御制逍遥咏卷第三(五言)　轻(▆)

逍遥心自乐

(物物自如心心自乐澄神合道常履坦途)。

清净保长生

(五尘不可玷乎志三宝莫可差其功广大至人长生久视)。

至道归玄理

(通乎万象皆自精诚归乎又玄众妙咸处)。

真空造化成

(真空无状造化无形虽云有成无物之物)。

辉华扬日彩

(纳少阳之气延永久之身身存道隆辉华不忒)。

偃仰顺风声

(消息至虚之元体乎澄湛之本元本既彰风声益顺)。

里外有何物

(至真空寂无迹可求表里俱无古今为妙)。

刚柔链始精

(柔胜刚弱胜强柔弱之道似水攻坚知之修链目合淳和精真之道矣)。

遁迹深岩谷

(士欲幽栖林麓弃舍荣名绝乎嗜慾亦在消息静虑探赜玄微而已)。

身闲未是闲

(修然自适忧乐两忘绝缘虑而性存虽形没而神在真为隐者久视长生)。

研穷堪语默

(寻波计源穷理尽性达冲和之道释纷扰之境逍遥自得寂默重玄)。

寂静杳冥间

(寂然无声淡乎无味在杳冥之间出冲虚之际视之不见[听-王]之不闻)。

秘密逢邪见

(消息大丹秘密真诰堤防邪侫止绝闲情者矣)。

难开大道関

(六灵橐龠域中関键鉴混茫而难见先天地而更玄也)。

金丹无効用

(九还七返阳数阴精差之一毫失之千里也)。

弗可返童颜

(朱颜易往缘鬓难追大药既亏何时再返)。

金鼎精湏链

(金丹之鼎法丘郭之象也中有神室密运五行若不洞达精微则修链之功必无成矣)。

华池水火红

(华池乃还丹之名也从阴链阳故言水火神光灿烂如焰之红)。

坎离能匹配

(坎户之水离宫之火或迭居上下或加减重轻消息有宜功成既济)。

男女自相逢

(法度无失功用乃彰坎为中男离为中女相逢之义也)。

曩刧知因果

(奉道之士若非宿世知修链为因神仙为果生生无闲勤而行之苟有所闻莫之能信)。

生前道不穷

(既能拔俗归真易老为少如水之利渺然无涯不宰之功後天无尽矣)。

若修方寸是

(心之正也则内省不疚荡荡焉则何忧何惧尓)。

发意便周通

(动其机则万化安所谓周旋通达何往不臧也)。

修链求真一

(道在精修神由至链则灵宝真一之妙亦可以虚己而求之)。

冲和本自然

(虽道躰渊疑名言之所不及然究其用也似或存於冲和盖本其自然耳)。

希夷光满月

(听之不闻谓之希视之不见谓之夷达此之玄者则神光莹彻表里洞明犹满月之当空无所不监者也)。

响应直如弦

(道以虚而应如谷之赴响也声有大小随而荅之故无私矣则其直也如弦哉)。

苦学周知易

(为学者日益必克勤无怠周知慱物亦未足以为难矣)。

难穷语默玄

(夫能为道者造次必於是也至若一动一静一语一嘿能尽其深玄者即未易得也)。

成功兼积德

(抱朴子曰若德之不修而但务方术者终不得能长生也是知动有成功者乃积德之久矣)。

别有洞中天

(神仙洞府妙绝人间日月烟霞超然殊异故云别有天也)。

一法从何有

(一法者大道也欲究其元始明其旨归故云从何有也)。

二皇五帝前

(胚溥既圻妙道随着所以三皇得之大朴不散五帝用之淳风不荡若论五前则象帝之先也)。

周知多异境

(智周乎万物者其惟圣人乎故能识於未识详於未详况异境奇状岂不能穷览哉)。

猛利要精专

(求道之士若救头燃心猛志专事无不果也)。

我命湏依道

(顺天之化依道之本是以乐天知命故不忧语云至於道据於德也)。

阴功及物缘

(情忘取舍恩被亲踈慱施弥勒阴功渐着庆延百世可验格言)。

善心通感应

(心同弦直志类霜明见善寻遥逢恶即改积累功业感应玄通也)。

动静理深玄

(其动也直其静也专既专一刚正深玄之理自然符契矣)。

日照光文彩

(日者实也太阳之精照灼万物光彩灿然也)。

周通无不関

(周於四荒通其八极徧该动植无幽不烛者矣)。

天思功[宋-木+取]大

(天有普覆之德有下济之明不言而化恩莫大焉)。

地载莫休闲

(地者易也能载万物含吐应节春生秋成莫可休闲也)。

绝顶孤松老

(松生绝顶势逈孤摽枝屈虬盘不测纪极者矣)。

飞云野鹤还

(飞云摇曳野鹤徊翔触石生而无心仙禽还而遂性也)。

玄珠名隐奥

(玄珠强名以况道之体隐奥而索之得乎罔象者矣)。

杳霭路歧间

(杳霭妙理恍兮惚兮歧路之间无而似有也)。

清静常清静

(解心静神返照正性故曰清静天真之性动而恒寂故常清静矣)。

缘来尽可行

(时之得用湏俟缘来缘会既符尽可行矣)。

道高麋鹿性

(道德内充混然无际性同麋鹿旷荡自如矣)。

庸识岁年轻

(贤智之学不贵尺壁以竞寸阴庸识轻浮虚度岁月饱食终日无所用心)。

日吴相依势

(月盈乃亏日中则昃东凝晓照西暎暮山事往时移势类相依也)。

花开触处明

(春阳煦育花卉鲜明体道生成光辉万物也)。

是非论巧拙

(性有贤愚情拘巧拙是非究理玉石方分)。

达外福苍生

(达乎道悟於真非唯利济天下抑乃福佑苍生)。

真境堪依仗

(外遗尘幻内守真境存实去华诚堪拪托矣)。

周迁四叙移

(四序迁移岁之恒也一性凝寂道之常也徒感於俗无関於我哉)。

人忙闲圣迹

(人务有欲但自駈忙圣惟无心孰寻踪迹)。

心达罢狐疑

(心了本一得旨忘机豁达无疑绝诸凝滞)。

俊造皆流品

(俊造摽彼通明流品指乎上士乃上士闻道勤而行之)。

逢能即是师

(学无常师惟善是从其或得理离言则不贵其师不爱其资也)。

二从寒暑变

(一气既变二仪随生寒暑以之往来阴阳以之运动矣)。

龙浴凤皇池

(龙跃在渊如浴於凤池也此乃交感成象变通以时保含光大也)。

户牖常开閇

(天地户牖开閇有常唯圣人则而行之无所怠矣)。

升沉倐忽中

(得之妙用可以升腾失於品量即有沉滞但在倐忽见於升沉)。

龙吟深邃理

(龙吟云生感应斯至交构之道其理冲深非造次而知也)。

虎啸语言通

(虎啸风至影响相符垂此语言训之後世达斯妙旨可谓通人)。

南北思长远

(离火坎水调候以时在积德而累勤方功成而事遂是知非成於朝夕矣)。

东西道不穷

(日阳月阴倚伏之[娄*殳]进退有道要妙无穷)。

炎光收月魄

(炎光阳也以刚为德月魄阴也以柔为用若刚柔相恊必其道可济矣)。

桂树发花红

(始於入法终至成功当月满於桂花乃神丹而已就者矣)。

鼎内莲花出

(彼美芙蓉之状出乎金鼎之中芳馨可观愈兰胜蓝)。

如尘发绦红

(玄尘细鼓犹朱类丹辉焕难方清神骇目)。

坎鈆将匹配

(阴水相容真鈆同致二功特立大药告成)。

离火好相逢

(脱落凡胎功犹离火不期而会善莫大焉)。

阴散何优劣

(至阴虽散至阳独成何劣何优任物为象)。

阳归自合同

(一阳既归大丹周用二理相湏如鱼与水)。

消停方可信

(先禀至神次修至药神药同功笃信明矣)。

辉华大道雄

(法天制度法地链成妙道既雄辉华赫弈矣)。

青龙本属木

(东方之位木德居尊从阳[娄*殳]以求之配龙体而为象也)。

白虎作华池

(华池之妙河车之能位配西方德随阴数真金丹之得就湏白虎以先行)。

水火恒为则

(圆曜金鼎二气相湏既坎离而合配亦水火以为营故丹经云离之火坎之水得九二之名)。

阴阳造化遅

(日精月魄造化功玄暑往寒来行度遅速故黄帝内丹胎息诀云阴药疾急阳药性迟疾缓象日月)。

清心常积德

(澄虑其心积修其德虚极之本在乎玄妙矣)。

凢眼岂能知

(淳元妙用神丹功力离娄之目不能见师旷之耳弗能[听-王]岂况凢眼乎)。

君子[听-王]吾喻

(君子有德者之称斯谓凢求道之士可深思之也)。

神明勿闇欺

(夫神明之道至幽而明君子之人不欺暗室又况於玄妙之至人哉)。

万灵通有感

(圣人之御宇也必法天而行道则广无不覆幽无不烛万灵皆被於玄化则何有不通其所感哉)。

臧否在名人

(知人者哲所谓名人何则以人之所为皆能优劣其善恶无所遗矣)。

志诚昭明德

(志莭诚实之上虽韬光遁迹如畏四隣而如玉在石涧发于外不可隐也)。

清净见於真

(人之所以昧於道者皆由六情浊乱故也若能存神养素消落尘虑则自然见於天真尓)。

奉道惟恭谨

(道者二仪之母万物之祖是以奉之者在乎谦恭而廉谨也故老子云万物尊道而贵德)。

修持愿本因

(养道之士以愿为因所谓穷则独善达则兼济夫如是则可以策勤而进业矣)。

广将求利益

(利之广大者莫若乎不贵难得之货使民不为盗则自然损其嗜慾反乎淳朴也)。

苦乐救生民

(圣人不惮勤苦而乐为救民也如大禹治水而手足胼胝矣)。

顶戴尊天地

(天不言而四时行焉地不言而万物生焉以其自然之理而人由是生斯亦恩之大矣信之至矣顶戴尊重之极也)。

聪明识见高

(耳之不聡则听之不远目之不明则视之不长既聦且明则识见全高矣所以妙尽希夷玄超形器也)。

无为通理性

(无为而无所不为则可以通乎太上之理妙一之性也)。

猛利岂虚劳

(猛利即勤勇之谓也故上士闻道勤而行之则无所不至矣内则适性有余外则对境无滞以道而胜岂虚也哉)。

出没终难认

(或隐或显何虑何营始则周流言虚终乃旁通万有可以神会不可以事求欲乎认之不亦难矣)。

因缘不可逃

(夫人大则道大人小则道小是知道也者因心之变缘力而行鷃止鹂飞各当其分犹形之生影似谷之应声诚不可逃也)。

中原多圣境

(中原之境其大也哉故上圣以居之至道以处之若覩夫圣人之事迹固亦多矣)。

四海涌滔滔

(一人居域中之大万方行淳化之风自然四海穆清滔滔然朝宗於万[泳-永+(瓜-、)]也)。

世界诸方圣

(圣人者居无方道无在周流六合出处八紘以利於物也)。

如同在眼前

(体道存诚造次於是然而求之则往往而求之则远惟其了悟常在目前矣)。

其於通要妙

(要妙既通於理必达义味资益其道日新)。

便见理深玄

(玄枢邃密非悟不明妙域幽微非道不达得其户牖方可优游)。

法教穷难尽

(庄老之教玄元之法虽淳一之道大同而应变之方无尽也)。

周知本自然

(该通物性周察时机始因探赜之功终曰自然之智矣)。

信诚含万象

(信能荐鬼神通道法既微及於豚鱼故包含於万象尓)。

秘隐口亲宣

(老子云其精甚真其中有信此谓感物必应应之不差元圣格言诚哉秘隐也)。

随缘心不见

(修道之人随缘任运凢人揆之未见其心矣)。

性各本来真

(大鹏至大蟭螟至微其间性即各遂其冝真乃本来无异也)。

恶事夸唇颊

(弃善逐恶见利忘义庶事争衡骋颊舌之诡诈矣)。

愚痴似醉人

(见如窥管情若守株玄虚[网-(ㄨ*ㄨ)+又]知慈俭复昧兀兀懵然如醉者也)。

忙忙何物有

(逼迫尘世驰竞寻常[网-(ㄨ*ㄨ)+又]知恍惚之中岂究虚无之妙也)。

急急利名亲

(流年急景贪利亲名违理执言而背於道也)。

入定观浮世

(入根本定以天眼观见瞬息之光阴愍蜉蝣之倏忽者也)。

苍生业感因

(苍生众生之谓也各修善恶为因遂致业报差别也)。

善念销嗔恚

(上善之人用心虚静柔服以德嗔恚自销也)。

无差本自然

(体自然之道保天真之气不屈守中行无差矣)。

花开凢叶木

(开花结实何湏[木*巳]梓之木达道证真不必才能之士灵芝无根足为瑞矣)。

水打急风舡

(性以情而动舟因风而荡观心未宁因物而起也)。

拘执恒如缚

(执言滞相[得-彳]有拘空如鸟系绳终难腾翥矣)。

能仁斆昔贤

(夫行仁立义事冠古今君子之道见贤思齐)。

神明皆正定

(聡明正直故谓之神止乱澄神静定通矣)。

消息更深玄

(妙道音徵目之消息究极妙用其旨幽玄矣)。

逍遥贤圣乐

(达理优游任运不滞贤圣纵别逍遥且同乐哉至仁放意自得也)。

我闷俗情愚

(浮浅之俗既颛旦愚圣人愍之故发叹也)。

鄙俚何堪[娄*殳]

(覉褊寡识露才扬己无所取焉何足尊也)。

斟量解卷舒

(用智度物得物之情卷之则微舒之则广此明圣人扣寂纵横得用岂鄙俚之俗所能哉)。

恶缘湏尽去

(恶之为缘败正毁德傥尽指弃何往不藏)。

善事好相於

(以善为道唯道是从而智者行之时不可暇诚乃相於也)。

忙急真如梦

(务欲奔驰时不暂息以斯忙急实犹梦哉)。

乾坤造化殊

(覆载为用曰乾与坤变通作程曰造与化虽道归一体而服且殊途)。

宿愿通贤圣

(宿昔立愿向善去非心路坦平理通贤圣)。

贪心勿强为

(不贪为宝少欲是珎但能节用爱身不可强为放纵也)。

眼前销恶趣

(守行益物以日系时只向眼前可销恶趣)。

天鉴故无私

(皇天无亲惟德是辅赏善罸恶故无私焉)。

如梦何光景

(浮生如梦光景急流宜惜寸阴以利及物)。

明神所在知

(此地他界神明恒随如闇室之不欺知精诚之不昧也)。

精修观出离

(精克之心修链之行观其功满出离凢尘)。

解脱影相随

(功行内就力用外彰入圣超凢理无虚掷似谷传响如影随形者焉)。

不争多气力

(且夫道以善下为功执柔为本故後已而身先不争而多力也)。

容易可成功

(玄解自知灵域非远不劳勤苦而茂业可成)。

意马湏调伏

(意识狂逸类马奔驰触境无穷必湏调伏)。

如尘幻梦中

(意识飞扬亦犹尘点俱处虚幻梦寐之内得不猒乎)。

任持从雅淡

(委仗至道任持性情使染污[去*页]销乐诸恬惔)。

乐道定雌雄

(不为妄惑乐道见真定彼雌雄以分优劣故尺鷃大鹏各得其所)。

修链知勤苦

(功崇惟志业广惟勤勤苦自知趣道非远)。

因缘自合同

(以知道为因以功行为缘因缘和合道犹神速矣)。

一受诸同气

(得真一之道应阳九之数含虚孕物结气朱英故云同声相应同气相求水流湿火就燥)。

熙和理道平

(久飡元和彻去滋味神清气爽熙然静息可以知雄而守雌也)。

乘云无滞碍

(谷神不死久视长生可以玉华前导芝盖後随乘云气驭飞龙以游海外也)。

大树种而生

(一爻始生见牙之兆功如种树法若造基故老氏云合抱之木生於毫末也)。

尘垢勿教染

(还丹经云至药既成自含种象方得通灵彻视今古铸之为珠名无价如意宝珠尘垢不染)。

江河顺不争

(海以居下为百谷之王道以无功为万物之祖万流顺归而不争至人宝之而逾密也)。

机智潜弃用

(夫泊然清净天下自正而机者道之小巧智者圣之外用故庄子云弃智绝利民复孝慈)。

方显贵佳名

(名者德之华德者身之实然道之於物取无名之名贵无德之德)。

御制逍遥咏卷第三