御制逍遥咏卷第六(七言) 轻
逍遥利乐认天真
(逍遥者南华悬解之名也旁通万有周流六虚邈宇宙以非宽[打-丁+忽]希夷而无外利以正其性乐以适乎情皆本自於天真也)。
心印深藏喻海津
(以心印心深藏於密其混融也若百川之会于海渺渺然诚企望之所不及矣)。
妙法湏求经里字
(必求妙法湏自真经字义炳然一言以蔽)。
无缘劳问洞中人
(所趣无缘者即空劳无益矣纵十洞群仙无以为也)。
研穷道德从何入
(道者德之本德者道之华务在研机之能穷极所谓得其门而入也则何徃而不通哉)。
清净玄通驭物亲
(大道精微惟清惟净从无入有明阴洞阳自非玄契冥符幽通神会则何以究也其云驭物斯[宋-木+取]为亲)。
此语苞含堪赏咏
(指掌明於万象囊括在於一言赏之咏之妙尽於此)。
丹台羽客善铺陈
(丹台羽客仙人也羡门子曰名在丹台玉室中何忧不仙若然者必能尽善铺舒妙陈至理也)。
於身日益但多为
(执身起见日益妄情徒甚多为转賖真理也)。
贤圣何曾免是非
(惟贤与圣指是明非所以启迪於人所以昭宣於世然是非之迹则无以免也)。
大道几时明鄙隔
(大道凝然未尝鄙隔故庄生云人能清目净耳不劳心神自至於道也)。
真宗隐显在玄机
(真宗之妙或隐或显虽千变万化而动契玄机也)。
周知物理通还感
(智周乎万物之上者则理无不备矣所谓神而化之感而遂通也)。
俯仰从来有顺违
(俯即观法於地仰即观象於天虽事有顺违且理无动静至人之道在其闲矣)。
冝且守恒存礼让
(法天地之常存礼让之则故人不化而自归也)。
难中轻重两相依
(礼者忠信之薄也若望其湛然常寂之道固为轻矣今开兮礼让之门俾归於大道乃轻重之相依是为难也)。
神仙上界道清虚
(神仙乃控鹤骖鸾乘云御风故称上界也其抱自然太一之道则清净玄虚高超象表矣)。
那个何亲那个踈
(道不虚行惟人是与达者为贵何亲何踈)。
修链岂教人世识
(精修至链象外成功岂造次而能知也)。
归真本是太阳居
(揔五行而合体摄万化以归真是曰大阳之居也乃发生之道眀矣)。
三天定相玄中得
(穷三天之定相契之於心应之於理故曰玄中得也)。
一气湏闻妙更殊
(虽用有万殊而体蜣一致所谓真一之气也此玄妙殊绝良不可得百言矣)。
运偶不同他往日
(运偶昌期故得一奉天之道缉熙於世康济於人岂同於往昔矣)。
老来自在见功夫
(万机无拥久而弥芳或卷或舒随心自在动见成功也)。
休话还丹大鼎炉
(阴符经云金丹之术其名百数或乃天为盖地为炉月为阴日为阳四时为候八卦为门终见功多而寡验者矣)。
我缘经历尽皆虚
(方士之术其门不一或学羽化或究长生久链无徵尽闻虚设也)。
人闲岂有神仙药
(十州远使三岛乘舟老秦国之童男迷蓬瀛之羽客永无妙药终欠灵丹也)。
天上难开玉匮书
(王匮之书金鼎之诀秘三清之上藏九洞之中也)。
彭祖自劳闲岁月
(夫籛铿之寿实曰神仙既享长龄未闻兼济)。
穆王谩说走龙驹
(八骏之马六龙之驭虽曰走於寰瀛毕难寻於高步)。
矜孤恤寡行公道
(天神仙之道上不在天下不在地在乎博施於民矜恤鳏寡者矣)。
此乃名为利益殊
(故孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻此得非大道乎)。
灵药从来隐圣机
(九还灵药太古所传其机隐微非圣莫测)。
何人得达到玄微
(道在虚无意超元象非真人上士曷能造其玄微者哉)。
真空入有皆知实
(玄黄未分则浩气空寂天地肈判则万有森罗於是有澄神抱素之方立久视长生之术世知实有信匪虚言)。
运化功能到者稀
(夫道养守於和粹运化复於淳元藉乎积德累功去浊存净是以臻其阃域者难其人焉)。
汞里金牙堪可重
(黄牙生於河车乃丹之将成也功力斯彰堪贵重矣)。
炉中白雪共含辉
(丹台秉志既坚朝礼之勤白雪成功可乐神仙之道)。
勿令阴气侵阳位
(夫阴阳相生其道相济故阴中有阳阳中有阴不可侵而厉之也)。
走作丹砂赫弈飞
(采四神之气链五行之精厥功有成其道非远则丹砂之妙赫弈可观矣)。
时人不识理深玄
(希夷之旨妙越筌蹄中士闻之狐疑未决悠悠薄俗讵测端倪)。
细意精修被业牵
(纵然眀白决志精修尘累所婴莫能专一)。
幻化杳冥随物性
(夫物芸芸同乎幻化咸资一气出没杳冥而大鹏[后-口+十]鷃各遂其性)。
虚无岂是乱相迁
(大道虚无亭毒庶类四时代谢万物荣枯而真一之性未尝迁变)。
龙飞入位真堪仰
(阳居正位功在发生如龙在天堪可瞻仰)。
虎伏休闲有自然
(阴合於阳如虎之伏二气交感自然而然)。
洞里烟霞何缥缈
(洞天寥廓景象幽奇彤霞紫烟缥缈无际)。
神仙景致没休年
(樵子看棊[户@句]终何烂蟠桃结实动计千年壶里光阴莫穷其极)。
泽泻池塘灌药畦
(池塘之设以贮天泽而溉灌生植也况泻沃及候引汲以时则彼药苗秀茂於畦矣)。
太清云黯步红霓
(寥廓澄霁焕然太清其或雾结轻浓云凝霮霞红霓摇曳步履雍容也)。
松花链鼎龙山侧
(山形若龙盘名曰龙山得道之士多游处焉时链松花熟於丹鼎盖体无用之用故功成自然)。
甲第群仙凤鹤栖
(居处华丽冠於一方者馆於群仙也皆道合杳冥数陶寒暑所以三洞为家十洲作宅丹凤皓鹤同其栖处也)。
分别要从华等级
(等级乃阶渐矣何以分而别之要从华取实舍有入无言象而忘道性无在後天地而老岂为远哉)。
微言道泰物湏齐
(庄老之教皆微言也傥能无名而名虽说无说道体泰然自齐万物乃天地一指也万物一焉也)。
自吟自咏求师侣
(一游一豫载笑载言盖乐於道以求师侣也故易云隆墀永叹远壑必盈此乃同声相应无远不届也)。
入品诗流旋作题
(夫二雅之作颂盛德畅淳风也若究其旨趣达其品格如仲尼云商也始可与言诗也故纪事作题皆尽其美矣)。
道高人世礼周旋
(虽凝神妙道逈出天人之际捡身绝轨常居礼让之先既奉之以周旋乃咸归於大理也)。
语默如痴似不言
(夫大道之用也若语若默或寂或喧则言而不言道无不在故愚智辩讷皆不违於道性也)。
洗涤要教心地静
(以静止动乃合洗涤故老子云涤除玄览能无疵乎)。
狐疑勿类水萍飜
(道之未达多起狐疑若萍之随流翻覆无定)。
经书说尽修真理
(修真之理通幽洞微备载群籍昭然可见)。
岁月休防罢引援
(夫达妙道者得用无滞契理自然既罢引援岂湏调息)。
雅合无为深见识
(了以外尘寂平内境雅契深见大合无为)。
阴阳去住促寒暄
(阴阳交泰遂变寒暄体道逍遥宁拘催促)。
犹龙景象驾翔鸾
(犹龙者罾纲弗及乃仲尼喻老子之德也所游景象举必凌虚若匪骖鸾无以到矣)。
道在虚无天地间
(虚极妙道体本无方无方之功??乎天地)。
一二合将归大体
(一气不言而尊二仪无私而大一二相成同归乎道)。
五千言外不开关
(伯阳所演玄言皆至於道五千之外不开神仙异端之关钥矣)。
仪形眇邈难相类
(童容皓发大耳无轮格出风尘比之奚及)。
圣迹希夷语默闲
(迹出希夷道通语默达人得之於此自然而闲旷也)。
昔日西游如似梦
(青牛驾车白鹤引步动必合常之理恍然犹梦之中)。
化胡异域却应还
(声教无疆广被华夏化彼异域道乎未闻不宰功成复还于本)。
乹坤之内隐长生
(一气既分二仪爰设含兹妙道隐彼长生)。
药变还丹道已成
(灵药变时还丹始就长风御处至道聿成)。
救世神方堪自秘
(本期赦世不为矜人绝妙神方诚堪自秘)。
乐耶语话勿相轻
(但言显乐耶而旁通正理卷舒在我造次何轻)。
眠云卧水通玄识
(眠云养素卧水怀灵幽栖物外之流绝迹人间之侣彼或通其玄识也)。
点石为金谁辩眀
(如能点石便可为金人不易知孰能眀辩)。
黄老身心皆得所
(黄老乃上古有道之士也若身若心无彼无此故皆得其所也)。
登坛善听步虚声
(登古坛上听步虚声清含太古之风妙入希夷之境可以正其性可以适乎情)。
大然五色被云遮
(古诗云上有两仙人不饮亦不食与我一丸药光耀有五色服之四五日体轻生羽翼此乃灵丹五色性本天然盖以隔云岛於仙乡致尘寰而莫见)。
圣境由来路迳[赊-示+未]
(指十洲之境在六虚之外从凡至圣自下升高若修之未成则歧路賖远矣)。
链矿勿教侵外域
(金之在矿者链其矿而知有金也修链之术守之於身若耽之於五色五音则为外物之所惑也)。
真鈆岂得离中华
(正身守中者大道所尚也夫鈆汞之法修之在人假其道而得其真岂得离於正身守中之道者也)。
苞含日月高还远
(道之体也大无不苞细无不纳虽昼日夜月[宋-木+取]为高明然皆处於苞含之中高而复远矣)。
自是人心识见邪
(人之识见务在鉴眀或失之於正中必溺之於邪妄)。
龙浴凤池谁可意
(说者谓神仙之域有乎龙池凤沼可以沐浴优游然除得道之人谁可恱乎性也)。
神仙群聚笑唅呀
(瀛洲方丈之间乘风驭气之客景象在於方外谈谐非於域中无暄凉所迁唯群聚而笑乐也)。
倾依慕善易为兴
(严肃其情见善如不及即易兴心於乐道可绝迹於尘区也)。
却恐人心冷似冰
(且向善之心在於己也明知作恶招损为善获益奈世之人慕道之情多冷如水也)。
含识昭然何不达
(蠢尓含灵皆有道性既虚无未达致妙理不明矣)。
非同物类信谁凭
(二仪未判大道已着故老子云吾不知其谁之子象帝之先所以达人唯道是凭余非同类皆不足信也)。
强其志莭皆知有
(君子以自强不息况修养之士岂暂忘於道哉故皆知之以励其志也)。
未尽任持早爱憎
(非常之事湏非常之人今虽究道求达其真境对违顺心便憎爱任持不能前功并失也)。
倐忽便经闲岁月
(作善唯曰不足岂闲经岁月无所用心倐忽皓首寔可伤哉)。
凡闲圣事可升腾
(圣事难就俗学易向如知玄无之道可入众妙之门庶自勉之升腾可冀也)。
逍遥我咏杳冥中
(圣人以不作而作无为而为理尽逍遥心空寥廓故发咏在於杳冥之中矣)。
万物齐归各异同
(以不齐而齐於万物者则虽异而同也)。
晓解精微无所着
(晓明解了精微之旨则动而常寂静而弥通故无所着也)。
先从含识践真空
(始从含识终践真空究理而言不即不离)。
希夷自变刚柔理
(听之不闻曰希视之不见曰夷随自变通则刚柔之理焕然可知也)。
述作纵横道不穷
(述作之本义非一揆以纵以横务尽其妙故所取之道或不穷也)。
剖判三才堪测度
(玄黄既判天地乃分万物流形三才可象远取诸物近取诸身故云堪测度也)。
辉华积德上玄功
(法天之仁则地之义辉华积德所以契上玄之功也)。
神丹妙道故延年
(金丹九转秘诀万名无非寡欲之方俱是延年之术矣)。
岂是凡流识大仙
(费长房之变化黄初平之叱石终传混世之名岂是凡流所识也)。
老子尚犹能讳事
(夫玄元妙道冲虚为意隐彼神仙之事彰乎众妙之门)。
轩皇不许乱相传
(夫轩辕之术玉匮之诀无非仙骨可观道性无滞方乃传之矣)。
谁知造化功夫力
(夫至道之要神妙罕测或功苞於造化乃力夺阴阳而已)。
罕见今生度宿缘
(夫志士必大遇大遇则宿缘必具自然五通可证十洲克游者矣)。
猛虎伏来龙驾驭
(仙道既就恣意遨游可以左驰苍龙右鞭猛虎者矣)。
云腾五色思悠然
(金阙玉京瑶池宝殿云霞五色琼树万寻也)。
谁知学道本来真
(修链之门本来真妙悠悠学者孰知其微)。
鈆汞为媒[宋-木+取]好亲
(鈆中取汞用之为媒和合阴阳[宋-木+取]为亲的)。
非是虚传经岁月
(秋毫有差千里之远是以学者甚众得者甚寡言非谁诞虚历古今)。
自缘无识探龙津
(自亏慱识洞达幽微咫尺龙津迷同万里)。
初凝白雪堪可贵
(水火既济龙虎相交金鼎开时花疑六出)。
解点黄金妙入神
(建乎入用点化通神变砾为金博施济众)。
术数催驱依造化
(得其真诀依而修之数力潜駈倐然通变炉中造化立见神功)。
老颜改作後生人
(一粒还丹玄功[网-(ㄨ*ㄨ)+又]测鸡皮鹤发却复童颜)。
非来非去亦非忙
(道性凝寂非去来之法所以迎之不见其首随之不见其後自然而然又非忙也)。
所是凡为自短长
(背道徇俗触类皆非故有短长自为取舍非道之咎冝自求诸)。
专志比徒归一等
(道徧於物皆归一等然湏专志凝神傥二其心即徒勤修习尓)。
谁知礼度畏三光
(礼者道之华忠信之所薄自大朴既散浇风欝兴但责之以礼让不知远於道德纵畏三光亦何关於至理哉)。
相传秖要达真境
(要达之道在於真境相传之旨在於无说如得其宗源则三清九天以遨以游也)。
勿说辛勤却易伤
(修养之士在久着功行则仙路可阶若但说辛勤欲期云汉或畏时长而易生伤感矣)。
授得道心皆语默
(夫受授者必志超物表形出尘外语默虽异而道心愈眀矣)。
四时八节顺阴阳
(二气交泰五纬靡差且得道之者动而得常无忤於物任四时迭运八节[牙-(必-心)+?]至盖岁月恒数故皆叶顺也)。
十洲洞府养神仙
(十洲风月洞府烟霞是神仙栖隐之方乃物外逍遥之境)。
几说桒田屡变迁
(既达妙道却顾人寰嗟海水以扬尘观桒田而屡变)。
老子商周为柱史
(老聃之系起自商周为柱史之官欲清净而为理演道德之教扬虚无而为宗者焉)。
刘安拔宅上青天
(刘安慕道链药功成妙在真游举家长往者矣)。
名山隐遁非堪守
(仙都方丈尽是名山苟未扣於玄微徒收心而遁迹)。
链药修真本自然
(至链精修亦属象外本真妙道其理自然)。
想取仪形通感应
(前贤设迹乃是仪形虽彰通感之功亦盖天真之理)。
徒劳运智乱烹煎
(象外之象玄中又玄非运智以能成非烹煎之可就)。
真空达得便湏休
(玄门精链巳达真空尘境既眀恒履大道)。
二起生三一上求
(老子云道生一一生二二生三三生万物夫求一之旨挹流寻源源流既分视道如掌)。
谩说希夷来遂古
(大道本来玄微冲湛既穷其一已见其根是知说道者由之遂古皆非也)。
还知造化不同流
(造化分形其流不一虽寔繁於品类而咸遂於生成)。
伏藏密旨机关内
(机有发歇之用关有开阖之功玄旨秘藏卷舒动静莫不皆由於道也)。
合会非常本自由
(庶事丛萃处道无烦功显自由应用何极)。
若遇逢师亲口诀
(道无踪迹心有晦眀若非口授师承安得神清性逸)。
老年返少保千秋
(大丹内服遐龄外增岁月虽迁海深山固)。
见他颜貌未知年
(乍覩神仙之貌宛如童子之颜未萌修养之方故曰未知年也)。
便说人间寿一千
(且约龟鹤长龄便说人间之寿乃千也)。
修链要门皆的实
(修真之法链日之精布气含和不德而德斯门之要岂虚也哉)。
行持法度甚精专
(坚而行之默而持之还神固身有法有度既精而且专也矣)。
於身有益何般是
(求身之益不在於他究理而言以何为是也)。
指口为眀道理全
(诀在於口指以眀之庶几乎玄契也即理无不全矣)。
更拟细穷方外事
(方外之术谅匪一途必欲穷之造次宁尽)。
无言无语上青天
(乘云驭鹤欻尓而来僶俛之间还归上界)。
大底缘由比类深
(修链之功缘由难测或以日月喻其高远或以龙虎喻其雄烈比类多状良谓幽深)。
难中此道费光阴
(世之技艺习学犹难唯此神仙益为玄邃空间成集多费光阴)。
若知浊浪澄清水
(灵药未成混尘虑为浊浪神丹克就通浩气为清波若知此玄方造玄景)。
不达浮生认白金
(白金者云常子云阴阳含养妙用通功真无不至者也然则顾浮生之速如隙马之奔其或不修丹台之妙门而认白金为至宝者世亦有之)。
走作真珠藏妙理
(锻铁熔百变淬通金盖玄妙之门非真仙莫测幽秘之理藏摄实深)。
究推神室好相寻
(饮沆瀣於丹田养鈆汞於神室推究其道可得而寻矣)。
功成稳审时闲用
(毕九转之功耀五彩之色济人益物安然自成却老长生时有大用)。
变转无穷重古今
(一人得其至道万人慕其神力授受将来转变无尽古今世代崇重何穷)。
御制逍遥咏卷第六
甲辰岁高丽国分司大藏都监奉
敕雕造
