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禅宗全书
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| 大光明藏 |
| 卍新纂续藏经第79册No.1563
宋宝昙述
大光明藏序
冲虚道人史弥远撰
橘洲老人蜀英也有奇才能属文语辄惊人一日忽弃所业参上乘于诸方后造妙喜室中决了大事奔轶绝尘如空群之月题也先父文魏王去玄鹤之鼎一见喜动眉睫自是文交道契相羊于东湖山水之间烟云沙鸟外意甚适焉就南郭洲中央筑净院安�.. |
| 更新：2011-07-24 / 点击：1501 【查阅全文】 |
| 正法眼藏 |
| 卍续藏第67册No.1309
重刻正法眼藏序
正法眼藏者。难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗。取之无穷。用之无荆故名曰藏。夫藏者。含藏最广。邪正相杂。泾渭难辩。甚至邪能夺正。正反为邪。故似泉眼不通泥沙立壅。法眼不正邪见层出。剔抉泥沙而泉眼通。剪除邪见而法眼正。自非至人其何择焉。昔�.. |
| 更新：2011-07-24 / 点击：1993 【查阅全文】 |
| 心灯录 |
| 序
夏日午，余梦陟嵩狱之巅，见老翁坐蟠松之顶。眉长三寸许，分披两鬓角，开目黑白分明。谓余曰：“子何来迟也？”余笑应曰：“未与翁期，何以云迟？”翁亦笑。顷，正色谓余曰：“心灯可作矣。”余应之曰：“世有五灯，已传于世，又闻有《心灯录》之名，而未见其书。今云心灯可作，惟翁示之。”.. |
| 更新：2011-07-23 / 点击：2089 【查阅全文】 |
| 禅林类聚 |
| 卍新纂续藏经第67册No.1299
禅林类聚目录
第一帝.帝王宰臣儒士
第二.佛祖法身佛像
第三.伽蓝殿堂塔庙丈室门户桥路(并附)
第四.祖教问法
第五.说法禅定悟道大道
第六.示众勘辨棒喝
第七.圆相对机宾主家风
第八.经教看经讲经论义祖偈
第九.姓名头首知事侍者法属尼女行童
第十.人境心�.. |
| 更新：2011-07-23 / 点击：5930 【查阅全文】 |
| 宗门统要正续集 |
| 永乐北藏第一百五十四册No.1519
宗门统要续集序
扶二
径山兴圣万寿禅寺住持沙门希陵撰
灵鹫拈花之旨独付饮光少林得髓之传惟称可祖西竺圣师授受同印乎一心东土宗泒流分各显其大用不历渐阶之次直跻圣地之归自五叶传芳千灯续焰正法眼流通于震旦盛矣哉其有机缘启投鍼之契问答凑激电之驰传灯.. |
| 更新：2011-07-22 / 点击：6899 【查阅全文】 |
| 拈八方珠玉集 |
| 卍新纂续藏经第No.1310
宋克勤等述
拈八方珠玉集序
验宗眼正邪。破知见窠窟。离得失。截路布。于古今公案。俾出没卷舒。盘折玲珑。得大机。发大用而无绉毫知解。到大休大歇安稳之地。洞明本分大钳锤启迪作家真炉鞴。善搏搦实穿千变万化作略者。无出乎拈古。为参玄径。正要关也。古来大宗�.. |
| 更新：2011-07-19 / 点击：995 【查阅全文】 |
| 宗门拈古汇集 |
| 清净符汇集
卍新纂续藏经No.1296
45卷
宗门拈古汇集序
德山云。吾宗无语句。实无一法与人。老瞿昙亦云。吾于四十九年。未尝说一字。则三藏十二部千七百则机缘。又何从而得之。此举世之所难话会者。自非额堂眼正肘后符灵。则亦未易与言斯旨矣。夫曰无语句。而主宾问答布衫胡饼之说遍丛�.. |
| 更新：2011-07-19 / 点击：10050 【查阅全文】 |
| 列祖提纲录 |
| 清行悦集
卍新纂续藏经No.1260
42卷
列祖提纲录叙
住黄梅四祖双峰山东吴嗣祖沙门戒显撰
灵山拈华。少室安心。虽曰直指单传不立文字。而以楔出楔。用兵止兵。既于无言说中而藉言说。即于无纲要中而有纲要。故曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。不易之道也。柰耳食者流。�.. |
| 更新：2011-07-18 / 点击：11201 【查阅全文】 |
| 宗鉴法林 |
| 72卷
卍新纂续藏经No.1297
凡例
是书之会集也始于壬辰春在塞北之法林寺。其镌版讫工也于甲午夏在京师柏林之宗鉴堂。今题曰宗鉴法林。识地也。
集书者皆以南岳青原对出。未免舛错。今依统要。南岳归南岳。青原归青原。支派既已清晰。览者自无诸讹。
天皇天王之误。两家聚讼不休。终�.. |
| 更新：2011-07-15 / 点击：17101 【查阅全文】 |
| (重编)曹洞五位显诀 |
| 卍新纂续藏经第63册No.1236
重编曹洞五位序
传付守澄上主雪岑
详夫石头一派源乎曹溪。浸润四世至于洞山。其流始大。盈科洋溢而有条不紊。自大师谢世。世五传而到于大阳。机法未融斯道寂寥。赖慈济塔开。异苗间出。激浊淮舒。以结悬丝之寄。流芳襄郢。能回既倒之澜。及其大渐童岭涡漩四明�.. |
| 更新：2011-07-11 / 点击：966 【查阅全文】 |
| 定慧相资歌并警世 |
| 卍新纂续藏经第63册No.1229
宋延寿撰
定慧相资歌
祖教宗中有二门。十度万行称为尊。初名止观助新学。后成定慧菩提根。唯一法似双分。法性寂然体真止。寂而常照妙观存。定为父慧为母。能孕千圣之门户。增长根力养圣胎。念念出生成佛祖。定为将慧为相。能弼心王成无上。永作群生证道门。即�.. |
| 更新：2011-07-11 / 点击：447 【查阅全文】 |
| 禅门诸祖师偈颂 |
| 禅门诸祖师偈颂上之上
五老峰释子升录
佛祖偈
毗婆尸佛
身从无相中受生(于无住本立一切法)。犹如幻出诸形像(念念是幻。山河大地是幻)。幻人心识本来无(东涌西没是什麽)。罪福皆空无所住(水月镜像)。
尸弃佛
起诸善业本是幻(祖佛出头不得也)。造诸恶业亦是幻(尘劳业惑当处解脱)。.. |
| 更新：2011-07-07 / 点击：1305 【查阅全文】 |
| 禅宗杂毒海 |
| 卍新纂续藏经第65册No.1278
同是点画所成之字。经有心眼者。拈掇之便。能如画家点睛。令其人生气溢目。对之不觉咄咄叫绝。又如人各与镜面目。俾之了了。德山之棒。临济之喝。似犹逊此痛快。杂毒海所集。往哲偈颂。皆是物也。此真道人本色文字。宗门中不得已而有文字。必若是而后可也。予尝谓。�.. |
| 更新：2011-07-07 / 点击：2836 【查阅全文】 |
| 信心铭 |
| 隋僧璨大师撰
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争。是为心玻不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫还有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自荆
止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。
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| 更新：2011-07-07 / 点击：407 【查阅全文】 |
| 永嘉真觉大师证道歌注 |
| 宋舒州沙门彦琪注
序
永嘉真觉大师者。乃祖席之英人也。法讳玄觉。少而落彩。聪敏颇异。始者习天台智者教观。即左溪同时也。于是遍曆讲肆参寻知识。忽一日因览涅盘大经洞明法旨。即往曹溪。六祖印可。祖歎其深证。即时遽然告归。祖少留一宿。故号为一宿觉焉。则以所证法门发言为歌。以警未悟�.. |
| 更新：2011-07-07 / 点击：582 【查阅全文】 |
| 宝镜三昧本义 |
| 卍续藏第63册
荆溪释行策述
宝镜三昧者。洞山亲印于云岩而密授曹山者也。洞下诸师恐属流布。但于室中密授。以定宗旨。以防渗漏。自朱世英得之老僧。始获传于世。文有三百六十言。于中如离六爻偏正回互数语。为一篇之枢钮。然祕藏幽扄难开物解。间有一二尊宿出其义意。又支离失旨。适以辱先宗.. |
| 更新：2011-07-07 / 点击：413 【查阅全文】 |
| 宝镜三昧原宗辨谬说 |
| 洞下衡南大义山沙门净讷述
世尊凡为说法。或先举喻。次举法。或先举法。次举喻。谓之法喻相参。以晓未悟。此古今说法之恒规也。云岩宝镜三昧。建章二十六句。广举大法为桉。恐人以文害义。故引婴儿喻作证。所谓如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不祝婆婆和和。有句无句。下复举重离一喻曰。如.. |
| 更新：2011-07-06 / 点击：361 【查阅全文】 |
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