净土法门的原则

学佛，为了证得实相。从文字相来观照，由观照人实证，亲身体验般 若，心即是净土，行为也是净土，这是《阿弥陀经》阐释的。

净土经典的用意在启发众生发愿，明白因缘大事。

持名念佛的法门实修起来，若万千细行都一心不乱，便能证入实相境 界。

重刻佛说阿弥陀经序

－－－－－－代撰

由文字般若而起观照般若，由观照般若而证实相般若。既证实相般若， 则心净土净，情空境空。

·笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀 经》欤！

窃惟净土之为教也，肇始于弥陀导师，演畅于释迦世尊。十方诸佛， 出广长舌以赞扬。两土圣贤，发金刚心而流布。总而论之，一代时教，百 千法门，无非令人由文字般若而起观照般若，由观照般若而证实相般若。 既证实相般若，则心净土净，情空境空。如一月普印于千江，若万籁咸鸣 于一风。光明寿命，横遍竖空。直与弥陀世尊，同一广大悠久。如是则何 经非净土之经，何行非净土之行。

约而言之，唯《净土三经》，专明其致。大启愿轮，深明缘起，其唯《无 量寿经》。专阐观法，兼示生因，其唯《十六观经》。如上二经，法门广大， 谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被， 九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿 令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤！良由一闻依正庄严，上善 俱会，则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺，执 持万德洪名，念兹在兹，以一心不乱。能如是，则现生已预圣流，临终随 佛往生，开佛知见同佛受用。是知持名一法，括囊万行。全事即理，全妄 即真。因该果海，果彻因源。诚可谓归元之捷径，入道之要门。

古德谓余门学道，如蚁子上于高山；念佛往生，似风帆扬于顺水，良 有以也。某宿业深重，罔谙净宗。实无自利利他之力，颇有己立立人之心。 重刊此经，广为流通。俾读者各各执持名号，咸归一心。迥出尘世，倏登 极乐。以法藏之愿轮，摄取众生。仗净土之境缘，直趋佛果。庶无问自说， 不付空谈。而有闻斯行，方为实行。遂稽首谨劝而说颂曰：见闻随喜者， 悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。