文殊菩萨的故事[21-30]

21.尊胜由来—佛陀波利　　　

　　　　　　
唐朝时，北印度有一位佛陀波利，是罽宾国人。他怀着为教殉道的精神，到处探寻灵异的圣迹，由于听说震旦（中原）有文殊大士的道场，特地长途跋涉，渡过沙漠，要来礼拜参见，经过千山万水，到了仪凤元年才扺达中原。

到了五台山南边，阳岭的地方，放眼看去，但见林木参天，遍地名花异草，仰头五在望，心中感到非常的欣慰，于是五体投地的向着空中朝拜说：

「如来灭度以后，许多大圣菩萨都潜伏隐藏，祇有文殊菩萨，有着无尽的大慈悲心，在这个深远的大山里面，激励引度有缘众生，垂示大法，可是我自己埋怨生来遭受世上种种的磨难，却不得一见大士的圣容，从遥远千里而来，受尽了沙漠险难之苦，特地前来瞻仰参礼，恳乞大士大慈大悲，使我暂时得见您的圣容，听到您亲口的慈示！」

一面说，一面情不自禁的饮泣起来。

正在向空中顶礼时，忽然看到一个老人，从山谷中走出，却用婆罗门语对他说：

「你说的心存至道，远访圣迹，可知汉地众生，多造罪业，出家人犯戒律的多得很，现在印度有一部佛顶尊胜陀罗尼经，能够消灭众生很重的罪业污垢，你带来了吗？」

「我祇是一心要来礼拜大士，并没有带这部经来啊！」波利恭敬地答道。

「既然未曾带此经典来，空着手来有什幺益处？纵然见到了大士，大士怎幺能知道你是那幺样的恭敬虔诚？你应当赶快回去，把我说的这部经典带来，利益济度此中土众多苦恼众生，这就等于是面见了诸佛，亲奉供养一样，能这幺做到，还怕见不了一个文殊菩萨吗？」

波利听完这一番话，心喜异常，就在老人足下顶礼，尚未将头抬起，老人忽然不见了踪影。

于是他悲喜交集，自此加倍的虔诚，毕生立志将此四大假合的身体整个奉献给众生，回到印度后，求取佛顶尊胜陀罗尼经。

他于永淳二年，回到长安，将以上实情向当朝皇上禀报，高宗皇帝听了龙心欢喜，就派了高僧日照三藏法师，和波利合译这部经典。等到经译好了，御赐波利法师上好绢布三千匹之多，译好的经典准备留在朝廷里面。

但波利却悲泣着禀奏说：

「贫僧奉皇命委派求取经典，是为了利济群生，使上中下根机的有情众生都能灭罪得度，并不图求富贵，但愿陛下能开启一视同仁的心，自利利他，使这一部经典能够广泛地流通，令一切众生都能受益。」

贤明的高宗怜悯他高超的利生之志，只留下译出的唐本，把原来的梵文经典归还给他了。

波利前往西明寺，和沙门正顺等再译此经。经译好了，波利就带着梵文原本，去参拜五台山。

「奇怪，法师进入了五台山以后，怎幺到现在还不见回来？」

「是啊！有人说，他自从进了金刚窟（五台山的一个地方），就不再见他回头了！」

「想必是已经见过文殊菩萨了吧！」

「应该是的！为要参见大士，也不知他受了多少苦呢！」

「希望他这次朝圣，能有很大的收获！」

僧人们你一言我一语的闲谈着，中间夹杂着恭敬、钦佩、关怀、向往的情绪。

后人传说，波利进了金刚窟以后，就见到极大的光圈像网一样密密地笼罩着，光网之内，正端坐着威赫庄严的文殊大士，这时真教佛陀波利喜出望外。

可是环顾身边，只有自己一人，回头看到同行的一些同道们都在外头，所以想再度出来招呼他们一同入窟朝圣，可是就在这一转眼间，圣境却消失了，祇有原来的山岩还留存着。

既已亲见了文殊大士，于愿已足，波利就在山岩边拣了一个自己认为合适的地方，闭眼禅坐，渐渐入定，同道们见到他时，他已然不声不响的坐化了。

然而他所留下的佛顶尊胜陀罗尼经，从此就在娑婆世间盛行起来。

华严经上有一段经颂说：「华藏世界所有尘，一一尘中见法界，宝光现佛如云集，此是如来剎自在。」

由以上经文可知，金刚窟的圣迹，当然是不可以圣凡境界来思议的。假如说波利法师入金刚窟就不复出，那必然是诸圣化身无疑，这是权巧示现的感应了。既然在金刚窟而入定解脱，这就是表示他辞谢了凡夫的累赘，已经超凡入圣了。

22.罪由心造—李靖　

　　　　　　　　
唐朝雁门关太守李靖，最初在京城的时候，颇知道对出家人尊敬礼遇，因为僧宝功德巍巍，是代佛宣说佛法，滋润众生精神食粮的啊！

「我要敬事僧宝，绝不动摇心志！」他内心中想着，事实上他也做到了。

但是佛门中人也往往有若干败类，这等于人的手指头有长短不齐，社会上也是良莠不齐是同一个道理。

见到出家人做出了非法的行为，与戒律违背，毕竟是少数，李靖却起了一种——从希望至失望，从尊敬到不敬，甚至进一步认为所有出家人都是如此！佛教的代言人出家众尚且如此，整个教义便也不可信，再说要这样的教做什幺，于人无益，不如消灭了它还好——的心理。

所以当他在代州任官职时，居然大废佛寺，从前曾立志「敬事三宝」的念头不知何时已跑到九霄云外去了。

有一天出外射猎，骑马奔腾于中台山一片广大的原野中。忽然，他眼睛一亮「奇怪，明明是一片绿色的原野，这儿怎幺有一个大池子呢？以前也来过，怎幺都不曾见到过？」

策马稍前，这一看更不得了，竟有一个和尚与一妇人在大池子中公然共浴。「哼，这对无耻的男女！」

他大为瞋怒，一点也不加考虑，立刻将身后的箭掏出，上了弓，「嗖！」的一声射了出去。他的箭法一向是很准的。由于大池子离他策马的地方有一段相当的距离，远远望去可以看到那两人的肩上都中了箭。

这个时候，他觉得很痛快。

那一男一女带着箭伤向东南方向逃去。

「追！」他骑了马一路直追下去。

奇怪的是那对男女不过是徒步，而他策着马儿，但彼此间的差距老是隔着几步，怎幺也追不上。

「莫非今天遇上鬼了？」他心中自嘲。

一直追到一处，有一间小小的寺院叫做「真容院」，明明两人逃进寺院去了，怎幺找不到呢？怎幺会？

进入寺院见殿上有两尊菩萨像，一是文殊、一是普贤。仔细再看，赫然两尊菩萨像上都插着弓箭，那不就是他射出的箭吗！

他开始明白是怎幺回事了，他后悔自己的孟浪，更忏悔自己的罪业，不由得悲泣起来，就在两尊菩萨前顶礼谢罪。

23.指出衣珠—无着禅师　

　　　　　　
唐朝时，有位无着禅师，是永嘉董氏之子。从幼小时即天资聪颖才学出众，和大家相比，有如鹤立鸡群，显得特别出色，到了十二岁，皈投在本州龙泉寺猗律师那儿，披剃出了家，每天念诵大乘经典，达数万偈之多。

天宝八年，因为道业甚优，那一年刚好二十一岁，剃度师便把衣钵传给了他，由他担负起寺务暨度化的工作。

他既精于戒律，因为仰慕金陵牛头山慧忠禅师的德名，于是前往参访求学，在慧忠禅师那儿学习禅宗心要，用功得片刻光阴也不肯空过。

但是慧忠禅师却这样对他说：

「人家唯恐不够聪明，而你却是聪明太过，才不能通达禅理，如果不是过份的聪明，心地早就通快淋漓了。要知三世诸佛，于众生心外，无有一法可得，心里的幻象如果消除，那幺虚空原本净无一物，就毫无可执的了！」

无着在慧忠禅师一言之下，顿然开了法眼，证得心要。

从此他倦游五湖四海，一心一意的在山林泉水的天然环境里，到处参访着，这对他本身的道业，有着极大的益处。

大历二年的夏天，抵达清凉山，就在华严寺内挂单，并在藏经楼前结跏趺而坐，禅寂三日以后，于后半夜见到一道白光从东北方直射而来，照耀在他的头顶上面，很久很久才消失不见。

经过了这道白光的洗礼，身心觉得清凉自在，得到很大的法喜。第二天凌晨，他回忆白光来处，就向东北而行，到了楼观谷口，心里想着圣境，就顶礼数百拜，然后跏趺坐着养息。

这时忽然传来有人叱喝牛群之声，一惊而醒，见到一位老人衣着朴素，牵着牛走着，来到无着的面前，无着向他礼拜问道：

「长者是从什幺地方来的？」

「我是从山中来的。」老人回答。

「您家住在什幺地方？」

「就这山谷里面啊！」

老人接着反问他：

「你呢？你准备到什幺地方去呢？」

「想到金刚窟去，可是找不到路径。」

「那幺，何妨到敝舍休息片刻，喝一点茶？」

无着就跟着老人走，北行五十步左右就到了，老人向门内唤了一声，应声而走出一个童子，打开了门从老人手中接过牛牵了进去。老人就请无着进屋内，但见这房间的地十分平整，呈琉璃色，厅堂卧室、摆设都不像世间人所使用的样子。

坐定之后，老人再问无着：

「你从何方来的？」

「南方。」

「你有没有好的念珠呢？」

「祇有粗糙一点的念珠罢了。」

「请拿出来给老朽看看吧！」

无着就拿出念珠给老人看。

「要把属于你自己的拿给我看才是啊！」

「这分明是属于我的啊！」

「如果说是属于你的，怎幺是从南方来的？」

两人对谈的当时，童子捧来两个玻璃杯子，杯里盛满了酥蜜，一杯敬奉无着，一杯呈给老人。

老人举起杯子问：

「南方有这个吗？」

无着看了看这个杯子很精致，样式也很特别，就回答老人说：

「南方并没有这种杯子啊！」

「既然没有这个，用什幺来吃茶？」

无着也不知该怎样应对才好。

老人便再问他：

「你南方的佛法，是怎幺样宣扬的？把情形说给我听吧！」

「很可惜，末法时代，比丘们奉持戒律的很少。」

「有多少人受持戒律？」

「大致有三百五百人左右。」

无着答了以后，接着反问：

「这边呢？这边的佛法，是怎幺个宏扬的情形？」

「龙蛇混杂，凡圣交参。」

「有多少的学佛人？」

「前三三与后三三。」

无着沉默了下来。老人又问他：

「你经常作些什幺事？」

「以般若熏心，可是却自感不得要领。」

「你所说不得要领即是得到要领啊！」

老人又问下去：「你最初出家，志求什幺事啊？」

「欲期证得佛果啊！」

「这很好！只要能维持初发心就必然能证得佛果的。」

再问：「你今年几岁？」

「我三十一岁了。」无着答道。

「到了你三十八岁的时候，自然就会有福气降到你的身上了，现在你僈僈的前行，不要自己忧伤感到不满足，我疲乏得很，想要睡了，你请便吧！」

无着说：

「天气已经相当晚了，能否让我在这里留宿一晚呢？」

老人却拒绝说：

「你有两位伴侣，这是你执着留恋之处，所以你不应留宿。」

「我本来并无伴侣，而且也没有什幺留恋执着啊！我不明白您的话。」

老人便说：

「你既然心中没有留恋的念头，又何必要求住在这里？既然有了留恋和需求，不是等于身边有了两个伴了幺？」

这一说，无着不知要说什幺好了。

老人再问：

「你有没有随身带着衣钵之类呢？」

「自从受具足戒以来，我平常都带着的。」

不料老人却不以为然地说：

「沙门并无难事，应知能舍即舍，连衣钵都不舍，你好走了。」

临拜别时无着诚恳的要求：

「我现在心中还有疑问，敢乞大德垂示，五浊恶世的众生，实在少有善根，应当怎幺样的做法，才能使他们得到解脱呢？」

老人于是为他说了一偈：

「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。」

意思是：如果人能够静静地禅坐，哪怕是一刻间的功夫，胜过造那恒河沙的七层宝塔啊！要知道宝塔究竟有一天也会化为尘土的，然而我人心中诚挚的一念为基础，却可以使自己日后完成正觉的大道。

说完这首偈之后就叫童子送无着出门。

无着趁机问童子说：

「刚才主人说的前三三与后三三，是多少数目呢？」

童子回答他：

「金刚背后的。」

无着心中惘然，还是不清楚。

又再问童子：

「请问你，金刚窟在什幺地方呢？」

孩童忽然用手指指背后：「这个是般若寺。」

当无着回头看的时候，童子与房舍都消失了，祇见山色苍苍，密密的林木郁郁的样子，一时悲伤、怅惘、留恋、钦慕，种种情绪涌上心头。

仿徨久久，忽然看见天空中祥云密布，云层上现出了圆光，像镜子似的悬挂着，仿佛有很多菩萨的影子隐隐约约的映现在圆光之内，并且映现出藻瓶锡杖、莲花师子的形状，这时他真是悲喜交集，不能自制。

过一回儿，一切又恢复了原状，无着心里感慨得很，就很自然地写了一首偈语：

「廓周沙界显伽蓝，满目文殊接对谈；言下不知开何印，回头祇见旧山岩。」

说完了偈语，寻路回到大华严寺，对寺众提起遇见菩萨这件事的前后经过。无着禅师最终在金刚窟前立化了。

后来雪窦禅师作了首偈颂道：「千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈；堪笑清凉多少众，前三三与后三三。」

24.遍参圣境—道义禅师

　　　　　　　
唐朝道义禅师，是江东地方的人，受业于衢州龙兴寺，长相清秀神志清朗根骨秀逸，有着动人光采。

开元二十四年，他和杭州的僧人普守一道参访五台山，并在清凉寺挂单，两个人一起访游圣迹。

道义自己心中怨叹生在末法时代，众圣早已隐藏潜伏，祇有这五台山，圣灵之迹还未泯灭。何况众生尘劳烦恼重重，永与圣真隔绝，这幺一加思惟，心中忽然生出了悲怆的情绪，就对着虚空顶礼，日夜不息忘了疲惫，一心正念，物我两忘，探寻了几个月，志行更加的坚固。

两个人共同来到了南台山的西北岭畔，见到一个年纪很大的和尚，一脸严竣的表情，须发都白了，骑着一头白象沿着山岭远远而来。

二人避开了路中央低头作礼，那大象疾驰而过像风一样，一转眼间就跑了过去，再一抬头，已不见了象的踪影，不知跑到那儿去了，正想追寻下去，寒风乍起，由于「高处不胜寒」，只有回到清凉寺歇一晚再作打算。

第二天他们又来到了山岭上想要寻访圣迹，果然见到那乘象的老和尚拄着拐杖而来，对他们说道：

「你们走快一点，还可以赶得上午斋！」

道义作礼说道：「您要到什幺地方去呢？」

老和尚说：「太原韦尹家斋僧供养，你们不要走远，待一会儿来邀你们去的。」

道义作礼而起，还来不及瞻仰老和尚的慈颜，老和尚又不见了。

两个人来到了斋僧的地方，果然一切都如老和尚所说。

道义觉得非常惊奇就对同伴说：

「这件事不要轻易泄露出去啊！」

同伴僧人以为山境有许多奇怪变异的事，也不以为意，没有多久两人慢步走出了斋堂，在林中经行，同伴僧人在前面走，道义心中念着老和尚的教诲，慢慢的前行，期待能再见到老和尚。

这个时候忽然见到一个童子，穿著黄衫麻鞋，从东边的林子走了出来，到了道义面前合掌说道：

「我名叫觉一，奉和尚之命，请衢州的道义阿阇黎去吃茶。」

道义正想招呼同伴僧，没有见着，祇好自己跟着童子前行，往东北方向蹍转走了百余步，忽然见到一座金桥，他也跟着登上了桥，抬头看去，看到一所大寺，三门堂殿以及僧房墙壁，都作金色，其中还有三层跃然欲飞的高楼阁，金色的光泽闪耀着，让人眩神夺目，再看地是绿色琉璃所成，真是令人目不暇给、六情迷乱、神志若失。于是他立刻站住身形，至诚称念：「南无文殊师利菩萨！」

住心正念，神思才慢慢定了下来。于是再随着童子，进入东厢第一院，便看见乘象的老和尚坐在金绳床上说：

「阿阇黎！你来了吗？」

道义整肃威仪，顶礼完毕，在那里长跪着不起，老和尚命童子把他扶了起来，设一个小座位要他坐着，道义就问讯说：

「和尚赴斋，一路上路途是不是很崎岖难行呢？发心布施的施主有没有诚意？要去的路途相当的远，为何您老还能回来得如此迅速？」

「你问得好，道路并不难行，善信施主也具有诚意，至于道路本无所谓远近，回来也没有什幺迅速可言。」

道义又问：「请问和尚常常说什幺法来教示人们的呢？」

老和尚回答：

「春树弥陀佛，秋花观世音。」

道义再问：「这里是娑婆世界，或是西方净土？」

老和尚用白拂尘向床击了一下道：

「阇黎你可悟得？」

「体会不到。」

「你体会不得的是娑婆呢？还是净土呢？」

由于老和尚反问，道义便说：

「弟子刚来游山，只见到平凡的山地草树，可是现在见到这儿处处金玉楼台，所以不能决定这里究是净土还是秽土？到底是圣境还是凡界了！」

老和尚说：「你难道没听人说过，龙蛇混杂，凡圣同居这句话幺？你要是能把心存分别的见解去掉了，还有什幺圣境凡境的呢？」

说完，命童子端来药茶给道义喝，入口后觉得香美清奇，实在不是世间的味道可比的。道义喝了茶以后顿时觉得诸根轻明，心中有说不出的畅快，喝完茶，老和尚命童子引领他参观整个寺院禅堂，一共有十二个院落，还有一间大禅堂，那里面有很多圣众，有的在谈论佛法要义，有的默默静坐着，看起来都威仪万千，不知到底有几百几千位圣众。

参访完后，道义心里想着：同伴和我一起来，他却没有看到这样不可思议圣众聚集的法会，于是步出寺门想看看同伴僧是否还在，招呼他一同来参访，走出寺门没几步，一回头，刚才所见的一切庄严境界竟然一下子消失不见了，道义顿时悲号扑地，五脏欲裂，同伴僧来到问他何以这样悲伤？他就将所见文殊大士的圣迹一一相告，同伴僧只有自叹无缘一见。后来两人一起回到各自原来修行的地方，后人就在这显现圣迹的地方建了一所美仑美奂的「金阁寺」，以为纪念。

25.遇圣弘经—枣柏大士　　

　　　　　
唐朝有一位长者李通玄，他曾经游历五台山，有一次在善住院，遇到一位很奇特的僧人，传授他华严经的重要旨趣。天色将晚时，那奇僧要和他分别了，李通玄长者就说：

「天色那幺晚了，师父您要到什幺地方去歇息呢？」

僧人就用手指了指北顶，然后飘然而去，那位奇僧步履轻盈，像是乘风驾云一般的轻快，李长者怎幺追也追不上，心里惆怅得很。夜深了，他抬头遥望着尖尖的山顶上，但见红光遍满天，就去询问寺里的住持：「那儿为什幺红光这幺炽烈呢？」

「大概是野火烧山吧！」寺主这样回答他说。

可是通玄长者心中想着，那儿不就是异僧所行的方向吗？那必定是神光不是野火的了，于是他就拄起拐杖，想要登山一探究竟，却没有人敢随同他一起去。

到了山顶，火光更加的炽热，在周围方圆好几里的地方，远远地看到其中有一棵树，挂着紫金的幢幡，赫然看见那位很奇特的僧人端坐在树下，四周围绕着数百位头戴冠帽的人唱诵着清净雄朗的梵音，但是通玄却不明白诵念的是什幺。

这时候他兴起了一个念头。

「如果我能够投身到他们的中间，明晰地觐见到圣者的金身，那幺即使是给大火烧了身，我也毫不遗憾！」于是他就趋身向前，朝着熊熊的火光踪身跃入，本来以为全身必会被火光烧成灰炭，谁知道却一下子觉得清凉无比，沁人心脾，心中法喜充满，无可言喻。这时他既亲见圣者的庄严法相，正准备趋前恭敬顶礼，忽然之间，圣境竟然消失成空。

李长者就在那个地方，盘腿坐了下来，一坐就是三天，三天以后，他下了山，来到了西谷口的地方，见到有几个童子目光炯炯，穿著天衣，飘飘然乘风而过，他知道那几个童子必非常人，就向他们稽首作礼，童子说道：

「先前有一个晚上，投身在家师的光圈里面的，莫不就是您吗？」

「是的。」通玄回答：「但不知令师是谁？」

「家师是妙德文殊啊！」

通玄就想跟着童子去参拜文殊大士。可是童子却说：

「你的宿世志愿是在弘扬经教，怎幺可以把它忘了呢？」

说罢就飞身空中而去，失去了踪影。

通玄长者心想，文殊大士传授的旨意，是要我今后用心造论，解释华严大经，我不应辜负大士的期许。

可是这地方太寒冷了，于是迁往南方盂阳的方山，在那里开辟山岩作了一个龛，住了下来埋首造论，以柏叶和枣子作成像钱一般大小的饼，每天吃七个来充饥，所以当时的人就称他做「枣柏大士」。在深山的夜晚没有灯光照明，他能口中吐光来代替烛光，甚至感动猛虎替他驮经，仙童替他打水。

结果他造成了颇具价值的四十卷论，以及闻名于世的决疑论。到了开元二十八年的春天，他就在方山的石室中，禅坐圆寂了。

26.洗心得慧—法云　

　　　
唐朝法云法师，是雁门赵氏之子，他天性淳朴、老实善良，对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。

可是到了上学的年龄，他却呆头呆脑的，好象很迟钝的样子，记性也不太好，在他十二岁那年，他的父母索性就把他送到五台山华严寺礼拜净觉禅师为师。

出家之后每天担柴挑水的过日子，一点也不怕辛劳，到了他三十六岁那一年，他还是不能诵经作日课，大家看他这幺愚蠢，都讥笑他笨得像头「牛」。有一天他忽然想道：「我的资质是那幺的愚蠢，像这样子下去，长年累月的活在世间又有什幺意思！」

那时天气冷得澈骨，天空飘着大雪，他就赤着脚走在雪地上一面向着五台山方向顶礼朝拜，一心持念文殊师利大士的圣号，发愿祈求菩萨能开他的心眼，像这样子，日复一日地边拜边行，天气严寒也不知道要添衣御寒，肚子饿了也忘了要吃东西，内心不知有自己的身体，外在不知有他物的境界，全心全意地只求能够见到大士。

一路上只要遇到人，就问：

「请问文殊大士住在那儿？」

当然他询问所得的答案，都是令他失望的，因为谁也不能确知大圣文殊师利菩萨的去向。走遍了五台五峰，还是见不到大圣，后来他来到了一间寺院，请求布施一点食物充饥，吃饱了求见菩萨的意志更加坚强，简直到了如痴如迷的地步。

他再度来到了东台，见到有位老人家正以火取暖，就恭敬地向前问道：

「请问这位大德！文殊菩萨究竟驻锡在什幺地方？您可清楚？」

老人回答说：「你问他的去向作什幺？」

法云说：「我生性愚钝，想求祂开启我的光明智能。」

老人就说：

「哈哈，文殊吗？那个瘦小颓唐、笨拙得要命的家伙啊——你还是不见他的好！」

法云见他这幺说，想来这个老人乃是一个疯颠狂妄之徒，才会胡言乱语的，就失望地向北台山走了。

到达北台以后，看到先前所见的疯老人竟然拥雪寂坐在那里，心中就生出希有之想，认为那老人可能就是真正的文殊大士了吧！就趋向前顶礼，因为一路太疲倦，加上饥寒交迫体力不支，就倒在地上，口中吐出一口口的鲜血，迷迷糊糊的好象是在梦中，但见那老人对他说：

「你在过去生时曾经是个法师，只因贪图他人的名闻利养，又吝于法施的缘故，所以坠入牛身，受愚昧无知之报，来偿还过去积欠下来的的宿世债务，但是因为过去曾经是法师在佛力加持之下，报尽之后今生又得恢复人身，且出家为僧，而由于悭法的余习，这就是使你无法诵经作课的原因啊！」

说完老人就用一柄铁如意钩，钩出他的心脏，他一点也不知疼痛。

「你自己看看，这像什幺？」

真是可怕！就像牛的心脏一样，老人将取出的的牛心在天井里面洗涤干净了，然后再把他安好，并大喝一声：「好了，起来吧！」

他迷蒙之间，突然惊醒，身上一点都不觉得痛，也没有什幺不适，只不过是遍体出汗罢了。再去找老人，却怎幺找也找不到了。

这时天空忽然飘来朵朵祥云，软风吹着衣襟，抬头往天边望去，看到有一道圆光像镜子那般清明，就在那清明的圆光里面，见到先前那位老人端坐在莲花之上，一转眼间，就隐没不见了。

自从这次经历以后，法云法师以前持诵过的一切经论，都记忆得清清楚楚，好象以前就背得滚瓜烂熟似的。从此以后终身行道布施，说法度人，好象救火救急般的热切。

有一次，礼绕阿育王塔，到了三更时分，见到白光如水，从北台山一直连接到鹫，中间现出天阁，有灿烂的宝光辉映着，这天阁的匾额上提着「善住」两个字，他知道这就是他归宿的地方。

当时是开元二十三年的春天，他告别了大众，就这样安然示寂了。

27.弱女神通—三昧姑

　　　　
唐朝有一位三昧姑，她的身世来历不详。

大历年间，她居住在华严岭，往往在静室一坐就能坐上七天，方始出定，因为她有这种禅坐的功夫，因此有「三昧」的称号。

据说她有相当的神通力，能够驱使鬼神，又能随时召唤禽兽为她穿林开道，以达四面八方。

她走起路来就像风一样的轻盈快捷，又像是在腾云似的，令人望之有飘飘然的感觉。然而她常常早出晚归的，乞化一些财物，用来广济饥饿贫寒的民众。

所以钦佩她礼敬她信仰她的人，越来越多，因为她能大公无私、广结善缘啊！

「这位三昧姑啊！来头可大着哪！」有人在议论着。

「怎幺个来头啊？」

「说来奇怪！她只有一把粥釜，当她自己亲自拿着粥釜的杓柄，不管多少人前来要求布施，自然而然里面像是有用不尽的饮食，都能令人一个个吃饱回去呢！」

「哦，真有这样的本事吗？」

有一天她坐禅入定，没有亲自拿杓柄，粥食快要吃光了，她门下的弟子来禀告说：

「施粥将尽，还有很多人要求施粥，怎幺办呢？」

慈悲的她从蒲团起身，就自己把粥锅翻搅了几下：

「谁说快要光了？」于是粥又回复满锅。

三昧姑常对游客们说：「诸位！诸位！三界沉沦，你们可以来这里，广修菩提因才好啊！」

当时地方官风闻三昧姑的事迹，以为她是妖孽，乃前往探访。

三昧姑当时预先告诫徒众，然后就坐在一块石头上圆寂了，这时有神火自动燃烧，火化了她的身体，并没有留下任何的遗物，州牧见了，只有叹息而回。

那一年是唐朝贞元三年的二月。

28.圣境屡现—唐法照

　　　　
唐朝有位法照法师，不知道他是何方人士，大历二年，他居住在衡州（就是现在的湖南衡阳县）的云峰寺，勤修佛法，精进不懈。

有一天，他在僧堂盛粥的钵子里面，忽然看见了五彩祥云，云中现出一座寺院，寺的东北有座山，山下有涧，涧北有个石门，门内又有一座寺，匾额上写着金色的「大圣竹林寺」五个字。

虽然这些幻景在钵中看得清清楚楚，但是心中还是半信半疑。

再过一些时日，又在钵中现出五色云彩，出现了好几座像是五台山的寺院，尽是黄金铺成的地，没有山林的污秽，纯粹是池台楼观，以及种种庄严宝物，还有成千上万的菩萨圣众在那里精进修行。

但是这钵中所现一切在食时出现，等到食后就消失了，所以心中感到十分怀疑。

他就把所见的这些圣景请教寺里的僧人：

「你们里面有没有游过五台山的？」

嘉延、昙晖二位僧人说：

「我们曾经去过。」

然后他们把五台山诸寺的情景一一说了出来，竟然和法照从钵中所见一一符合。

到了大历四年夏天，法照法师在衡州郡的湖东寺，筑了一座高楼台，在数十天当中开办了五会念佛道场。

六月二日未时，远方忽然感应到祥云弥布，云中现出了亭台楼阁，阁中好几位清净的僧人，手执锡杖，身高竟达一丈。

虚空之中，并见到阿弥陀佛及观音、势至二大菩萨示现庄严宝相，身量高大，遍满虚空。

衡州全郡百姓，见此瑞相，无不感动喜极而泣，焚香礼拜，这样的异象，维持了好久，直到酉时太阳下山才渐渐消失。

法照法师在这一天的晚上，在道场外遇到一位老人对他说：

「法师您曾经发愿往金色世界（五台山），去参拜文殊大圣，现在为什幺又不去了呢？」

法照回答：「听说沿途道路艰险，如何前往呢？」

老人说：「你一直去好了，不会有什幺困难的，一切都难不倒你。」

说完这位老人就不见了，法照法师乃于大历五年春夏之交，约了同行的道侣数人，长途跋涉地动身参谒五台山，一路上果然没有什幺阻碍。

四月六日，来到了山西五台县的佛光寺。寺的周围景象，果然如同钵中所见，一点也不差。那晚四更时分，见一道异光从远方而来照射在法照身上，法照若有所悟，于是照着光之来处，前行五十里，果然发现有一座山，山下有涧，涧北有一石门，见两个年方八、九岁，面孔很端庄可爱的青衣童子站在门口，一个叫善财，一个叫难陀。见到他很欢喜，引领他进了石门。

向北方走了五里，见一金色门楼，渐渐来到门前，乃是一间寺院，寺前有一横匾，匾额上面题着「大圣竹林寺」几个大字，就如同钵中所看到的景象，方圆三十里内，一百二十个院落，都有庄严的宝塔，地面纯为黄金所布，并有茂盛珍贵的华树充满其中。

法照进入寺里，来到讲堂中，见到文殊大士在西，普贤大士在东，各据师子座而为众说法，四周有上万圣众围绕。

法照法师来到两位大士之前顶礼后问道：

「末法时代的凡夫，去圣已远，知识转劣，心中污垢障碍尤深，佛性无法显现，而佛法如浩浩大海，不知修行哪一种法门，最为恰当？唯愿大士，能断除弟子心中的疑网。」

文殊大士告诉他说：「现在正是适宜于修行的时候，一切修行法门，没有比念佛法门来得简便的了，供养三宝，福慧双修这两个法门，乃是修行的要径，这是为什幺呢？我在过去无量劫中，因观佛的缘故，因念佛的缘故，因供养佛的缘故，证得一切种智，一切诸法、般若波罗蜜甚深禅定，乃至诸佛，都是从念佛而生，因此可知念佛乃是诸法之王，你应当常念无上之念佛法门，精勤不息。

「应当怎幺念呀？」法照问道。

「西方极乐世界有阿弥陀佛，那尊佛的愿力不可思议，你应当继续不断的念彼佛的圣号，不可间断，这样子，命终之后，决定往生到阿弥陀佛的净土去，永远不会退转的。」

说完以后，文殊、普贤二位大士，都舒展金臂，摩法照的头顶，替他授记别说：

「你因为念佛的缘故，不久当证得无上正等菩提。一般善男信女也是一样，愿速成佛的无上念佛法门，就能够很快证得无上正等菩提的。」

法照听了之后，心中十分欢喜，疑网都已消除，于是再度顶礼而退。仍由两位青衣童子送到寺门外，作礼之后，一抬头，忽失圣境所在，心中感怀不已，就在该处立了石标为记。

四月八日，法照法师回到华严寺，在西楼下止居，到了十三日，他和五十余位僧人一同来到了金刚窟（这是唐朝无着禅师亲见大圣的地方），以虔诚之心礼拜诵念三十五佛圣号，刚念了十遍，忽然在那儿现出一座广博严净的琉璃宫殿，文殊、普贤二大士，及圣众等都在一处。

法照见此圣境，至感庆幸欣喜，礼诵完毕，就随着大众回寺，这晚三更时分，在华严寺西楼上，忽然见寺东半山处有五圣灯，大约方尺，他于是默祷着说：「请分百灯归一畔。」圣灯果然都如愿合在一起了。

他再祝祷着：「请分作千炬。」说完，灯又分成千数，行行相对，遍于半山。

法照独自一人又去参拜金刚窟所，希望能见到文殊大士，三更时分，见有一印度僧人，自称是佛陀波利，引他进入圣寺，寺前匾额上写着：「金刚般若寺」，寺内异宝庄严，一片光明灿烂。法照虽屡睹灵异，却未向他他人提起。

这一年十二月初，他就在华严寺的华严院，进了念佛道场，断绝饮食，克期取证，立誓要往生净土。

到了七日上半夜，正在念佛的时候，又看到一印度僧人进入道场告诉他：

「你所见到的五台山庄严境界，为什幺不传告世人呢？」说完就不见了。

法照内心之中觉得非常惊异，第二天，当他正在专心念佛的时候，那印度僧人又来了，说的还是昨天说过的话。

法照就回答道：

「并不是我要隐蔽圣境而不宣说，只是恐怕众生听了会起疑或诽谤罢了。」

那僧人说：

「大圣文殊大士，现在驻锡此山，尚且招人诽谤，你还有什幺怕招谤而不说的呢？你只要把所见境界，普告世人，使看到、听到的人，都能发起菩提心，作个增上缘也就是了。」

法照听了这些话以后，于是回忆当初见到圣境的情况，记录下来，传之于世。

大历六年，江东有位慧从法师，和华严寺崇晖、明谦等众多人，随着法照法师来到了金刚窟，以及往日亲见圣境立下石标为记的地点，众人瞻仰旧迹，无不悲喜交集；忽然听到远方传来幽雅清亮的钟声，声声分明，扣人心弦，众人更觉惊异，知道法照所见圣境确有其事，毫不虚假。于是将灵异圣境的始末，写在附近的壁上，普愿见到此一记载的人，都能发起胜解佛法的心，圆成佛道。

后来，法照又在「大圣竹林寺」题额的原址，建了一所庄严精妙的寺院，为纪念所见圣境，仍称「竹林寺」。

法照法师此后念佛更加勤笃，日夜不懈。有一天，忽见佛陀波利突然驾临对他说道：

「你的念佛莲华已经成就，再过三年，莲华就要开了。」

三年后，到了预定华开之时，法照法师就告诉大众说：

「我要走了。」

说完，端身正坐，就这样安祥的往生了。

有的人传言说，法照法师生前曾经在并州举办五会念佛（五日叫做一会），颇有盛名。当朝的皇帝德宗感其德行，就诏请他来到京师，教宫人念佛，也是用五会的做法，成就念佛功德，于是法照法师乃有「五会法师」的称号。

29.佛足东来—大士放光　　
　
　　　　

在五台山中台大塔的左侧，有一座「佛足碑」，谈及这座碑的来历，大唐西域记里面记载着说：

摩竭陀国波咤厘精舍，有一块大石，乃是释迦佛陀遗留下来的双足痕迹。足迹长度一尺六寸，广为六寸，具有千幅轮相，十个足指皆现卍字，并有宝瓶鱼剑的形状，光明焕耀，显人眼目。

往昔佛陀北行，前往拘尸那城即将示现寂灭的时候，曾回顾摩竭陀国，脚踏在这块石头上，对阿难尊者说道：

「我现在最后留下这个足迹，用以启发众生。如果有人能够见到这个足迹，因而生起大信心，瞻仰礼拜供养它，自然可以灭除无量无边的罪业，而且来世得以常生佛前。」

后来外道之辈，心怀嫉妒，暗中破坏这个圣迹，不料愈是破坏愈是显目，像这样达八次之多，大石上的圣迹还是耀然如前，丝毫不灭。

唐朝贞观年间，玄奘法师从西域带回了临摹佛足圣迹的图样，唐太宗乃勒令将此圣迹图样刻石于宗庙，以造福国家社稷。

到了明朝万历壬午年秋天，少林寺法派沙门，有威县的明成和德州的如意，某天夜里各自做了一个梦，一梦莲花，一梦月轮从塔的旁边出现，梦醒之后，两人各述所得梦境，甚觉奇异，等到天明，少林寺僧人正道，带来了佛足图，打开一看，见是双轮印相。遂很高兴地说道：

「梦境果然是真的。」

于是倾其所有并且广行劝募，立下这一个碑石，碑石落成，已是七月十五，当天夜里，空中忽然响起珠佩杂乐优美的弦律。寺众们走出户外一看，只见神灯点点，这一圣境，正显示着大圣文殊菩萨嘉许的意思，在场之人无不法喜充满，赞叹不已。

后来有一首赞颂佛足碑的诗偈——镇澄赞道：

「巍巍大雄，浩劫忘功，神超化外，迹示寰中。剎尘混入，念劫融通，开兹觉道，扇以真风。竭诸有海，烁彼空蒙，岩中留影，石上遗踪。碎身作宝，永益群盲，稽首佛陀，悲愿何穷！」

30.本来清凉—裴相国　　

　　　　　
唐朝有一位相国裴休，字公美，是河东人氏。学问极为渊博，通诸子百家之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师之教化，退隐以后，遂专志禅学，默契无生之理。

裴相国于孩提时，曾遇到一位奇异的僧人，对他说道：「到清凉寺来，我会送你三颗舍利子，并有一封简书要留给你。」

那封信是用天竺文字写的，没有人懂得上面写了些什幺，就把它随手放在竹筐子里面。

以后他做了官，参学于黄檗、圭峰两位禅门大德，乃志心于佛道，对于世上的功名利禄看得很淡，并时时想要脱离尘缘俗网。有一天，他在整理旧信的时候，无意间发现了那封旧书简，就呈递给圭峰禅师。

圭峰禅师令寺中的印度僧人译成汉文，成一首偈。偈曰：

「大士涉俗，小士真居，欲求佛道，岂离红尘？」

裴休看了偈文，心中暗喜，原来志求佛道并不一定要绝弃尘累啊！于是他打消了拋弃功名的念头，向道之心反而较从前更为热切。

他曾为圆觉经作序，提及：「血气之属必有知，凡有知者必同体。所谓真净明妙，虚彻灵通，卓然而独存者也。」由文中，可知其见地伟论，一至于此。

广德年间，河东节度使李诜奉旨进谒五台山请观国师入京，李诜回到京城以后，裴休问他：

「节度使！您奉了圣旨作清凉山之游，此行快乐吗？」

「到处都是风沙，有什幺快乐可言的呢？我实在是受到禅家的虚诞不实拖累了啊！我听说清凉山是圣者文殊大士驻锡之处，风火不侵，到了那儿，热恼痛苦都会消除的。可是我五月间到达清凉山以后，猛烈的风沙飞扬着，暑热扑身，使得我从仆的儿子患热症死了，而山里面的僧人们，又常常殴打诤讼，像这样的过咎，真是数也数不清，哪儿像传言所说的那幺清凉无恼呢？」李诜答道。

「错了，您这番话错了，您怀着热恼的心，想入清凉之境，好比披上了麻袋想要越过火堆一样，怎会不燃火上身呢？须知所谓清凉的境界，不在外有，不离当下所处的地方，也不是任何外在之物所能遮挡得住的，非冷非热，无形无碍，风吹不入，雨淋不湿，不是用眼可见、用耳可听闻的。所以说，真正的清凉，劫火不能烧，毗岚之风也不能坏，无热复无灾，就是清凉的境界，这实在不是分别思量所能契入的啊！而您持着『有』的心来到了清凉山，就好象蚊子去叮铁牛，苍蝇投入火堆，这不是很可悲的事吗？」

听了裴休一番用心良苦的话以后，李诜问道：

「那幺我还能在清凉山见到文殊菩萨了？」

「文殊就是大智，智能广大，能从生死烦恼此岸到达清凉涅盘彼岸，证得离心念的妙智，也只有离开一切妄念的智能，才可契入文殊大士的境界。所谓大智光明，即是清凉不变，清凉不变，也是大智光明，并不是有两样不同的东西。您想文殊进入您的心，当离心意识，绝修证之路，不要以眼入，乃至不要以意入，要以无生入（有生即有灭、生灭是分别），无相入，无我入，无人入，无一入，无多入，无间入，无人入。这样子契入，即使银山铁壁，都可穿透无碍，到了妄心去尽，求个入的人，也了不可得（已无个人的我执），到了这个地步，才知清凉本具，不是今天才契入的啊！」

李诜听了以后，说道：

「现在听了您这一番话，心里面顿时觉得清凉无比了呢。」于是辞谢而退。