佛法救世主义

 
5.结　论
 

　　上来略说净化主义，即佛法救世主义竟。净化从心净起，以净至法界无尽众为极；救世从心救起，亦救至法界无尽众为极。众为心器之总，众净众救则无不净无不救故。

　　（注一）本书一名净化主义。大半为集旧作而成，首尾略为裁补，自成一完整之体系。编于民国十六年，载于海刊，二十二年六月，正信会为之付印流通。

　　（注二）原题“佛法”，十二年七月在牯岭世界佛教联合会讲，程圣功记。

　　(注三）原题“救世之佛教”，王钖光、孙志钧记，讲于上海。

　　（注四）原题“求学之目的和方法”，已见宗依论第一章第五节之九十两目，兹不重出。

　　（注五）原题“佛之修学法”，在尚贤堂讲，唐大定记。此系第二第三两节。

　　（注六）原题“为学所以求真实”，已见宗依论第五章之三“四真实之今释”，兹不重出。

　　（注七）原题“缘起性空之人生宇宙观”，在厦门大学讲，常惺记。

　　（注八）此系“以佛法解决现世困难”之一，“告强资阶级”。

　　（注九）此下系“在枝江县江口东山寺说法记”，止因、慧音同记。

　　（注一○）此下系“在沙市佛教会讲演录”之末节，慧威记。

　　（注一一）此下为“佛教人乘正法论”之四至十一，今略不出。

　　（注一二）此下为“佛教人乘正法论”之十二，今略不出。

　　（注一三）此出原书之五“人生观的科学三”中。

　　（注一四）此系“以佛法解决现世困难”之二，“告贫弱阶级”。

　　（注一五）原题“律仪之原理”，佛学院研究部记。

　　（注一六）原题“家齐国治天下平之大本原”。

　　（注一七）原题“与竟无居士论作师”。