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汉译南传大藏经
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| 岛王统史 【二十二卷】 |
| 汉译南传大藏经第65册No.32
【悟醒译】
[P.13]岛王统史
归命彼世尊应供等觉者
第一章佛陀调伏夜叉
余佛之来岛，遗骨与菩提树之到来，为〔法与律〕之结集是诸师之所说，於岛教之流布，述王〔毘闍耶〕来岛之历史。卿等可听余。（一）卿等喜悦余之〔故事〕，令心柔和意乐，多数含珍敬�.. |
| 更新：2017-08-08 / 点击：5972 【查阅全文】 |
| 大王统史 【三十七卷】 |
| 汉译南传大藏经第65册No.33
【悟醒译】
[P.1]大王统史
归命彼世尊应供正觉者
〔第一章如来来降〕
[P.18]归命於出生清族极净之正觉者，予说多数鞞益之一而无缺之大王统史。（一）此[P.28]〔大王统史原〕由昔人所作，〔其〕或部过详或部过简约，又多反覆〔之个所〕。（二）[P.29]〔予�.. |
| 更新：2017-08-08 / 点击：9120 【查阅全文】 |
| 小王统史 【六十五卷】（非完整版） |
| 汉译南传大藏经第66册No.34
【悟醒译】
小王统史
[P.3]第三十七章六王章
〔大〕地之主，彼摩诃世那已与不良者交往，如是终生止行善事恶事随业而去。（五一）然，智者与不良（者）亲密，如远避毒牙之蛇，应果得己利。（五二）由彼之後，彼子有西利梅伽万那王，如曼陀多与世所有之福利.. |
| 更新：2017-08-08 / 点击：13670 【查阅全文】 |
| 清净道论【第一卷-第七卷】 |
| 汉译南传大藏经第67册No.35
【佛音撰悟醒译】
[P.1]清净道论
归命彼世尊应供等觉者
因缘等论
经中如是说：
住立於戒有慧人而修习心与慧者
有勤有智诸比丘彼当脱离此之结
然，经如是言？据说：世尊住舍卫城时，於夜分来一天子，为除自己之疑惑，如是质问言：
内结与外.. |
| 更新：2017-08-08 / 点击：4447 【查阅全文】 |
| 清净道论【第八卷-第十三卷】 |
| [P.229]第八品随念业处之解释
七念死
今，此〔六随念之〕後，来解释死念之修习。
〔死念之意义〕
其中，死者是属一有断绝之命根。而诸阿罗汉正断〔三界〕轮回之苦，称为「正断死」，如诸行刹那灭之「刹那死」、「树〔枯〕死」、「铜死（锖）」之状态是「世俗死」，非此之意义。於此〔死.. |
| 更新：2017-08-08 / 点击：2005 【查阅全文】 |
| 清净道论【第十四卷-第二十三卷】 |
| 汉译南传大藏经第69册No.35
【佛音撰悟醒译】
[P.436]第十四品蕴之解释
〔慧之总说〕
今如斯由神通证得〔定之〕功德，更加具备坚固修习之比丘：
有慧人住戒
修习心与慧
此〔偈〕中由心之名目所说示修习定之一切行相，其次之後，即不可不修习慧。而其〔慧於右偈中〕甚简略故，.. |
| 更新：2017-08-08 / 点击：2944 【查阅全文】 |
| 一切善见律注序 【一卷】 |
| 汉译南传大藏经第70册No.36
【佛音译述悟醒译】
[P.1]一切善见律注序（Samantapāsādikā）
归命彼世尊应供正觉者
〔一序偈〕
无量俱胝劫之间修习种种之苦行
为此世间之利益苦难趣向救世师归命大悲等觉尊
难悟佛修得之法众生流转有无境
击裂无明等恼网归命殊胜之正法
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| 摄阿毘达磨义论 【一卷】 |
| 汉译南传大藏经第70册No.37
【阿那律陀着悟醒译】
[P.1]摄阿毘达磨义论（Abhidhammatha-sa?gaha）
归命彼世尊应供等觉者
一摄心分别
一
无比之等正觉者，正法及无上之众。
归命敬礼我当说，摄阿毘达磨义论。
其中阿毘达磨论，於第一义言四种：
心、心所、色、涅盘摄一切〔.. |
| 更新：2017-08-08 / 点击：584 【查阅全文】 |
| 阿育王刻文【一卷】 |
| 汉译南传大藏经第70册No.38
【悟醒译】
阿育王刻文（Dhamma-lipi）
第一类摩崖法勅
甲十四章法勅
第一章
此法勅乃天爱喜见王之令刻。
在〔朕之领土〕虽任何之生物，不得屠杀为牺牲亦不得供为宴聚。不论如何，天爱喜见王於宴聚见甚多咎过。然，天爱喜见王思惟：或某种宴聚可以.. |
| 更新：2017-08-08 / 点击：638 【查阅全文】 |
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