弘一大师遗著

南山律在家备览 略编

（学者宜先详览卷首之例言及目表然后再阅正文）

　　
忏悔篇

　　▲资持云“梵云忏摩、此翻悔往。有言忏悔、梵华双举。准业疏云、取其义意谓不造新、忏谓止断未来非、悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训鉴、义虽通得、华梵须分。”

　　▲事钞云“夫结成罪种、理须忏除、则形清心净。 故萨婆多云、无有一法疾于心者。不可以暂恶、便永弃之。故须忏悔。” 资持释云“初叙忏意、上句明造业。结业成因、必招来果、故如种焉。次句明须忏。以犯从妄起、罪假缘生。妄体本空、缘生无性。了知妄本则犯相何依、识达缘生则罪根叵得。是以忽追所犯、深恨前非。仰对胜缘、尽披肝胆。罪从心起、还逐心亡。既伏现因、不牵后果。犯而不悔、业苦穷。有智识非、义无隐覆故也。则下彰益。 故下二引劝。初引论、不下申劝。彼论问曰、何法重于地、何法高于空、何法多于草、何法疾于风。答曰、戒德重于地、我慢高于空、烦恼多于草、心念疾于风。今略引后句。以明昔心造恶、今忽追悔、刹那翻善、不待终日。意令有犯速须求忏。”

　　▲事钞云“涅槃云。犯四重者、生报即受。 若披法服、犹未舍远。常怀惭愧、恐怖自责。其心改悔。生护法心。建立正法、为人分别。我说是人不为破戒。 若犯四重、心无怖畏惭愧发露。于彼正法、永无护惜建立之心。毁呰轻贱、言多过咎。若复说言、无佛法僧。并名趣向一阐提道。 云何是业能得现报、不未来受。谓忏悔发露、供养三宝、常自呵南。以是善业、今世头目等痛横罹死殃鞭打饥饿。若不修身戒心慧、反上诸法、增长地狱。” 资持释云“初示罪报。 若下二时犯心有二、初约护法说破为不破。善业胜故、犯心轻故。亦欲进彼护法者。故未舍远者谓于佛法犹恋慕故。 若犯下次约坏法说为犯。言多过咎即说佛法中多过失故。一阐提此云无信。 云下三示悔法、初标问。谓下答释、初明忏者现报即受。所谓转重为轻也。横谓非横、罹犹堕也。若下明不忏者生报方受。彼经云。若不观身无常、名不修身。不观戒是善梯磴、名不修戒。不观心躁动制伏、名不修心。不观智慧有力能断、名不修慧。”已上皆见事钞记卷二十八

　　忏悔中分为二门┬一略分化制通局
　　　　　　　　　└二别明化教二忏

第一门 略分化制通局

　　略分化制通局中分为二章┬一明化教
　　　　　　　　　　　　　└二明制教

　　第一章 明化教

　　▲事钞云“今忏悔之法大略有二、初则理忏二则事忏。此之二忏通道含俗。” 资持释云“化教具兼两忏、通被二众、如文所叙。又复二忏通大小乘。又所犯罪通悔三世、总牒十业。”见事钞记卷二十八
　　上来略分化制通局中第一章明化教竟

　　第二章 明制教

　　▲事钞云“若论律忏、唯局道众。 由犯托受生、污本须净。 还依初受、次第治之。” 资持释云“制中反成五局。言律忏者局小宗也、如文自述局道众也、托受生者局事行也、依初受者局现犯也、次第治者局名体也。上且分对、次释文相。初二句标局。言道众者总收出家五位。 由下释局所以。文叙犯忏皆依本受、受是禀制、于制顺违遂成持犯、则彰律忏与经天别矣。初句示犯起之本、次句明制忏之意。 还下示立忏之法。”见事钞记卷二十八

　　化制二教、通局互对。今依记文列表如下。

　　┌化教─二忏通大小乘─通被二众─具兼两忏─所犯罪通悔三世─总牒十业
　　└制教─局小宗────局道众──局事行──局理犯─────局名体

上来略分化制通局中第二章明制教竟

上来忏悔篇中第一门略分化制通局竟