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弘一大师佛学著述
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| 【律学要略】放生与杀生之果报 |
| 今日与诸君相见。先问诸君（一）欲延寿否？（二）欲愈病否？（三）欲免难否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。
古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：468 【查阅全文】 |
| 【律学要略】改习惯 |
| 吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。
习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。
在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙。于自己微细之习惯，固置之不问。即自.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：435 【查阅全文】 |
| 【律学要略】青年佛徒应注意的四项 |
| 养正院从开办到现在，已是一年多了。外面的名誉很好，这因为由瑞金法师主办，又得各位法师热心爱护，所以能有这样的成绩。
我这次到厦门，得来这里参观，心里非常欢喜。各方面的布置都很完美，就是地上也扫得干干净净的，这样，在别的地方，很不容易看到。
我在泉州草庵大病的时候，承诸位写.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：403 【查阅全文】 |
| 【律学要略】改过实验谈 |
| 今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：430 【查阅全文】 |
| 【律学要略】征辨学律义八则 |
| 问：我等受戒未能如法，将何以自解耶？若云受戒未能如法决定不得戒者，有何明文作证耶？
答：今先解释不得戒义：
┌一结界成就（作法界）。
├二有能秉法僧（真实比丘）。
得比丘戒缘依羯磨录┼三僧数满足（十人、五人，戒净解明）。
├四界内尽集和合（非别众）。
├五有羯磨教法（如法.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：443 【查阅全文】 |
| 【律学要略】佛说无常经叙 |
| 庚申之夏，余居钱塘玉泉龛舍，习根本说一切有部律。有诵三启无常经之事数则。根本萨婆多部律摄卷七云：‘佛言：“若苾刍来及五时者，应与利分。云何为五：一打犍椎时，二诵三启无常经时，三礼制底时，四行筹时，五作白时。”’其余数则，分注下文。又阅义净南海寄归内法传，载诵三启无常经之仪至详.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：406 【查阅全文】 |
| 【弥陀法门】净宗问辨 |
| 古德撰述，每设问答，遣除惑疑，翼赞净土，厥功伟矣。宋代而后，迄于清初，禅宗最盛，其所致疑多原于此。今则禅宗渐衰，未劳攻破。而复别有疑义，盛传当时。若不商榷，或致诖乱。故于万寿讲次，别述所见，冀息时疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。
问：当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：427 【查阅全文】 |
| 【弥陀法门】劝念佛菩萨求生西方 |
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近印光法师尝云：飞机炸弹大炮常常有，当此时应精进念佛菩萨名号。
┌不应死者、可消灾免难。
└若定业不可转，应被难命终者，即可因此生西方。
以上法师之言，今略申说其意。
念佛（阿弥陀佛），常人惟知生西，但现生亦有利益。古德尝依经论之义，谓念佛有十大利益。念观世音名号，常.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：419 【查阅全文】 |
| 【弥陀法门】万寿岩念佛堂开堂演词 |
| 今日万寿禅寺念佛堂开堂，余得参末席，深为荣幸。近十数年来，闽南佛法日益隆盛，但念佛堂尚未建立，悉皆引为憾事。今由本寺住持本妙法师发愿创建，开闽南风气之先。大众欢喜，叹为希有。本妙法师英年好学，亲近兴慈法主讲席已历多载。于天台教义及净土法门悉能贯通。故今本其所学，建念佛堂弘扬净.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：455 【查阅全文】 |
| 【弥陀法门】净土法门大意 |
| 今日在本寺演讲，适值念佛会期。故为说修净土宗者应注意的几项。
修净土宗者，第一须发大菩提心。无量寿经中所说三辈往生者，皆须发无上菩提之心。观无量寿佛经亦云，欲生彼国者，应发菩提心。
由是观之，惟求自利者，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。
常人谓净土宗惟是送死.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：434 【查阅全文】 |
| 【弥陀法门】劝人听钟念佛文 |
| 近有人新发明听钟念佛之法，至为奇妙。今略述其方法如下，修净业者，幸试用之；并希以是广为传播焉。
凡座钟挂钟行动之时，若细听之，作叮当叮当之响（叮字响重，当字响轻）。即依此叮当叮当四字，设想作阿弥陀佛四字。或念六字佛者，以第一叮字为‘南无’，第一当字为‘阿弥’，第二叮字为‘陀.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：458 【查阅全文】 |
| 【药师法门】药师如来法门一斑 |
| 今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。
药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。
一、维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：450 【查阅全文】 |
| 【药师法门】药师法门修持课仪略录 |
| 药师如来法门大略，如大药师寺已印行之药师如来法门略录所载。
今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕结药叉神将名字法等，将来拟别辑一卷专载其事，今不述及。
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。供.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：398 【查阅全文】 |
| 【药师法门】药师如来法门略录 |
| 戊寅七月在泉州清尘堂讲
药师法门依据药师经而建立。此土所译药师经有四种：
（一）佛说灌顶拔除过罪生死得脱经一卷，即大灌顶神咒经卷十二，东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译药师琉璃光经一卷今已佚失，或云即是东晋所译之灌顶经。
（二）佛说药师如来本愿经一卷，隋达摩笈多译.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：419 【查阅全文】 |
| 【药师法门】药师经析疑 |
| 弘一法师著
○例言
一、经文据《丽藏》玄奘译本，与世所习诵者异。
二、科依《义疏》。（《药师琉璃光如来本愿功德经义疏》三卷，一七三八年日本宽水寺实观法师撰。）
三、问多增文。答据《义疏》，间或遗略，时有润文；而观解、表法多缺。
四、唯引他文而略疏释，引文止处未易见者，旁加“文.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：434 【查阅全文】 |
| 【地藏法门】普劝净宗道侣兼持诵地藏经 |
| 予来永春，迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金刚经》大意三日。及秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访，因雨小住寺院，今日适逢地藏菩萨圣诞，故乘此胜缘，为讲净宗道侣兼持诵《地.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：443 【查阅全文】 |
| 【地藏法门】地藏菩萨圣德大观 |
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弘一大师编述
地藏菩萨圣德大观序
第一章译名辨异
第二章十轮经大旨
第三章占察经大旨
第四章本愿经大旨
第五章法身赞及仪轨大旨并灭定业真言
第六章他经流传
第七章诸家章疏
第八章诸家忏仪
第九章诸家赞述
第十章问答遣疑
地藏菩萨圣德大观序
永宁大华严寺沙门弘一演音敬述
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| 更新：2009-10-15 / 点击：458 【查阅全文】 |
| 【南山律在家备览略编】（别行篇） |
| 弘一大师遗著
南山律在家备览略编
（学者宜先详览卷首之例言及目表然后再阅正文）
别行篇
别行篇中分为六门┬一敬佛仪相
├二入寺法式
├三造像塔寺
├四瞻视病人
├五离诸非法
└六出家宗致
第一门敬佛仪相
敬佛仪相中分为二章┬一先示敬仪
└二正明敬相
第一章先示敬仪
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| 更新：2009-10-15 / 点击：3335 【查阅全文】 |
| 【南山律在家备览略编】（忏悔篇） |
| 弘一大师遗著
南山律在家备览略编
（学者宜先详览卷首之例言及目表然后再阅正文）
忏悔篇
▲资持云“梵云忏摩、此翻悔往。有言忏悔、梵华双举。准业疏云、取其义意谓不造新、忏谓止断未来非、悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训鉴、义虽通得、华梵须分。”
▲事钞云“夫结成罪种、理须忏.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：1241 【查阅全文】 |
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