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印光法师文钞三编卷四
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| 宝山居士林开幕颂 |
| 如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。
举凡世间，及出世间。因果事理，无不包含。
敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。
修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。
譬如筑室，先治地基。地基坚固，无往不宜。
是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。
末世众生，业�.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：2403 【查阅全文】 |
| 王母程太夫人懿德颂 |
| 缅维王母，宿根甚深。幼娴母训，孝养双亲。长归王门，克谐以孝。
相夫持家，恪尽妇道。王公逝世，抚育儿曹。严慈并用，法巽双昭。
子既成立，命出求学。以身许国，期追先觉。柏龄近年，深入佛法。
劝母一心，修持净业。及至临终，念佛而逝。未见瑞相，龄颇忧虑。
特加精进，观佛及母。.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：2494 【查阅全文】 |
| 高鹤年居士像赞 |
| 人言居士性甚偏，我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不立嗣续，捨家为庵，安住贞节，俾全其天。今已将离此五浊恶世，直登西方极乐世界之九品宝莲。因王一亭老友所写之真，特表其偏.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：2401 【查阅全文】 |
| 饬终津梁提要 |
| 临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之。则欣厌心生，贪爱情息。耳闻佛名，心缘佛境。自可与佛感应道交，蒙佛接引往生西方。譬如怯弱之人，欲.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：2698 【查阅全文】 |
| 灵岩山寺念诵仪规题辞 |
| 一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎。及固执管见，妄生毁谤。则罪过弥天，苦报无荆奉劝世人，当.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：2384 【查阅全文】 |
| 阿弥陀经白话解释题辞 |
| 阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。每有普通善信，文理不深，纵看古德著述，依旧莫知其义。黄涵之居士欲一切人同沐佛恩，俱获实益。以白话体而为解释。俾稍识文字者，悉可了然。初次印千部，未久函索罄荆乃作广布计，稍缩其式.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：2515 【查阅全文】 |
| 观世音菩萨本迹感应颂题辞 |
| 观世音菩萨，誓愿弘深，慈悲广大。随类现身，寻声救苦。世人凡遇疾病患难，若能以改过迁善恭敬至诚之心，常念菩萨名号。莫不随彼诚之大小，而垂加被。小之则逢凶化吉，遇难成祥。大之则业消智朗，障尽福崇。以迄超凡入圣，了生脱死也。可惜世多不知，故特遍阅藏典，及诸载籍。撰为颂文，详加注释。.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：2339 【查阅全文】 |
| 敬告向未研究佛学诸君看读方法 |
| 此书颂文三卷，分二大段。从卷一第一页起，至第二十五页六行止，皆颂经中菩萨往劫本迹之事。此下皆颂此方菩萨随机应感之事。若向未研究佛学诸君，看时宜先从卷一第二十五页第七行看。及至三卷看完，再看卷四经证。经证看完，再从卷一第一页看。庶无或难领会，不欲卒读之想。决定踊跃欢喜，大生感激.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：1266 【查阅全文】 |
| 敬告阅者务须至诚恭敬自得实益 |
| 世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更亵.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：663 【查阅全文】 |
| 安士全书题辞 |
| 读书须知
此书凡孔孟薪传，佛祖道脉，格致诚正，了生脱死，与凡日用云为，居心动念，一一发明，堪为规范。诚可谓借世间之因果，示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道，众生离苦得乐之真诠。读者当与佛经一律看。宜存敬畏，切勿亵渎。则福无不臻，灾无不消矣。敬呈读法十条，祈鉴愚诚。
(一)将.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：569 【查阅全文】 |
| 题后 |
| 此书措词阐意，精详曲荆其于格致诚正修齐治平，穷理尽性，经世出世，悉皆有大裨益。允为挽回世道人心之第一奇书。读者务必恭敬虔洁，息心体究。则无边利益，自可亲得。若或亵渎，获罪不浅。如不欲看，祈转施人，慎勿置之高阁。又祈种种设法展转流传。俾现在未来，一切同胞，共出迷途，咸登觉岸云耳。 |
| 更新：2009-10-12 / 点击：561 【查阅全文】 |
| 印光法师嘉言录题辞一 |
| 因果报应者，儒释圣人平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要。似特为修净土者说，实寓提倡因果报应，家庭教育之道。祈得是书者，常与父母兄弟妻子乡党亲戚朋友，讲说而开导之。俾.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：552 【查阅全文】 |
| 印光法师嘉言录题辞二 |
| 净土法门，谛理甚深。唯佛与佛，乃能究荆由其大小不二，权实一如。以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，生信发愿，持佛名号，求生西方。加以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚。果能如是，万无有一不往生者。净土.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：632 【查阅全文】 |
| 感应篇直讲题辞 |
| 因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。书曰，惠迪吉，从逆凶，唯影响。又曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。皆因果之说也。至于佛法，则更为彰著。前究过去，后明未来。欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。了此，则.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：641 【查阅全文】 |
| 阴骘文图证题辞 |
| 世乱已极，人咸望治。不得致治之道，徒望究有何益。是宜提倡家庭教育，及因果报应也。家庭教育，须从儿女幼时起。俾彼详知慈孝友恭，和顺仁忠，为父子兄弟夫妇主仆之天职。从兹各各恪尽己分，以期无忝所生，而为贤善。又为宣说因果报应，庶有法制心，不至越理犯分。则自私自利之恶念自消，为人为物.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：556 【查阅全文】 |
| 寿康宝鉴题辞一 |
| 人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者。若于色欲不知戒慎，则适得其反，诚可痛伤。故孔子曰，少之时血气未定，戒之在色。孟子曰，养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。由是言之，人之死生存亡，系于色欲之能寡与否，居其多半。不慧绝无救世之力，愿.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：615 【查阅全文】 |
| 寿康宝鉴题辞二 |
| 人从色欲而生，故其习偏浓。一不戒慎，多致由色欲而死。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。及至后世，不但国家政令不复提及。即父母与儿女亦不提及。以致大多数少年，误送性命，可哀孰甚。不慧阅世数旬，见闻颇多，不禁悲伤。因募印此书.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：569 【查阅全文】 |
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