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印光法师文钞三编卷四
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| 复慧衷居士书 |
| 大危险中，一声佛号，即无危险。可知从前儒者谤佛之自误误人，其罪深且大也。既一念即蒙加被，则临终之往生，亦可无疑，而固当极力提倡也。信纸印红字，只可略有微微之色，何得直印深红色。即所附字之色，已过红了。况诸恶莫作八字，直成扰乱。老目昏花，均不知为何文。汝作此印，可知不谅人情处多.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：355 【查阅全文】 |
| 致杨慧通居士书 |
| 古人云，盖棺方成定论。以具缚凡夫，随业缘转。未到启手启足之时，常须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恐陷恐坠。到启手足之时，方可曰，吾知免夫。前朝有某大员，学问，功业，品行，为世所钦。六十以后，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：335 【查阅全文】 |
| 复王守善居士书 |
| 汝发心守墓，以期令慈未往生则得往生，已往生即高增莲品，当念佛号。每日分二时，看净土五经。金刚经功德虽大，于净土法门，未能发明。不如看净土五经，于亡于存，均有实益也。念大悲咒亦分一时，此外则专一念佛。念时，字字句句，必须听得明明了了。即心中默念，也要听得明了。 |
| 更新：2009-10-12 / 点击：367 【查阅全文】 |
| 复兆镛居士书 |
| 阅汝书，可谓苦上加苦。须生感激心，切不可谓修持无功，而生退惰，及怨天尤（怨也）人之心。当知汝之宿业应受大苦。由修持故，改重为轻。从今以后，事事利人，心心省己。则后来境遇，当可转好矣。须知吾人宿世，业深沧海，罪高须弥。虽境不好，尚不至甚。回想几多大富大贵者，家败人亡。况我宿生无.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：372 【查阅全文】 |
| 百丈清规序辨讹 |
| 按百丈禅师，生于唐玄宗九年，寿九十五岁，至宪宗元和九年正月归寂。所著清规，首章即祝厘，次章即报恩，又次章即报本，此种极严重之佛事，若无佛殿，向何处举行乎。自百丈寂后，历二百余年，至宋真宗景德元年，杨亿为清规作序。有不立佛殿，唯树法堂者，表佛祖亲嘱受，当代为尊也。窃疑乃前立佛殿.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：350 【查阅全文】 |
| 印光法师文钞续编发刊序 |
| 净土法门，其大无外，如天普盖，似地均擎。无一法不从此法建立，无一人不受此法钧陶。以如来一代所说，一切大小乘法，皆随众生根性而说。或契理而不能遍契群机，或契机而不能彻契至理。因兹如来出世度生之本怀，郁而不畅。众生即生了脱之大法，卷而未舒。华严虽已导归西方，而人天权乘未闻。诸经亦.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：312 【查阅全文】 |
| 示灵岩打七规矩 |
| （为在家弟子说）
灵岩规矩，系光所立，与天下丛林不同。（唯杭州弥陀寺仿佛，彼亦光立，后稍带点应酬派，也放焰口。）常年功课，与打七同。有请打七者，不过多加三次回向而已。无论请多请少，全堂通通照常念。所有［贝＋亲＋见］资，全堂并外寮均分。无偏无党，不以开多开少起争执。一律同念，.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：336 【查阅全文】 |
| 题佛舍利偈 |
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如来无生灭，众生有罪福。福感佛出世，罪感佛入灭。
佛虽示入灭，仍不捨众生。故留诸舍利，作得度因缘。
当知此舍利，即是佛生身。亦即佛法身，宜瞻礼供养。
恪遵如来教，专修净土法。速出五浊界，期畅佛本怀。
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| 更新：2009-10-12 / 点击：396 【查阅全文】 |
| 敬恕堂匾跋 |
| 陶遗居士，相识有年。见其谦抑敬谨，知其所禀者远。兹令为书堂名，言先父惕甫公，修堂三楹，名敬耍盖欲后世子孙，永作规绳。意欲请有德者书之，不幸而居其间九日即逝。遗与仲兄，谨承先志。四十年来，额尚未书。祈光为书，不计工拙。光愧无德，又不善书。为塞责计，聊允其请。 |
| 更新：2009-10-12 / 点击：356 【查阅全文】 |
| 相医要义 |
| 有心无相，相随心生。有相无心，相逐心灭。以此四句，对一切人说。令有好相者力勉，无好相者力修。必期于好者永保其好，不好者即变为好。相士常能以此告人，即居廛为政，以相化民，其为功德，最为殊胜。以此回向西方，定可满其所愿。其力勉力修之道，无越敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：341 【查阅全文】 |
| 免难轶闻 |
| 此女人，命不该死，故坐于汽车之外。及车堕下河正下时，扬于其岸，故衣绝未湿。盖佛天鬼神，于坐车时，已为救之之法于前矣。想必如是。又民十几年，潘对凫重修济南净居寺。开光唱戏，来客甚多。一人领一小孩，在井边看。小孩堕下井，立使人下井捞，水面无一物。用竿子遍井底搅，亦无一物。其人回家.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：321 【查阅全文】 |
| 答丁福保居士代友人问一则 |
| 令友所问，以果地觉，为因地心者。以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净荆念佛众生，果能恳到执持忆念。则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。熏之久久，业尽情空。心与佛合，心与道合。全众生心，成如来藏。因该果海，果彻因源。以果地觉，为因地心，如是如是。 |
| 更新：2009-10-12 / 点击：364 【查阅全文】 |
| 文疏 |
| 植福祈嗣佛七文疏
伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲，囗囗省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植福延龄祈.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：342 【查阅全文】 |
| 楹联 |
| 三门
净土法门普摄群机实如来成始成终之道
弥陀恩德遍沾含识示众生心作心是之方
弥勒阁
弥勒为当来世尊远本莲经不宜实则久成无上道
楼阁乃法界全藏妙谛华严略显观兹可晓住斯人
宝阁覆十虚直同万象空含圆彰法界修因事
分身遍尘刹宛若千江月印预摄龙华授记人
大雄宝殿地藏殿
愿重.. |
| 更新：2009-10-11 / 点击：369 【查阅全文】 |
| 第二日说因果报应及家庭教育 |
| 昨日讲净土法门，今天讲护国息灾法会之意义。所谓护国息灾云者，是国如何护，灾如何息。因是欲达此项目的，有二种办法，一者临时，二者平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，固有无限之功德。即临时虔敬而求护息，亦有相当之效力，不过仍以平素大家护息为好。盖平素大家茹素念佛，愿力相接，则邪.. |
| 更新：2009-10-11 / 点击：316 【查阅全文】 |
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