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禅宗全书
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| 禅家龟鉴 |
| 有一物于此。从本以来昭昭灵灵。不曾生不曾灭。名不得状不得。
一物者何物。古人颂云。古佛未生前。凝然一相圆。释迦犹未会。迦叶岂能传。此一物之所以不曾生不曾灭。名不得状不得也。六祖告众云。吾有一物无名无字。诸人还识否。神会禅师即出曰。诸佛之本源。神会之佛性。此所以为六祖之孽子也.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：590 【查阅全文】 |
| 禅门宝藏录 |
| 禅门宝藏录序
羌夫我迦文老人。禅灯点迦叶之心。教海泻阿难之口。则禅之与教。异日道也决矣。而职教者。闻教外别传之说。则面青眼白。云恶是何言欤。噫。人我之大。一至于斯也。故走慨然贾勇。不揆蠡测管窥。而以三门质之。三门者何。混滥者禅教也。故上之卷。立禅教对辨门。毁谤者诸讲也。故中.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：1524 【查阅全文】 |
| 真心直说 |
| 真心直说序
或曰。祖师妙道可得知乎。曰古不云乎。道不属知。不属不知。知是妄想。不知是无计。若真达不疑之地。犹如太虚宽廓。岂可强是非耶。或曰。然则诸祖出世无益群生耶。曰佛祖出头无法与人。只要众生自见本性。华严云。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。是故佛祖不令人泥著文字。只要.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：502 【查阅全文】 |
| 高丽国普照禅师修心诀 |
| 三界热恼，犹如火宅。其忍淹留，甘受长苦。欲免轮回，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。心何远觅，不离身中。色身是假，有生有灭。真心如空，不断不变。故云：百骸溃散，归火归风。一物长灵，盖天盖地。嗟夫，今之人迷来久矣，不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：512 【查阅全文】 |
| 达磨大师血脉论 |
| 达磨血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作
原人之心。皆具佛性。泛观诸家禅说。一切经文。原其至当之理。未有不言自己性中本来真佛。达磨西来。直指人心。见性成佛。盖谓自己真佛。不出一性之中。人人不自委信。所以向外驰求。将谓自性真佛外。更有别佛。故诸佛诸祖师说法。要人省悟.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：485 【查阅全文】 |
| 达磨大师悟性论 |
| 达摩祖师着渝州华严寺沙门释宗镜校刻
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。
佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。
三界.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：452 【查阅全文】 |
| 达磨大师破相论 |
| 论曰。若复有人。志求佛道者。当修何法。最为省要。
答曰。唯观心一法。总摄诸法。最为省要。
问曰。何一法能摄诸法。
答曰。心者万法之根本。一切诸法唯心所生。若能了心。则万法俱备。犹如大树所有枝条及诸花果。皆悉依根。栽树者存根而始生子。伐树者去根而必死。若了心修道。则少力而.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：492 【查阅全文】 |
| 最上乘论 |
| [唐]弘忍大师
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；原善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。
问曰：何知自心本来清净?
答曰：十地经云：众生身中.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：579 【查阅全文】 |
| 明道正觉茆溪森禅师语录 |
| 明道正觉茆溪森禅师语录目录几八
卷上上堂小叅(上)
卷中小叅(下)示众普说拈颂法语
卷下机缘垂问书问赞偈佛事杂着塔铭(附)
明道正觉茆溪森禅师语录卷上
嗣法门人超德等编
上堂
结制陞座问答毕师云放下布袋快活无匹閒看猢狲偷喫生铁阿呵呵的的的问甚生前靣目谁论梨花笑日斋堂有.. |
| 更新：2011-06-29 / 点击：3757 【查阅全文】 |
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