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增广文钞卷一
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| 增文印光大师文钞卷首 |
| 附录：观世音菩萨灵感记
观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，有求皆应，无愿不从，其寻声救苦之迹，备见于《本迹感应颂》。兹录其近世一事，以为无恃怙者，作一覆庇云。
袁恭宏，江西人，世为木商。清咸丰间，发贼陷江西，首者执恭宏索藏金，不得，欲杀之。适有客贼来，其贼出迎，遂命将恭宏扃.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：594 【查阅全文】 |
| 与大兴善寺体安和尚书 |
| （戊戌年稿。教、行、理三，唯约教论。今以教、理约教，行、果约机，谓依教、理以起行，行满方克证果也。）
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：614 【查阅全文】 |
| 与友人论校经纲要书 |
| 佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也，别、圆、终、顿，所判不同。因缘、观心，所释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖意释经意，挽佛说徇己说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：570 【查阅全文】 |
| 与融明大师书 |
| 古人云：“人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。”我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：565 【查阅全文】 |
| 与悟开师书 |
| 窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括无余。广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不荆纵饶尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力、智慧力，尘说刹说、炽然说、无间说，又岂能尽！良以净土本不思议故也。试观.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：548 【查阅全文】 |
| 复海曙师书 |
| 友人以“《时事新报》征文启”见寄。光企座下发挥佛祖道妙，以结法缘。座下以：执心在内㈠、直指见性是心非眼㈡、色阴本如来藏妙真如性㈢、眼入本如来藏妙真如性㈣、十二处本如来藏妙真如性㈤、地大周遍㈥、一心二门㈦等七题，令光作论，而曰拟作模范。光幼失问学，长无所知。兼以宿业深厚，生即病.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：605 【查阅全文】 |
| 与四明观宗寺根祺师书 |
| 接手书，并《显感利冥录》，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异，私相谓曰：“谛公已证圣果，关帝尚未明心。”光闻而谓之曰：此事须从白、关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫、贫贱不移、威武.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：614 【查阅全文】 |
| 与佛学报馆书（节录） |
| 大觉世尊，于无量劫，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，以髓为水，流通常住法宝，普度一切众生。《佛学丛报》一书，直使佛法流通中外，含识尽证一乘。但以世俗读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚。对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：601 【查阅全文】 |
| 复濮大凡居士书 |
| 遥捧云章，实深惭愧。不慧幼失问学，长无所知，客路竛竮，寄食普陀。不意阁下，以宿承佛嘱，乘愿再来，得儒佛之心宗，穷性相之秘藏，遍参缁素，力修净业之出格豪杰、过量大人。乃不耻下问，询于刍荛，而过为谦誉，令人无地容身。设大地有缝，当即彻底深入，何敢仰答。继思阁下学问如是之博，见地如.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：545 【查阅全文】 |
| 复泰顺谢融脱居士书一 |
| “吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”此圣人以己之心无念虑，而随机说法示人也。断断不可会作谦词。夫圣人之心，犹如明镜。空空洞洞，了无一物，有何所知？鄙夫致问，如胡来汉来。叩两端而竭，如胡现汉现。“叩”字，义当作“即”。“两端”者，所问与其机也。“而.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：401 【查阅全文】 |
| 复泰顺谢融脱居士书二 |
| 得手札。知阁下尚未圆具，及贵宅贵乡佛法流通之象，喜不自胜。虽然，吾于喜中，不无大忧。何以言之？夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：380 【查阅全文】 |
| 复邓伯诚居士书一 |
| 相晤已来，忽满六年。不但星霜屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。接手书，知不废净业，洵足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶？若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：377 【查阅全文】 |
| 复邓伯诚居士书二 |
| 接手书，读之令人心神畅悦。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。孔子年将七十，尚欲天假之年，卒以学《易》，以祈乎无大过。圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。近世儒者，唯学词章。正心诚意，置之不讲。虽日读圣贤书，了不知圣贤垂书训世之意。而口之所言，身之所行，与圣贤所言所行，若明暗之.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：337 【查阅全文】 |
| 复邓新安居士书 |
| 今春令兄来书，观其词意，恳挚真切，光因不揣固陋，略为启发。至四月间又来一书，其讼过自责，询求出要，颇合克己复礼，亲师取友之行。光阅之，不胜庆悦，因亦缕析条陈以复之。兹接居士信片，虽词句无几，其意亦与令兄相为伯仲。可谓难兄难弟，天伦佛法，咸为同气连枝。非多劫同种善根，同修净行，.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：314 【查阅全文】 |
| 与福建刘廷诚居士书 |
| 原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅，法门虽浩若尘沙，而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收，上.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：349 【查阅全文】 |
| 复高邵麟居士书一 |
| 谢恩光来山，持阁下书，展读之下，见其慕道心切，而愿力宏大，誓期深入，而不肯得少为足，欣慰无量。至于过赞不慧，令人惭愧无似耳。阁下欲了生死大事，况复年临知命，来日无多。又无知识益友之可亲近，而不专修净业，一心念佛。而欲泛泛然研究诸经奥义典句，似未深知净土法门之所以然者。宜往华严.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：397 【查阅全文】 |
| 复高邵麟居士书二 |
| 来书言礼《法华经》，摄心念佛，及欲寡其过而未能，拟欲依《功过格》日常检点。足见汝近来操修，实属为己之学，非如今人之唯欲沽名邀誉、自欺欺人之可比也。幸甚幸甚。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：269 【查阅全文】 |
| 复高邵麟居士书三 |
| 书中语语真实，欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来不思议大法。遂致北辕适越，不能了脱。今生尚无正见，况来生乎？万一复得人身，而被今生所修之痴福所迷，安望其更加精进以求出离也耶？佛说一切大小权实法门，皆须仗己.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：326 【查阅全文】 |
| 复高邵麟居士书四 |
| 接手书。知居士近来修持亲切，自讼寡过，希圣希贤，非徒博一修行之虚名而已，欣喜无量。夫欲学佛祖了生死，须从惭愧忏悔、止恶修善而来（惭愧忏悔、止恶修善，即自讼寡过，克己复礼。若能自讼，自然寡过。寡过即克己之实行。既能克己，自然复礼矣）。持斋警策，意甚真切。但须脚踏实地，尽力做去，.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：340 【查阅全文】 |
| 与陈锡周居士书 |
| 如来出世，说法度生，原欲一切众生，直下了生脱死，亲证无上觉道而已。但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀。只得随顺机宜，循循善诱。大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生圆证佛果。如《华严经》之善财、《法华经》之龙女等。次则为说菩萨乘、缘觉乘、声闻乘，令其渐次修习，渐次证果。又其次则为.. |
| 更新：2009-10-06 / 点击：318 【查阅全文】 |
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