后　　记

　　一、本书缘起

　　最初拟编此书，大约在1993年，那时后学刚信佛不久。记得是一位出家师从五台山寄来一包佛书，其中有一期《广化文选·不可思议集》，里面有一则记载四川白含金夜里寻妻的观音感应文。读后深受感动，从此相信确实有佛有菩萨。当即心生一念：将来有机缘，把散在各书刊的观音感应事迹，搜集起来，汇编成册，广度有缘，以报答佛菩萨救护众生之恩。

　　两千零一年，父久病未愈，母又添疾，后学深知这都是自己业力所感。为忏罪培福，后学想起过去的心愿，遂在佛前发愿编辑此书，这也是时节因缘成熟；同时想到小至周围，大到世界，各种天灾人祸，时有所闻，更加坚定后学编辑出版此书以利苍生之愿望。从此开始用心在所见各种佛教书刊中，搜寻记载观音感应的事迹资料，后又向浙江、福建、山西、河南、广东等地佛教道场和有联系的外地居士发函求索；2004年下半年开始，又利用电脑在网络上对这方面资料进行搜寻和查对；同时不断对选录的文稿进行筛选、调整、充实和完善。在整个编辑过程中，后学常常为观世音菩萨大慈大悲救苦救难的事迹所感动，发愿一定尽己之力把此书编辑好，让更多众生，都能早日沐浴在菩萨的慈光之中而得到彻底解脱。

　　但由于自身业力牵缠，此书的编辑断断续续，历经几年，数易其稿，今日才总算有这样一个眉目。值得欣慰的是，家父经过多年的病魔缠身，终于看破放下世间的一切，一心念佛，求生西方极乐世界，身体亦早已康复。

　　二、编辑体例及选编原则

　　编辑体例。本书依据印光大师《文钞》中关于劝念观音的大量开示，参照康熙年间释弘赞编《观音慈林集》、1924年印光大师嘱许止净居士编《观世音菩萨本迹感应颂》、1915年万钧居士编《观音灵异纪》和1980年智成居士编《观世音菩萨灵应事迹实录》等本子的体例，进行总体设计。本书分开示、感应和持诵三篇。《开示篇》为祖师劝导，《感应篇》为古今事证，《持诵篇》为世尊经证和选修课诵内容。各篇先后顺序的确立，主要基于人们的阅读心理和实用情形；设立《持诵篇》并放在后面，旨在为修学者提供一个方便，特别是对初学者。本书《感应篇》分12章31节，每节内容按古今年代自然顺序进行事例编排。附录为本书相关辅助部分。

　　本书是在80余本佛教书刊杂志（包括网络电子版）、两千余例古今观音感应录中，精心选取430例，配以观音经咒、印祖开示、附录及40余幅插图，悉心编辑而成。因读者佛缘不同，文化程度及喜好亦各不相同，为普利大众，本书在《持诵篇》选录了《心经》、《普门品》、《大悲咒》、《白衣大士神咒》、《六字大明咒》及《观音十句经》等，并依此经咒在《感应篇》中分立章节，以便读者集中阅览某一方面感应事迹。

　　选编原则。可信感人，通俗易懂，世人所需，共资借鉴。首先真实可信，生动感人。读之能令人生信，并能为之所动。信为道元功德母，长养一切诸善根。如果失去信，一切皆属空谈。为此，后学谨慎地选用每一个事例。凡所选，都要有出处。为了取信读者，有的事例是经多方查证后才选用的；同时编者还对书中个别现代感应事例进行了电话或书信核实，如“无情大火跳着烧”等篇。另外，本书附录的《古今观音感应书知多少》，其目的亦是为了使本书能取信于读者，特别是过去没有接触或较少接触佛法的读者。其次通俗易懂。书是给人看的，所以选编的资料一定要顾及书的读者。本书读者，有深知佛法，亦有粗知或不知佛法；有文化层次很高的，也有文化层次很低的。本书读者的广泛性，决定了它的内容与文字都要充分考虑到最低一层信众，既在佛学和文化两方面均要照顾到最初级读者的阅读能力；特别要照顾到文化落后地区信众的信仰需求，力求通俗易懂，并且实用。为便于阅读和理解，本书还对个别字、词进行了注音和简释，民国及民国前的感应文，均译为白话文；同时在附录中，将书中出现的近百条基本佛学词汇予以注释。三是所选应为世人所正当追求的，如健康长寿、聪明智慧、消灾免难等。四是借鉴性强。在众多古今观音感应篇中，尽量把含有具体做法的感应文提供给读者参考，使之阅后能生信、启愿、导行。

　　三、资料来源及两个发现

　　资料来源。观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难。其广大灵感，尽一切时，遍一切处。观音信仰从有史料记载的魏晋至今已1700年左右，盛行不衰。人人阿弥陀，户户观世音。观音信仰已被国外学者称为“半个亚洲的信仰”。其实已不只是亚洲，目前已经逐渐扩展到欧美地区。因此，本书取材没有时空界限，从古到今，从国内到国外。具体来说，一是手头能搜集到的各种含有观音感应的印刷书刊，二是电脑网络搜集到的各种电子书刊和网络文章，三是居士供稿，四是编者采写。因有关介绍国外华人、华侨及其他国家信众观音感应方面的文字资料极少见到，故本书只间接收录了反映新加坡、越南、印度、日本、荷兰、古朝鲜（新罗）等国信众观音感应录10余篇，权作代表。

　　两个发现。选录中，由于经常要浏览大量的观音感应资料，偶然发现：一是所见古今资料中，多数都是记录人们为解除种种病苦而祈求观音的感应事迹。概略统计，这方面事迹数量约占所见资料总数百分之五十甚至更多，其次是脱灾免难方面的事迹，所以本书也是遵从和反映了这一客观事实；二是人们在渴望解除种种痛苦与烦恼时，念诵最多的则是一句“南无观世音菩萨”。这也证实了当年印光老法师在回答曲天翔居士问时所开示的：“遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应（见开示篇）。”

　　在此，需要特别说明的是，本书虽然选录了大量的观音解除病苦的感应事例，其原因是后学所见古今记载观音感应的资料中，这方面的记载最多。前面已经说过，编者只是客观反映这一事实而已，而绝不意味着宣传信佛了有病就不要吃药。这一点请读者一定不要误解。其实细心读者会发现，本书所收录的古今解除病苦的感应事例，几乎都是在当时医疗没有办法，人们均束手无策的情形下，患者或其眷属至心求救于观音菩萨而出现的奇迹。所以，能够医治的疾病，固然要医治；久治不愈或目前医术还无能为力的疾病，亦应积极寻求另外的治疗途径。简言之，哪种办法对解除疾苦更有效，就用哪种办法，或兼而行之。如患病住院治疗，亦不妨碍时时默念观世音菩萨。

　　四、几点说明

　　关于《观音十句经》。本书在《持诵篇》该经后对其来源已做说明。这里另外要补充说明的是，后学初学佛时，在北方一乡村寺院，常听到老和尚这样说：“朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”因为每次去这个寺院，只要有人在老和尚跟前问这问那，几乎老和尚都少不了这几句。因为听的耳熟，所以记忆很深。那时还以为这是老和尚自己的口头禅。当前几年看到上海佛学书局再版的《观音感应录》（原名《观音灵异纪》）才知道，原来这是出自梦授的《观音十句经》。现在想起，那时老和尚用这几句经，不知度了多少人。因交通不便，已多年不去这个寺院了。我想老和尚还健在的话，遇有所求之人，相信老和尚还是会这样说：“朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”因此经具足三宝和持名念法，且只有十句，易读易诵，便于接引初学，故后学将此经及几则感应事迹亦选入本书中，以度有缘。

　　关于观音名号。观音名号在记载观音感应事迹的书中如同经咒一样单独列出，后学现在还没有见到先例。而事实是，初学佛之人，一般都不知这念佛、念观音是怎么个念法。后学读《文钞》，见印光大师在《复张德田居士书一》中这样写道：“又须志诚念南无观世音菩萨（就依此念），愈多愈好。”印祖的慈悲，提醒了后学。故此书将“南无观世音菩萨”，作为一句经咒，在《持诵篇》明白列出。

　　关于感应文标题。本书中很多感应文，是从各位老法师的《文钞》、《讲记》、《讲义》及大德居士们的各类文章、著述中摘录下来，其题目都是后学根据摘录的内容所拟定；而在各种佛教书刊中选取的一些专门记录观音感应的文章，有些因本书选取角度的不同，其题目在编辑时，亦相应做了修改或重新拟定。

　　关于收录网络发表的感应文章。一般说来，网络文章随意性都比较大。但作为真正的佛门弟子，由于有自身的信仰加之戒律的约束，应该说，他们发表在佛教网络上的纪实感应文章，都是真实可信的。尽管如此，编者在选用这一部分文章时，比选用来自印刷书上的还要格外慎重；同时，对确定选用的感应录，在保持基本事实不变的前提下，有的在文字上需要再做一些整理和编辑。有的感应文因为没有办法和原作者及时取得联系进行沟通，如确有编辑不当问题，敬请原作者见此书后，能通过电子邮件向后末学提出，以便再版时改正。

　　关于注音与注释。经咒注音及佛学词汇的注释，是十分严肃的一件事情，都要有依据。本书《持诵篇》所录经咒的注音，是完全依据大庆王皓老居士所编《居士念诵选集》中对此经咒的注音。王老居士一生从事教育工作，1988年离休，2002年晋升为教授级中文研究员，2003年曾荣获“二十一世纪中国百科知名专家”等多项国内、国际荣誉称号，现为大庆市佛教文化研究学会副秘书长。王老治学严谨，学佛虔诚。所以在本书经咒的注音上，我选用了他的这本书作为依据。关于本书佛学词汇的注释，则完全来源于正规的佛学大词典等注书，没有一条是后学自己所随意发挥解释。但由于有的词典解释内容很多且很专业，对于面向大众阅读的通俗读物来说，我只是摘取其注释中能通俗说明这条佛学词汇的一些句段，介绍给本书读者，而不是照搬词典全部解释；对于同一佛学词汇，其他词典的某些解释，能帮助读者更全面地理解本词汇，则亦同时摘录于此。

　　最后说明一点，本书可以依读者个人的法缘及需要，单章印刷流通。为证信故，务请注明来自何书，文字内容请勿改动。如有增添，但请置于末后，并作说明，庶不致掠他人之美。至于插图，可以根据需要任意取舍。如发现本书有谬误或明显不当之处理应修正的，请与后学联系或在书后给予更正说明。

    五、感恩与回向

　　本书付梓在即。感谢福建太姥山平兴寺 上圣下富法师给予的指导与鼓励；感谢 上海下玉法师为拙编作序；感谢广州中山大学袁首仁博士、广东河源市范瀚文居士、黑龙江省大庆市李庆居士、孙铁铭居士、念佛网管理员驱乌居士，还有网友“弥陀村长”等，他（她）们在百忙当中抽出许多宝贵时间，对本书稿认真审校，并对本书的编辑和完善提出了很多非常好的意见和建议。特别是瀚文和驱乌两位居士，对拙编的编辑作出了很大贡献。还要十分感谢北京顾鹏图形设计有限公司顾鹏老师免费为拙编设计封面和出版策划,感谢北京中国女书法家周传英老师（笔名翰畅）为拙编题写书名；感谢辽宁吴成伟美术老师，利用三个多月的工余时间，为拙编绘制插画31幅，增光添彩！辽宁新民市刘艺老师亦为此书的插画做了很多工作，一并致谢！

　　同时不会忘记，从最初2001年年初搜集资料到现在6整年的编辑过程中，山西李百贵居士，福建罗觉舜居士，辽宁梁月秋、洪和姝、蔺俊华、张学勤、郑丽英、刘艺居士，黑龙江颜尧西、杨玉林、吕荣、范秀荣、王丽华、毕波、车翠英、王佩玲、孙敬孝、杨晓东居士，北京王芳居士，广东范瀚文居士，吉林郝春荣、王淑芬居士，以及本书资料来源的所有印刷书刊、网络文章的各位作者，分别为本书提供了鲜为人知的古今观音感应资料；还有吉林九台藏绍良居士，大庆市曹丽娟老师、蒋洪丽老师、李学刚、李敬卓、武继、王立国、徐丽杰，以及河北省佛教协会信息中心王九龙、王聘、肖辉、吴娟等有关工作人员和石家庄弘一佛堂师父居士们，对编辑、出版此书都给予了各方面的大力支持。在此，惭愧居士顶礼诸位法师和居士大德，以示感恩之心！

　　没有佛菩萨的加持，没有佛教界前辈们留下的众多宝贵资料，没有今天这些法师、居士大德们的大力支持和热心帮助，后学将一事无成；同时还要感恩国家改革开放和科技飞速发展所给予的历史机遇。假如没有网络电脑提供的诸多便利，也不会有今天这样一本较为丰富的记载古今观音感应的书籍出现在读者面前。

　　愿有更多人能由此书而走入佛门，得大安乐；已入佛门者，愿能更加坚固信愿行，道业早成。惭愧居士愿将几年来编辑此书所作的一切，回向法界众生，祈愿佛力加被，消除罪障，同成佛道。后学业重福轻，障深慧浅。编辑过程中，常感力不从心；编写错谬、校对疏漏，在所难免。诚请十方缁素大德，热心读者，慈悲赐教，以便再版之时，予以改正。