五台山镇国大师澄观答皇太子问心要

至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体、灵知不昧、性相寂然、包含德用、该摄内外、能深能广、非有非空、不生不灭、无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。寤真性则空明廓彻。虽即心即佛、唯证者方知。然有证有知、则慧日沈没於有地。若无照无悟、则昏云掩蔽於空门。若一念不生、则前後际断、照体独立、物我皆如、直造心源、无智无得、不取不舍、无对无修。然迷悟更依、真妄相待。若求真去妄、犹弃影劳形。若体妄即真、似处阴影灭。若无心忘照、则万虑都捐。若任运寂知、则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂、真知无知。以知寂不二之一心、契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非两亡。能所双绝。斯绝亦寂、则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现、实由般若之功。般若之与智性、翻覆相成。本智之与始修、实无两体。双亡正入、则妙觉圆明。始末该融、则因果交彻。心心作佛、无一心而非佛心。处处成道、无一尘而非佛国。故真妄物我、举一全收。心佛众生、浑然齐致。是知迷则人随於法、法法万差而人不同。悟则法随於人、人人一智而融万境。言穷虑绝、何果何因。体本寂寥、孰同孰异。唯忘怀虚朗、消息冲融、其犹透水月华、虚而可见、无心□象、照而常空矣。