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印光法师文钞三编卷四
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| 杭州南天竺演福寺募修大殿并各堂寮疏 |
| 观世音菩萨（至）重兴净土横超道常（以上已见文钞续编）今夏蒙就近诸居士，开通左右来路。并建立山门，修葺茅蓬。佛学会诸居士，亦允赞助建大殿事。因祈光作疏，遍募檀信。俾千余年菩萨道场，又复重兴。庶普被三根之道，即生了脱之法，得以广布矣。恳祈十方贵官巨绅，富商大贾，一切善信，悉皆发菩.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：463 【查阅全文】 |
| 普陀山息来禅院募修大殿疏（代作） |
| 普陀名山，乃大士示迹之胜地。息来禅院，实檀信植福之精蓝。溯自吾祖潮音禅师，彻悟自心，深通经教。住持普济，十有余年。布大士之慈云，阐祖师之心樱故致道传四海，德感九重。屡蒙赐帑赐紫，重新圆通道常益加为法为人，期培将来法种。但以历年既久，劳不自胜。特筑息来，以备退隐。由其宰官景仰，.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：508 【查阅全文】 |
| 香光庄严匾额跋语 |
| 如来福慧功德之香，慈悲摄受之光。竖穷三际，横遍十方，普皆熏照。具缚凡夫，绝不闻见，如瞽齆者当午过旃檀林，了不知有檀香日光也。倘生正信心，常念佛号。以如来万德洪名，冥熏加被。则业消智朗，障尽福崇。自可随己分量，或得三昧而稍闻见。或证无生而大闻见。迄至以佛庄严而为庄严矣。监院妙真�.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：502 【查阅全文】 |
| 净土五经跋 |
| 戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故观无量寿佛经，开示净业三福，一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初二，多属戒学。三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于净土五经后.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：399 【查阅全文】 |
| 摩利攴天陀罗尼跋 |
| 摩利攴天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。今岁长沙之变，罹祸最惨。聂云台在上海率其各房全家同持此咒。而长沙聂氏各房屋宇，竟无伤毁。是知此咒有大神力，可为恃怙。所望同人，同发改过迁善.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：494 【查阅全文】 |
| 净土法会课仪跋 |
| 如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心，不讲信愿。及注重开悟，不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。其自误误人也，大矣。念佛.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：443 【查阅全文】 |
| 饬终津梁跋 |
| 古人云，死生亦大矣，可不悲哉。窃谓徒悲，究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲，当于未死之前，修此大法。则死不但无可悲，且大可幸也。何以故，以净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而后已也。然欲.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：512 【查阅全文】 |
| 三余德堂名说跋 |
| 堂名大义，已为宣示。然欲利人，先须克己。倘言行或有不符，则尚难化及妻子，况乡邻乎。果能真诚无伪，虽异类尚能感格。况于同类之人乎。故一切法，皆以身为根本。故曰，身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。欲为天地行化育，欲为祖宗著潜德，欲为子孙立懿范，若不以躬行实践为事，则.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：469 【查阅全文】 |
| 一切念佛人往生及不往生之证据 |
| 如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚保根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：465 【查阅全文】 |
| 张慧炳往生西方决疑论 |
| 一切众生，皆有佛性，皆当作佛。但以从未悟故，迷而不知，起贪瞋痴，造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中，从劫至劫，莫之能出，大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域，及其读书之后，渐染于程朱韩欧之学说。（程朱辟佛之力，比韩欧为巨。）则于即心自性之理，更加锢蔽，无由发明矣。所幸�.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：574 【查阅全文】 |
| 谢绝函件启事 |
| 印光庸僧也，无所知识。十余年来，多有谬认为善知识。乘邮政之便，函件纷投。光不自量，来即答复。去冬夜校书于电灯下，目大受伤。以后凡来信，皆戒之后勿再来，而又失效。至今来函件者，较前仍未减。因不得已，故今登新申两报，并佛学半月刊，以期周知。倘此后再有来信，决不开封，亦不答复。如属.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：454 【查阅全文】 |
| 普劝全球同胞同念观音圣号启事 |
| 观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：427 【查阅全文】 |
| 答善熏师问（问词略） |
| （一）外道守秘密，恐人知其法，故不许人出声念佛。佛法中，无秘密之说。念佛随各人气力大小，而为大声小声。然出声念久伤气，故又须静坐默念。无论大声小声默念，总要自己听自己之佛声。默念中亦仍有声，故亦须听。能常听，心自归一。此念佛最妙之法也。
（二）除佛法外，所有各门，皆是邪教。.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：523 【查阅全文】 |
| 答慕西和尚问 |
| 问，千佛衣，是否绣佛像于祖衣上。龙华衣，是否绣龙绣华。请垂示。
答，千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。其人之资格，已半文不值。莲池大师正讹集第一条，已说之.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：563 【查阅全文】 |
| 答念佛居士问（即周孟由） |
| 彻悟大师复香严居士书，直须深信谛了，心外无佛，佛外无心，全心即佛，全佛即心，一念现前，即一念相应，念念现前，即念念相应，但使此念常现在前，便是真实效验，离此念外，别求效验，便是间断，便不亲切，便入歧途矣。经云，是心作佛，是心是佛，正此之谓也。一大段，虽信为修净之肯綮，而反复玩.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：412 【查阅全文】 |
| 答卓智立居士问 |
| 问，净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启后人多歧之惑，且失净土之实益乎。（师于问辞中何以不专谈净土句旁，批云胡说巴道。）
答，养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。若止净土一法，何以能引彼一切.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：520 【查阅全文】 |
| 答崔树萍居士问 |
| 问，地藏王菩萨，为奉行佛法之人，在阴曹职司幽冥教主，系入六道度众生者。然常人每误为神祇，或灵鬼者，诸如此类，不一而足，然则奉行佛法的菩萨，与天仙鬼神，将何由判别耶。
答，神祇乃业报所感，可云职司。地藏菩萨，以弘誓大愿，在幽冥度脱众生，何可云职司乎。世人不识凡圣，一概视作神鬼.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：519 【查阅全文】 |
| 答幻修学人问 |
| 问，专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。
答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。
问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否。
答，追顶易受玻大声，小声，金刚，默念，随自.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：526 【查阅全文】 |
| 答周文珊居士问 |
| 兹有所询各节列左，敬求示答，功德无量。
（一）老法师念佛，是发何大志愿。
答，愿生西方，见佛闻法，证无生忍。回入娑婆，普度众生。
（二）人身求了脱到何处去。
答，到极乐世界去。
（三）佛云众生皆有如来智慧，是包括信愿行在内否。
答，如来智慧，无法不包。在众生分上，.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：528 【查阅全文】 |
| 答俞大锡居士问 |
| 谨将平时疑义，开列十四条于左，伏乞诲正。
（一）修行人止恶行善，是分内事，允当加勉。惟功课及二六时中，过现未三心憧憧往来，总不能除。心业未净，于往生有无妨碍。
答，功课宜专不宜繁。专易摄心。繁难归一。往生在信愿真切。倘无真信切愿，纵心能清净，亦难往生。不可不知。
（二）.. |
| 更新：2009-10-12 / 点击：497 【查阅全文】 |
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