第三篇 自我肯定．自我提升．自我消融
 

　　佛教讲「空」、「无相」、「无我」。空的道理，前面已经解释。无相是一切现象的本身，即是本无自性的空。无我是因一切的现象，无论身心世界，均非永恒，妄想执着，为我及我所有，无我是从发现了妄想执着的假我而来，要从妄想的「我执」转为「无我」的智慧，便是学佛的目的。可是一般人连自己的「我」是什么都不清楚，又如何能「无我」呢？就好象一个人从未见过钱，对于有钱没钱，有什么不同，自然无法分辨。因此，一定先要认明了自我，肯定了自我的存在，才能再谈无我。

　　一般接触佛教不深的人，都是跳过「自我」来谈「无我」，那是不切实际的，也把佛法误解了，便误以为佛教是否定现实的。殊不知，一个尚不了解现实为何的人，又如何否定现实呢？必须先落实到现实、肯定了现实，更进一步超越现实，才是佛教的本意。

　　佛教徒中的许多人，不明白无我是要从有我起步的，故不知需要经过自我肯定及自我提升的长成阶段，一开始就要求自己也要求别人无我无相，因此而导致一般人误会佛教徒是消极厌世、逃避现实之辈。

　　晚近中国的大乘佛教，具有中国文化好简、好略的性格，结果简而不实，略而不说，人人都想一步登天，顿悟成佛，而没有做扎实的基础工作。这种偏差的思想观念，弥漫于晚近的中国佛教界，以致知识分子的士大夫阶层，普遍地轻视佛教，讨厌佛教。

　　现在先请诸位菩萨做到自我的肯定，如何肯定自我？要从现在的立足点开始。

　　自我肯定，必须从因果的事实和因缘的现象来认识自我是什么？这是一种自我价值的肯定，如果否定这种价值，将会觉得人生只是一场无聊又无奈的恶梦。因此，有许多人，在遇到无法跨越的障碍、无能解决的困难、无从挽回的挫折时，便会慨叹他们自己，为何要生存在这个世界上！担惊冒险，受苦受难，忙忙碌碌，到底为的是谁！

　　其实，佛法告诉我们，不论从有漏的因果看，或从无漏的因果看，人的生存与生活，都是为了自己辛苦，为了自己忙碌。总归一句话，人生的意义，是对过去的所作所为负责，是为将来的似锦前程努力。俗语说：「种瓜得瓜，种豆得豆。」事实上我们都知道，有瓜有豆，必定由于种瓜种豆；同时也必须明白，种瓜未必得瓜，种豆也未必得豆；但若不种，则肯定是什么都得不到的。

　　时间是过去、现在、未来，无止尽的延续，因此一定要肯定自我存在的价值，要时时把握现在，处处活在当下，尽量避免造罪，努力种植善因，如能得到好的助缘，自然能得好的成果，否则将来的命运，即可能身陷罪恶，无法自拔，就要负担起后果堪虞的责任了。

　　佛法于唐朝时期传至日本后，他们一直加以实用，用佛法来强国家、强民族、强文化，其后的武士道、茶道、花道、剑道等等，都是从禅佛教的精神衍生而来。而中国的禅宗却偏落向两个现象：不是仅止于口头禅的空谈，便是在山野的丛林修行。此与日本比较，大异其趣，这些都是直接间接导致我国佛教近几百年来衰微没落的原因。

　　我曾说过这样的三句话：「你家有事，他家有事，我家没事。」正因为「我家」没事，所以我能为他人随缘行事，随时结缘，所有的事都不是为了「我」而做，乃应他人的需求而做。重要的是这个「我」，也不认为自己有做了什么好事，否则仍是有个「我」的存在而落入我执。换句话说，不是主动去帮他人的忙，也不是被动去帮人的忙，只是因缘促成，做了帮助他人的事。所以说是：「你家有事，他家有事，我家没事。」这在禅宗来说，悟后的大德，便是一位忙碌非常的「无事人」。

　　人们经常会用「万事如意」，来为他人祝福，也为自己祈愿，但是真的能够万事如意吗？追求如意的时候，往往已在不如意中；追求如意的过程和结果，往往又是使得自己增加痛苦的经验。相反地，如以无所求心，来尽其在我地全心努力，则当遇到困难挫折之时，便能不受成败的影响，而能不以为苦。

　　认真生活的本身，就是在重重困难中展现生机的过程，不断的努力，也会不断地遇上挫折及困难。即使是为有益于社会大众而付出自己的努力，一样是要面对艰难辛苦及阻碍打击的事实。困难不顺利的情况，既然已是自己的意料中事，岂不就是万事如意呢？人生就是要在如此的情况中，肯定自我及提升自我。

　　消融自我或「自我消融」，也是要从这种「万事如意」的心态开始。

　　以凡夫的立场而言，若想要达到自我消融的目的，必须要学习佛的心量，至少要做到如下的三点：１.包容心，以广大无边的心量，包容一切众生。２.关怀心，以平等的慈悲，关怀一切众生。３.无相心，以无私的智慧，消融自我。包容是静态的不拒绝任何一个众生，就是在自我的心中包容一切众生。关怀是动态的不舍弃任何一个众生，就是经常主动去照顾一切众生。无相是超越了能度的自我及被度的众生，而在包容众生、关怀众生，那是慈悲与智慧的总和，广度众生而不以为有众生已度、正度、当度，这便是学佛的目的，消融自我。
 

　　自我消融，要靠无我无相的智慧来完成，但在一般人的日常生活中，也可以随时练习。现代人的社会中，充满了父子、母女、师生等人与人间的相嫉相妒、相争相抗的情形，上对下不慈悯，下对上下尊敬，或是为了一丁半点的利害关系，就会弄得兄弟阋墙，骨肉反目，伦常颠倒。刚才谈到要把消融自我的第一点，就是要能有包容心，即使一时间做不到怨亲平等地包容一切众生，至少应该做到包容自己的亲友。

　　就关怀来说，关怀他人，似乎只是单向的付出，实则付出之后，必有回收：一者能够使得被你关怀的人对你产生信赖；二者对你本身而言，付出就是一大欢喜。故对他人多一分关怀，就能多得一分来自他人的安全感及安慰感，在无形之中，增长了自己的福德智慧，在成佛之道，又前进了一程。

　　诸位居士们，在家庭生活中，就夫妻而言，要相互包容彼此的缺点和不同的意见。包容他人的缺点，能够发现他人的优点；尊重他人的意见，能够促成彼此的和谐。这也是提升自我及消融自我的方法之一。

　　首先必须承认自己不是一个十全十美的人，不论在性格上、心理上、言行上，都有很多的缺点，也用这样的想法看待他人，便可谅解他人有缺点也是正常事，岂容自己一味的挑剔他人。当他人的意见与自己的不一致时，切记要将心比心，若能换个立场为他人想想，往往角色转换后，便能够接纳对方了。彼此都能以包容心及关怀心相互对待，即有助于彼此间的相互接纳，共同成长，可见，彻底的消融自我虽不容易，但也不妨在日常生活中培养包容心、关怀心、无私心。

　　总而言之，作为一个人，必须先要认识自己、肯定自己，唯有能够自我肯定的人，才有自信心来努力着提升自我。

　　对一个学佛的人来说，最终目的乃是成佛，如果能够透过无限的包容与平等的关怀，来广结善缘，普济众生，将来一定能够消融自我，成就佛道。

　　《圣严法师教禅坐》第三篇 自我肯定．自我提升．自我消融 完