增广文钞卷一
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复江易园居士书 |
接手书,知贵地净土法门,由阁下提倡,得以大行,慰甚。光徒张虚名,毫无实德,但愿有益于人,即属虚张声势,其损在我,而人或得益,亦所乐为。如谈梅口酸,想崖足战,虽无实事,人起斯心。亦非无益。至于阁下拟以慈觉故事,直令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包《文钞》,以期送有缘,并留图书馆以长.. |
更新:2009-10-06 / 点击:278 【查阅全文】 |
复唐大圆居士书 |
观汝书言学生话,不禁令人好笑。今说一喻,譬如太医院御医,凡医书、病源、脉诀,读得熟如明镜映现,及至临症,则茫无所从,不知该用何药。汝之所问,与此医生见识,毫无有异。佛法原是教人了生死的,非只当一种高超玄妙话说说。彼下劣知见之当哲学研究佛法者来,必须先对彼说佛说法之所以然,是要.. |
更新:2009-10-06 / 点击:273 【查阅全文】 |
复汪雨木居士书(附来书) |
(雨木念佛十年,略知旨趣。窃谓灵峰、梦东诸大师,及我师《文钞》,所示念佛方法,大抵皆就愚夫愚妇通途立说。若吾辈能通文字、心思复杂之人,仍用彼愚夫愚妇之念佛方法,断断不能往生净土。鄙意以为念佛求生之人,当先求知念佛的是谁,盖既见主人翁,则念佛方有用处,往生方有把握。不特念佛应当.. |
更新:2009-10-06 / 点击:258 【查阅全文】 |
复盛机师书 |
昨接汝书,不胜慨叹。汝学佛者,何得以自己知见,测佛境界,测之不得,遂生疑惑乎?夫证真如者,则三际坐断,十界平沉,有因缘故,亦可于一念现无量劫,于无量劫作一念,念劫圆融,两不混滥。汝谓六十小劫,犹如食顷,五十小劫,只如半日,无此事理。然则经中所有大小互入、念劫互现之说,皆为妄语.. |
更新:2009-10-06 / 点击:287 【查阅全文】 |
与方远凡居士书 |
世间人之病,多多都是自己造者。即如令严之病,乃不知慎口腹,贪食水果凉物之所致者。及乎有病,不能从善养上令恢复,而一味靠医生转移。医生每遇富贵人之病,便大喜过望,遂用种种方法,令其阔张,而后始令收敛,则金钱自可大得矣。然医之善者,亦只医病,不能医业。即如子重病肠痈,医云非开剖不.. |
更新:2009-10-06 / 点击:319 【查阅全文】 |
复慧朗居士书 |
接手书,不胜感愧,光粥饭庸僧耳,何可与诸君论外典事。然既见托,只得略说所以。欲知此义,及所主,先须知命为何物,力为何物,并列子意中将二子认作何物,然后再讲所主,则便成有功于世道人心之言论。若俱不知,则此力命之说,皆非儒佛所许。命者何?即前生所作之果报也。又依道义而行所得者,方.. |
更新:2009-10-06 / 点击:257 【查阅全文】 |
复庞契贞书 |
道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间祝唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉.. |
更新:2009-10-06 / 点击:287 【查阅全文】 |
复袁闻纯居士书 |
接大圆书,谓居士与夫人,并令郎,皆欲皈依于光。夫光一迂腐不堪之粥饭僧,大圆不详察而谬为皈依,何居士又踵袭其谬,而不以为浼乎?虽然,泥塑木雕之佛,敬之亦可生福。汝既发心,且即将错就错,一旦翻然悟其非真,不妨再转而敬真佛,固未始不可也。今为汝取法名为智纯,令夫人为智本。以众生本具.. |
更新:2009-10-06 / 点击:295 【查阅全文】 |
复袁福球居士书 |
所言由《佛学撮要》,顿生正信,一以宿有善根,一以令严慈之熏陶使然。印光一介庸僧,于法道无所知晓,唯谛信净土,以期带业往生。有志愿相同者,随便酬答以自分之事业,意似有可取者,而文笔肤浅,实为贻诮高明,不禁惭惶无地。何得以“理圆词妙”等以誉之,不惧膺以凡滥圣之愆乎?
所言念佛三.. |
更新:2009-10-06 / 点击:274 【查阅全文】 |
与周法利童子书 |
人之一生成败,皆在年幼时栽培与因循所致,汝已成童,宜知好歹,万不可学时派。当学孝,学弟,学忠厚诚实。当此轻年,精力强壮,宜努力读书。凡过读之书,当思其书所说之事,是要人照此而行,不是读了就算数了。书中所说,或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说,好领会。宜常读常思,改过.. |
更新:2009-10-06 / 点击:318 【查阅全文】 |
与马契西书 |
人生世间,须安本分,越分作为,及与赞誉,皆为招祸取辱之本。光一庸劣粥饭僧,汝为甚么为我作传?胆敢以“去圣时遥、真修日鲜”等四句下,便以我承之,令我得罪于天下宗、教知识,贤士大夫。汝意谓说得好听,便为荣幸乎?不知以凡滥圣,罪在不原。汝亦曾看《楞严经》,何不知犯大妄语,其罪重于杀.. |
更新:2009-10-06 / 点击:273 【查阅全文】 |
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