文殊菩萨的故事[41-50]

41.大士现形—衣蒲童子

　　　　　
宋朝高宗绍兴年间，太尉吕惠卿，学问甚好，也精通佛理，曾注释「华严法界观」，并出过一本叫「新意解庄子」的书。有一次他外出巡视的时候，乘兴游访五台山，到了中台的地方，忽然之间，云雾弥漫，暴风雷雨大作，整座山林都震动了，他的侍从都惊吓的跑去躲了起来。

没多久，看到有一条像是苍龙的东西，在云雾间出现，露出半个身子。

吕太尉这时候真是惊骇莫名，过了些时，天气变得稍为晴朗了，往外望去，看见一个皮肤漆黑头发披散的童子，从脚到肩都缠着蒲草，裸露着右臂膀，手里拿着梵经箧，向着太尉开口问道：

「请问这位官员，您到底看到了些什么？害怕成这个样子呢？」

吕太尉就说：「这大概是我夙世的业障恶缘吧！所以才会遇到这种可怕的境界！」

「但是现在不是都已经消失了吗？不知道您为了什么事来到这个地方呢？」

「这个——我是想要拜见大士文殊师利菩萨。」

「您要拜见菩萨作什么？」

「我曾经看过华严大教，旨意非常深广，所以想恭请大士，启发我解悟经教的心，然后我才能作适当的笺释，而能够流行于世间，使黑暗长夜的世间能顿获光明，让清净心的人见了实时得以开悟。」

童子便告诉他：

「诸佛妙意，善顺事理，简易明白，先德注释可解，如十地一品，释文不过寥寥几张纸。可是现在的人蔓生枝节，注释几达百卷，离开佛菩萨的圣意却越来越远，这就是所谓曲解了真如实相了！」

「可是你祇是一个孩童，如何敢呵责讥讽那些前辈呢？」

「官员您这就错了，须知这里别说是人，即使是一草一木，也无非是文殊大士的境界啊，主要看您日常处事，若能不迷执于事相，那就是真文殊的境界，怎么能用凡情来胡乱思虑啊！」

吕太尉忽然从梦境醒悟，于是就跪地礼拜，童子乃现出文殊大士的庄严宝相，跨着金狮子，隐隐约约的，渐渐在云头消失。

吕太尉因而将所见到童子披穿著草蒲的模样画成了像，传之于后世。

42.设浴圣现—僧道海

　　
宋朝太宗至道年间，真容院僧人名道海，结百僧会。

那年的夏天三月时分，僧众讽诵华严经，四月八日佛诞，为了方便大众浴佛，用上好的药料煮浴佛汤，又烧起好香熏室，一切设备周全、干净，准备的鲜果也清香上等的。在浴佛之前也为全寺僧众准备，大家都要沐浴净身，然后再拜佛。

于是先礼请寺中耆宿长老几位入浴，几位长老进得浴室，方始解衣准备沐浴，就听到浴室里有挥洗的声音，于是定神一看。

看到好几个童子，肤色像金玉一般，耆宿之首的长老感到奇怪就问：

「你们从什么地方来的？」

那几个天真童子彼此相视而笑，并不表示什么。

长老出得浴室，对浴主说：

「众僧尚未沐浴，哪里来的儿郎先入这里来沐浴的呢？」

浴主大惊，急急的进去看，但见光明满室，异香凝结，却没有半个人了，这时大众才明白那是圣迹示现，于是个自穿上僧袍礼诵，然后次第入浴。

沐浴的人一时都身心轻明，有难以形喻的微妙安乐，像这样爽朗轻明的感觉，七天以后才消失。

43.放无量光—无尽居士

　　　　
宋朝无尽居士张商英，在元佑丁卯春，梦游五台金刚窟，发觉全是平生耳目所看不见的，思虑所想不到的，觉得非常奇怪。

这时他任开封府推官，他告诉同舍郎林中。林中戏说：

「这是天意让您大开眼界的啊！」

后五月，无尽居士任河东提点指挥刑狱方面的公事。

到了第二年戊辰夏天，五台县有群盗未抓到，因为职责所在监督搜捕。六月廿七日壬寅到了清凉山，清凉山僧说：

「从这里去金阁寺三里，往年崔提举，常常在这里见到南台桥的圆光。」

商英心中默念：「崔是什么人？我又是什么人？他所办到的事，我又如何办不到呢？」

抵达金阁寺时，已经黄昏时分，山林淡然没有片云。这时有僧人正省来访，商英接见了以后，正省法师尚未坐定，南台山旁边有绵密的白云展开得像白毡一样。

法师说：「这是祥云，平时不容易见到的。」

于是集合众僧人一起礼诵，但愿早见圣迹。商英便把官服换下，改穿便服，焚香向空再拜，一拜尚未起身，已现金桥及金色相轮，轮内深绀青色。起初商英还怀疑是日落的光芒射在云层上形成，然而一直到了晚上，有霞光三道直起，于是心中的疑云尽释。

癸卯那年商英到了真容寺，在清辉阁暂住。北台在左，东台在前，直对龙山，下枕金界，溪北浴室之后，这些原来都是文殊大士所变化的住宅，金界之上就是罗睺足迹殿。

知客僧说：

「这里也有圣灯，曾有高僧来请灯，便飞现在阑干之上。」

商英就顶礼虔敬祈祷，到了酉时后，龙山现黄金宝阶，戌时初北山有大火炬，知客师就指着说：

「那便是圣灯了。」

第二次瞻礼参拜，又发现一灯，再过了一下子，东台、龙山罗睺殿左右，各现一灯，尤其是浴室的后面，现二道很大的光芒，好比是掣电那样，在金界南溪上面，也发现二盏灯，亥时以后商英俯视溪上之灯，乃是一个人形，心里面想：「难道是寺僧设这大火炬，来骗人的吗？」

这时知客师已睡了，就派遣了部下王班和秦愿等人，去敲门询问。知客师回答说：

「上山有虎狼，那深山地带也没有人居住。」

商英心中才有所决定，后来又看见灯火忽大忽小，忽红忽白，忽黄忽绿，忽分忽合，照耀林木。于是默然思索，认为这实在是佛菩萨的三昧真火，祇不过俗人眼里误以为是奇异的灯光罢了。便跪着说：

「圣境的殊胜，不是我所随意见闻得到的，凡夫的识界，毕竟是有所限隔，如果真的不是人间灯的话，祈愿到我的面前。」

这样十次启请之后。那本来在溪上之灯，忽然像红日浴海，腾空而上，放大光明，渐渐来至金阁寺前，然后光芒逐渐收敛，成为大金色，像一张大嘴却衔着圆火珠。然而这光明一接触到身体却有冰冷如雪的感觉，于是自言自语：

「我本来存着的疑心至此已断！」

他这么说后那些来到面前的光再回到本来的地方，整个溪上充满了无量灿耀光辉。秦愿等人从旁看去，仿佛有一尊金色佛身，曲着身冉冉而升起的样子，然而他们的妻子眷属所看见的，又是另外一种不同的形状。

这时，但见有穿紫袍白衣领的人，头上挽着螺髻的人、仗剑的人、头上戴角的怪人等。寺中的老僧开口说：「这是金毛狮子，以及天龙八部啊！」

过了好一会儿，北山云起，在白云中现出大宝灯，白云既收，再现大白圆相，如皎洁月轮。甲辰年，商英来到东台，有五色祥云现瑞，白圆光从地涌起，好比车轮旋转一般。商英便作偈赞叹：

「云帖西山日出东，一轮明相现云中；修行莫道无捞模，只恐修行落断空。」

这偈说完，忽然起了大风，云雾奔腾，好象要把山崖都倾倒，高壑都裂开似的。五台的僧人说：「巡捡手下的兵士们，持肉烧煮，现在已经来不及禁止了，但愿来日不要再煮荤食。」

乙巳年七月，谢巡检，沉币在北台山，晚上于中台山休息，大风不止，四山昏晦，知客师等人失色，台侧有古佛殿，商英命人洒扫，然后带了家属等一同祈祷礼拜，还有知客师及台主二人，苍头四人，也在一起顶礼。这时望见中台山山顶，已经有五色祥云缤纷，不久西北方面有一角天空明朗，布碧琉璃世界，现万尊菩萨，宝楼宝殿宝山宝林，宝幢宝盖宝台宝座，天王罗汉，狮子香象，森罗布护。又在真容殿上现紫色灵芝宝盖，曲柄悠扬，文殊师利菩萨骑狮子，还有七八尊者在那里上下左右，俯仰不一。台主这时说：「本台修行的人，有十九年，未见到如此罕见的不可思议的圣迹了。」

到了晚上，此台山边有红色的火光生起，商英问说：「这里有什么人放火烧山吗？」

奏愿再转问知客师，知客师又问台主，台主说：

「那顽崖巨石，且大风鼓山，又有什么火可以停留？大风起火必然熄灭，因此必定是圣灯！」

大众瞻礼以后，现出二金灯，隔了一山谷现一灿烂如银色的银灯，当大家再拜时自北台至中台十里，有灯大放光明，在百步内远则现光芒，近则收摄，犹如白玉琢大宝碗，内贮火珠，明润一色。

有一次，商英住在清辉阁，心想第二天出山，宝灯会不会为我再呈现一次呢？当他偶然启开门，但见在南边山谷已现大炬光，室后之灯东西相对，到了松树后合为一灯，光明照耀，冉冉从东边山麓南行，到了山林尽处溪石上，放大白光，非云非雾，这样好一会儿，光中现出两盏宝灯，一灯南飞，与金界溪上四灯会集，而罗睺足迹殿，及龙山旁，南灯一时同现。

商英立即发愿说：

「如果在过去世，我是文殊师利菩萨的眷属，但愿更显希奇的形相。」

说完两灯辉跃交舞了四次，看到这样的奇迹，商英就发下大誓愿，愿尽这身体的形寿，卫护佛法，所有邪径杀生，妄语颠倒邪见，以及一切恶念，永灭不生。

这时南北灯，黄光白焰，居然腾空来到商英面前。

那一天商英先到罗睺足迹殿，看到屋宇陈旧，就付出三万钱交僧人正省法师嘱咐好好翻修重建。

商英居士累次见无尽圣灯赫然显耀的事，实在不胜数计，凡别人所看不到的不思议圣迹，商英都能看到。

丙午年夏天，天旱民困，商英拜山祈求雨泽，也因此虔敬安奉了罗睺殿菩萨圣像。乙巳年黎明时，到了中天阁，东南林麓，忽变金色，有青赤光直起，鲜明夺目，过了一些时再隐去，那天晚上，金山有五色异气，为菩萨骑狮子之像。

丙午年，到了真容院，迎接所安座的罗睺殿圣像，才到寺门，有人禀报说：「殿中圣灯现出来了！」

即进拜菩萨像，瞻仰后菩萨顶上宝盖，忽然明朗，主殿僧人说：

「此殿旛盖无数，掩蔽稠密，而顶盖最高，隐莫能辨，现在这样灿烂，实在是从未有过的现象。」

这晚东台山上以及罗睺殿左右，现十余大金灯，往来上下，或移时，或移刻，或者好久都现着光明。商英来到菩萨像前顶礼说：

「华严经中，世尊八处，放光表法。此光若是法性本有，无相之光，视而不见，那么商英不疑。如果是诸佛果德圆满，使人可见，则愿为示现。」

于是菩萨顶上宝盖忽然通明，孔隙流光，迸射四出。甚至菩萨襟领间，手持如意间，都各放宝光，烨烨闪动。再者殿前金莲华叶，灯焰交辉，开合无数。

这时远近僧俗，有一千多人云集欢呼，接着都流下了感动的热泪，各各欢说：「无始以来，罪业深重，愿从今日，改往修来。」

商英求雨，果然到了代州时，大雨多日，民田之苗，遂变为丰岁。商英就将这事禀奏皇上，略称：

「臣以本路亢旱，躬诣五台山文殊像前，及五龙池，祈求雨泽，昼夜所接，灵光焰焰，殊形异相，赫共显耀，莫可名状。是时四方僧俗千余人，同共瞻睹，欢呼之声，震动山谷。这件事后雨大降，弥覆数州。臣之始往，草木枯萎，农夫愁叹。及其归也，木麻荞菽，青绿生动，村落讴歌，指候大稔，此盖朝廷有道，众圣垂佑。...」

商英居士识得本性，要以文殊大觉之道，而觉后世未信未觉之徒，期至等觉妙觉的境地。居士具真知灼见，菩萨应他的祈祷而显圣迹，放无量光。因而后世赞叹商英居士为无尽居士，意思是菩萨灯传无尽，居士是传灯人之一，其功德自然亦无尽。

44.不净得罪—智超法师

　　　　　　
宋哲宗元佑年中，有四川僧人智超法师，平常都用功于诵读华严经，已经有三十年之久。

有一天偶然见到一位相貌清爽的童子，向他举手打拱作揖，于是法师问：

「你从什么地方来呢？」

「我从五台山来。」

法师再问：

「为什么那么老远而来到这里？」

「因为有些小事情想要指点你的缘故。」

童子直话虽然有失恭敬，法师不以为意，反而谦虚地说：

「我很愿意听闻的。」

童子于是更坦率的指出：

「法师你日常诵经，固然是精神可嘉，可是有过失的地方就是在登厕所洗净时，触水淋手背，却未用灰泥来洗掉所用的灰泥，由于此触秽尚存，礼佛诵经，全都得罪诸佛菩萨而不自知。」

说完以后这童子竟然不见踪影。

智超遂渐渐改过。

关于这件事，有识之士认为这必定是文殊大士的化现，来警策法师，其实也是誓勉往后一切修行人，由此可知洗手也须如法。根据因果经上说：「触手请经，当获厕中虫报。」至于在家二众读诵佛经，也须如法行持，如果限于环境地点，虽然想如法做而时势有所不能的话，也一定要持偈咒，才可免去轻慢之罪。登厕偈说：「大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。（入时先鸣指三下）」至于咒是这样的——唵狠鲁陀耶娑诃（三遍）。

又就水偈：「事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。」这也有咒要念：唵室利婆醯娑诃。（三遍）

再洗净偈：「洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。」咒语是：唵贺囊密栗帝娑诃。（三遍）

洗 手 偈：「以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。」咒语：唵主迦啰耶娑诃。（三遍）

45.摩顶功成—灵辩法师

　　　　　　
元朝时代，魏国有一位灵辩法师，他在俗家的家世不详，祇知道其人是在悬瓮山出家的。

到了熙平初年，他头上顶着华严经（华严经是佛成道后第一次所说的法，在大乘经典中最为深广，全部有十万偈；汉译本有三种，各将卷数标明在书名前面，称为六十华严，八十华严，四十华严），负荷相当沉重，还要日夜经行在五台山南、北、东、西、中五个山顶。如此精勤的经行，风雨无阻，一直到脚跟都磨破血从脚底流出，还是不敢有丝毫的松懈。

像这个样子竟然持续了三年之久。

「何苦自己找这样的苦头吃呢？」

「别过份用功了，歇歇吧！」

有人本着同情心规劝他。

「看起来真像个疯子，活受罪，好可笑！」

「难道这么做，折磨自己，就一定能证道了？未必吧？哼！」

也有人这样的冷嘲热讽，可是他无动于衷，一点也不被别人的话语左右，而退了坚志的道心，三年当中犹如一日，从没有疏忽偷懒过。

有一天黄昏，他在松树下禅坐时，忽然间心光清澈，也不知从什么地方来了一个相貌奇异的比丘，突然出现在面前，用手摩着他的头说：

「你勤苦修持的确有很久的时间，这时理当因你坚定的信心入于三摩地。」

这个时候就像是一场突如其来的梦，忽然醒来，当然那位比丘也不知去了何处。自此之后，凡是经典上一切文字，祇要触进眼帘，再深奥枯涩的文字都能懂得其义，知道怎么样解释。后来他造论一百卷，来解释华严经义，受到孝明帝的重视与崇敬。

孝明帝敦请他进宫为大臣们说法，所有大臣都恭敬聆听他的开示，最后他就在清凉山示寂。　
 

46.踏破虚空—华严菩萨

　　　　　　
元朝时代华严菩萨，是尉州高氏之子，他生下来就天资聪颖，颇具灵心悟性，志愿要脱离污浊红尘，拜师出家。

起初父母不答应，可是他表现得意志坚决，一再恳求。

「容许孩儿出家求法吧！」

「好吧！」父母没有办法，最后不得不答应他的要求。

经过商量，父母就送他晋谒五台山寿宁法师座下为沙弥，终于在那儿披剃后，受了具足戒。

他很用功，只是潜心读诵杂华严经部，竟阅读了千部之多，且有相当心得，又时常作华藏世界观，即是观想大日如来亘古今三世常在说法，十方世界的一切菩萨，及树神、海神、水神、火神、风神、夜神、月天子、日天子、大梵天王等，尽会集来到这个世界，听「华严经」的说法。这个世界叫做「华藏世界」，乃是太古时代大日如来修行时，受教于无量数佛，发起大愿而成就的世界，因为是由美丽的蔓华所庄严的美观世界，因此名为华严世界。换句话说，我们所居住的世界，一切都是由大日如来过去所修行累积的功德而显现的美丽庄严的华严世界。

华严经阐述此世界一切的显现都是由于业力，即是我们心的作用，换句话说三界是一大精神的显现，这就叫作「一心法界」。故华严经全篇站在唯心论的立场，观察全世界，而向全世界宣扬佛法，认为我人如有一颗善美的心，就可净化我人世界为理想世界。

有一天，他禅定正入观时，忽然听空中有声音说道：

「融和经义气可吞山河之慨；少时风云际会自然能得成就。」

于是立即契入华严，顶戴华严经，不论行住，都不敢有违华严之旨，因此世人尊称他为「华严菩萨」。

他曾建一座藏经楼名「华藏阁」，阁楼之下有水，水面上植有大莲华，而且塑着毗卢如来圣像端坐莲华之上，他每天面对佛像修禅观，有时候入定经过三、五天才出定。

大元皇太后仰慕他的德名，三次下懿旨召见，但他无意功名，也自认不善奉迎权贵，因此都没有遵旨入宫。当朝皇帝又以「五路总摄」的僧官职位相授，他又坚决地谢辞了不愿接受。

成宗皇帝驾临五台山，对他礼遇有加，至为看重。

他临圆寂前夕，对寺众们说：

「无尽剎海，不离当处；妄情未破，悟入无时。」

门下弟子法忍法师问：

「未知上人现在向什么地方去呢？」

他回答：

「虚空剖出一茎骨。」

意义颇深，门下徒众再次乞求示偈以解众人迷津，于是他写下了这几句——

「历劫本无去住，应用何思何虑？转身踏破虚空，一切是非不顾。」

就这样安祥地示寂了，示寂之日在他书写过的几桌上显现出龙瑞，还现出五彩的光芒照耀在庭院之内。

示寂后经三天，三昧真火自焚其体，门下弟子检拾到不少舍利，并建塔供藏。

47.母妻同化—王僧吉

　　　　
元朝的时候，在亳州地方，有一个名叫王僧吉的人，堂上老母已达八十七高龄。

有一天老母对他说：

「许多年来，我被你们拖累了，为了顾家养子，一直不能遂我宿愿，一游名山——五台山圣地。现在我这么老了，对于菩萨圣地，虽然向往已久，恐怕今生更难前往了。」

一面说，一面伤心的掉下了眼泪。

王僧吉于是和他妻子商量说：

「如果我同你两人用一顶轿子抬着老母一起前往，参谒五台山圣地，不知贤妻能不能办到？」

他妻子低下头想了想，正准备回答，王僧吉又说：

「可是那是件很累人的事，辛苦得很哪！」

妻子却温文地回答：

「难得我夫一片孝心，我愿意。」

于是夫妻二人便做了一顶乘坐起来相当舒适的轿子，请老母坐在里面，一前一后抬着轿子，往五台山出发。

如此十步一拜的朝山苦行，一直都没有露出懈怠疲累的样子，好象是对这件事感到非常愉快，祇有这么做才心安理得。经过了三个月之久，才抵达清凉山，然后走遍五峰顶参拜顶礼，仿佛之间看到菩萨在深山云雾之中，频频现出灵瑞。

四月八日，到了阳白谷，僧吉不幸病了，昏昏沉沉的睡着，像是死了过去。

老母与妻子守在他的身边，经过七日之久，他才苏醒过来，醒来以后，他禀告老母说：

「儿到了一个不知名的庞大国土，见到一个非常广大的池子，附近又有好几个小池子，大池子里面有无数的莲华，散发出沁人的芳香，至于那另外的几个小池子周围也有颇多的树，每棵树都发出一种令人闻了心神清爽的芳香，软风徐徐吹着香气，使人心旷神怡。

「这个时候，有一童子引领我到另一池边，那里面充满了含苞待放的莲花，童子就对我说：

「你往后应当住在这个地方的。」

「娘！您看这个梦多奇异，或许是菩萨的指示，也合该我有此佛缘，宜在此一心修行，以求他日往生净土！娘！但愿您老人家回家去，儿准备好好在此地修行，不违菩萨的指示！」

老母这时很平和的对他说：

「回家吗？我的家就在眼前！」

说罢，安然静坐而逝。

僧吉只好就地安丧了老母，他的妻子也同样的坐化了，「莫非这是菩萨要我一心一意修行，使我不致有家累之患吧？」

于是，僧吉就在这山顶上静修，他禅坐甚是用功，心无杂念，一心一意以趣往净土才是自己真正的老家，过了没多久，僧吉也安祥的坐化了。
 

48.塔发重还—净因僧杲

　　　　　　
元魏时代，文殊菩萨曾现身为贫穷女子，所布施的头发，修了一座宝塔珍藏着，在佛陀舍利大塔的右方。

住持圆广，看到塔损坏了，就把旧塔拆了重新盖座新塔，派一位出家人去督工。

那修行人趁机分取文殊菩萨的圣发，放在衣袋中而离去。

十多年以后，修行人从南方回来，来到净因庵。那时的庵主是惠杲，正在假寐，梦见一位金甲神说：

「有偷圣发的贼人想把圣发卖掉，您不妨把他留下来，等第二年，再送回本地好了。」

等到醒来，惠杲方丈正犹犹疑疑的回忆梦境的当时，果然有个修行人背着一个经箧走进庵来，说是要卖掉，准备还俗用的。

于是惠杲方丈就很豪爽地拿出了一千钱说：

「拿去吧，把这经箧留下来。」

把经箧打开以后，里面除了几部经书，还有一个袋子装的是头发，像金子一样一丝丝的闪闪发光。向人打听以后，才知道这是文殊大士的圣发。

第二年，也就是万历十年，惠杲法师到五台山的五峰顶，将圣发重新请回大塔里面，供后世的人礼拜供养。

49.往来自在—三沙弥　

　　　　　　
元魏大孚年间，五台山有座灵鹫寺，寺内住着三个小沙弥，听说山中常有圣灵显迹，于是相约带了口粮，动身前往深林沟壑，一路访求着，幽谷险道，无不遍至。

走过了许多密林，口粮也吃光了，还是矢志不归，宁可采叶充饥，也一定要见到圣迹。

游方寻访足足经历了三个月，偶然间在大树底下歇息，见远方有一个高大的人影沿着山岭而来，周身虽然黑得像漆炭一样，却身放光明，颇异于常人。沙弥于是向前，挡住他的去路，并长跪着说道：

「圣者，希望您能显现一点神迹给我们看看！」

不料那个大人却破口大骂，然后排开三人而去，沙弥苦苦追赶，追了数里，见到一个石窟，那位大人竟将身体投进石洞。

「我们在这里守着好了。」小沙弥们都很热心的相靠着坐守在洞边道旁。

忽然看到天空云彩间，飘然降下了一个相貌清奇的异人，招呼三位小沙弥一同进入洞穴里面。

走了几十步，仔细看去，竟是一片广大的琉璃世界，妙好庄严，明珠高悬，光芒胜过皎日，其中又有好几十座宝窟。

「求求您教我们一些法术吧！」沙弥们要求着说。

异人便取了些药酒，递过去说：

「喝了这些酒，我自然会教你们的。」

「可是我们师父有戒规教诲，是不可以饮酒的！」沙弥不接受，并且说道。

「要是不肯喝酒，就别想做什么神仙了。」异人坚持地说。

「那就只好向您告辞了。」

这时天色已晚，异人说：

「天已经黑下来了，路不容易走，请你们留住在这里住一晚好了。」

于是三个人各自选了一个窟穴，住了下来。

谁知异人别有用心，当晚竟不知何处弄来了几个女子，要陪事沙弥。

「没想到求仙不成，反遭魔难，妖魔来扰乱身心。」三位沙弥各自这么想着，不约而同的，找了机会就溜了出来，走了约几十里路，有天童飞行追了上来，对这三位沙弥说：

「大师见你们奉持戒律坚贞可钦，实在是难得的法器，所以特地嘱咐赠给你们每人一枝神药。」

神药的色泽，如同白玉，三人服了以后，就能脚步离地，飘飘然腾空而起，一切殊胜境界，都可往来自在。

这三位沙弥回到了灵鹫寺，就向师父告别，继续四处游方寻法不知所终。

50.咒力怖盗—僧继宗

　　　　　
大约在明代嘉靖四十二年春天的季节，有一位法号继宗的僧人，因为仰慕五台山乃佛教圣地，游化到了五台山，他日夜持诵的是「文殊五字咒」。

一路上山路虽然崎岖，他心中却平静得很，攀山越岭，一点也不觉得辛苦。

当他来到了竹林岭的地方，突然窜出了一伙强盗来。

「看起来那边走过来的年轻人，是只待宰的『肥羊』喔！」

「哈哈！这回我们又有笔小财可发了吧！」

「可是——过来了，我看清楚了，那是一个出家人哪！」

「管他出家人不出家人！我们只要有利可图就好了！」

强盗们你一言我一语地说个不停，一路逼近，准备进行暴力抢夺甚至杀人的勾当。

继宗法师由于平日的常课养成惯性，不知不觉间又念出「唵阿罗跛舍那」文殊五字真言来。

说也奇怪，强盗中有人惊叫着：

「大家看那是什么？」

原来他们先前看到的那个年轻出家人，竟然已不是普通的常人，却变成一名庄严但面貌又有点可怕的夜叉神，脚下还踏着风火轮。

一群贼人心中恐怖莫名，个个伏在地上，没有人敢抬起头来看。

另外有一位法号正怀的僧人从山后走过来也见到这一奇景，继宗法师本人却不知道。