全文】 |
| 卍复永嘉某居士书六 |
| 光既无学问，又无色力。若说话过多，目即发赤，而难观字矣，何可讲经？况现有刻书一事，万不能假手于人。即无一事，亦不能应此事。汝所说之语，乃是为土木形骸装金，听得甚好。倘令人识破，则不值半文矣。以后不可如此说话，免令光生惭愧，而人见讥诮也。
学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：297 【查阅全文】 |
| 与徐福贤女士书 |
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余寄食普陀二十余年，在家二众，概无交涉。兹因至愚老友，驻锡慈岩，时常晤语。近来福严师至，不浃旬日，每过予舍，言及贞操，辄兴悲感。因慰之曰：“彼虽贞烈可风，无奈不知修途。吾当略陈纲要，令随分随力，笃修净业耳。”严师即随礼恳，因为言曰：
佛法者，一切众生即心本具之法也。三乘（.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：295 【查阅全文】 |
| 与康泽师书 |
| 光宿业深重，现行劣弱。虽起长期，绝无进步。妄念胜于佛念，业识障彼智识。佛慈普被，犹不蒙益。每一思及，惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人，光必以死期败烈（死期败烈，北方土语。烈者功烈，败者败坏。如张巡守睢阳，誓立灭贼功烈，以死为期，决不退败，若不死必定要成此功烈，若死才见败坏耳。此语.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：307 【查阅全文】 |
| 与谛闲法师书 |
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光自出家以来，即信净土一法。但以业障所遮，二十年来，悠悠虚度。口虽念佛，心不染道。近蒙法师训励，誓期不负婆心。无奈昏散交攻，依旧昔时行履。因日阅十余纸净典，以发胜进之心。至宝王随息法门，试用此法，遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻。想久而久之，当必有雾散云消彻见天日之时。又查《文类.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：304 【查阅全文】 |
| 与玉柱师书 |
| 窃闻如来为一大事因缘故出现于世，随机逗教，说种种法，无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。然佛之知见，众生本具。而无始迷昧，浅深不同。迷之浅者，随修一法，便得悟入。迷之深者，匪仗弥陀宏誓愿力，往生净土，决难克证。况兹一门，为诸法之归宿，乃修证之极致。如来初成正觉，说《华严经》，具.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：325 【查阅全文】 |
| 与广东许豁然居士书（代康泽师作） |
| 居士身居善堂，力行善事，终日宣讲，劝人为善。担荷圣贤居家为政、在野尽忠之道，遵守佛祖诸恶莫作、众善奉行之法。每一思及，羡慕不已。然善事固有大小不同，善书亦有浅深不等。欲令自他同登善域，宜择其善书之最精微显著者，刊印流通。使天下后世之见闻此书者，皆悉改过迁善，希圣希贤。何异阁下.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：290 【查阅全文】 |
| 复丁福保居士论臂香书 |
| 臂香者，于臂上燃香也。灵峰老人，日持《楞严》、《梵网》二经，故于燃香一事，颇为频数。良以一切众生，无不爱惜自身，保重自身。于他则杀其身，食其肉，心更欢乐。于己则蚊噆芒刺，便难忍受矣。如来于《法华》、《楞严》、《梵网》等大乘经中，称赞苦行。令其燃身臂指，供养诸佛。对治贪心及爱惜�.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：341 【查阅全文】 |
| 与广东萧永华孝廉书（代康泽师作） |
| 《五灯会元》，各经房仿单俱无，无从购请。但不知阁下求此书之意，故不禁覙缕云。为真参实悟，洞明自心，彻见父母未生前本来面目耶？抑欲学其一棒一喝，喝佛骂祖，但取口舌辩给，以邀誉于流俗耶？或欲记其言句，以雄笔札，使挥毫染翰时，神机活泼，文词幽邃，如苏子瞻辈出词吐气，殆非食人间烟火者.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：332 【查阅全文】 |
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