御制逍遥咏卷第四(五言)　轻

白日众生见

(道在目前犹如白日群情共覩良以无私老子云吾道甚易见)。

几来得意人

(然而得意忘言者鲜矣老子云天下真能见莫能行)。

萍蓬如似梦

(於真未悟触日唾宁身类萍蓬自南自北心同梦寐若存若亡)。

丹鼎妙清神

(孰知乎金丹宝鼎为度世之津其妙也清人之神神清则可以复於淳素尔)。

红树非花影

(如树亭亭红光赫弈屡经烈熖久而弥芳斯乃药成之象也非如草木之花倐然而谢)。

青松压海津

(药之坚性不为物迁如松之贞陵寒益茂压海津则高远之状)。

入玄龙虎伏

(青龙为阳白虎为阴二位交时自相制伏斯则入修链之玄奥通造化之神妙矣)。

大道许相亲

(丹心成也可以延龄而後世变化而利物从有入无与道亲也)。

雅澹玄中得

(清虚雅澹之道得自於太玄真一之中也)。

常人故不知

(中人已上可以语上中人以下不可语上也故道之精微造次何知也)。

幽深无远近

(若论夬幽深之旨远之者则怟掌可知故不可得言其远也昧之者则终身无取故不可得言其近也若然则道非远近性有明昧耳)。

道外细推之

(道之体则卷舒而莫系道之用则动静而咸通夫能推道之用外无所得则可以归道之体内无所为也以无为而为之则精真存於内以无得而得之则妄惑遣於外若此之幽深岂常人之能知也)。

碧落神仙境

(丹台玉室碧落瑶池皆神仙之绝境也)。

烟霞日月随

(象外之烟霞壶中之日月随彼神仙之至止也)。

叅详寰宇内

(只於寰宇之内可以叅详干以见仙几之异也)。

邪正岂相离

(有不能正其怪者则为五色之所蒙五音之所蔽斯可谓之邪执矣如能正之则道冲而用也且五色可以和其光五音可以同其尘望邪正则有殊语色声则不异故云岂相离者也)。

逍遥通物性

(夫至仁游於无为大鹏翔乎寥廓放意於自得之塲物物各通於性矣)。

大道有圆方

(大道无形方圆应物是以圣人直而不肆方而不割盖任自然全其本性也)。

山谷高深浅

(山高谷深亦如天尊地卑各当其位无相夺伦尓)。

人心自短长

(有无相生高下相倾皆是妄情强分彼此也)。

阴阳穷岂竭

(一阴一阳犹文武也偱环相湏岂有穷竭[栽-木+(万-一)])。

造化入无疆

(运动不息生发周普卷之则丝毫不盈舒之则宇宙非大无象之象莫容其边际焉)。

尘埃飞作垢

(隙尘微埃飞扬不止积成垢染蔽障真净求道之士苟心尘尚尓亦渐染而成累也)。

惊鴈不成行

(惊鸿四飞不顾俦侣盖失於次序也有类道失真源学成异辙心灵驰散依仗何从矣)。

群生各自意

(人生禀灵用意各异戈爱渔经猎史或即好道慕仙各遂意也)。

未有一般般

(静躁既殊方圆亦异万殊之态不可以一揆论也)。

名利贪嗔贼

(浮名薄利所拘饕[(歹*(乞-乙+小))/食]忿怒不已纵六贼之妄罄一真之财吉道远矣)。

愚迷道路宽

(痴惑所迷玄默可究未脱屣於尘出信亡羊而盖远也)。

避烦如雨散

(烦扰久困就静避之廓如雨散晴空情思顿清霁矣)。

清静入云端

(无贪自清无欲自静高尚其志杳入云端者也)。

善想因缘理

(澄神想之乃因缘会遇以理而推实善恶冥符矣)。

经穷子细看

(三教典诰穷其奥妙欵曲看详见报应昭然者也)。

皇天无不照

(皇天无亲监物不滞临照之道自无私焉)。

福业重来轻

(积善余庆积恶余殃善恶浅深故有轻重也)。

背正堪何益

(信言不美静性减耗背道乖真有何益也)。

归真道自成

(修德忘功抱淳守一无心於道道自成矣)。

本元宗一体

(混元之道其体唯一动静作用妙在无方矣)。

功行录三清

(积功累行链志修心名录三清高超物外)。

几许解吾意

(道非生法不可致诘知之修链谓之圣人)。

慈悲利益平

(慈施安乐悲能济苦拯物利生平等为善)。

得道超凡圣

(顺俗则鄙悟真则神令世虑既除玄机已晓超然物外永谢凡尘)。

逍遥本是缘

(恬淡贞素优游无拘此乃体道之流本为缘矣)。

群迷难解会

(迷真背道厥徒寔繁既昧希夷何能晓解矣)。

我且不虚传

(圣人立事发言垂范於世皆传之有自岂诬也哉)。

但信恒无断

(至道之士以信是宗信既有恒於道不远矣)。

精穷用意专

(精研外尘穷达内境而於元始修链在乎用意专志欤)。

审听眀譬谕

(道本无象非俗能知是以圣人举况设义皆令谛了也)。

勿被俗情牵

(俗态有欲至理无情傥固守精淳远离声色情如不惑神安荡哉)。

物情通万象

(品物之情其[娄*殳]虽广含育之道万象皆通)。

达者便忘机

(拘执凝滞於事未通若能达本抱真可以忘机息虑也)。

各具含灵性

(蠉飞蠕动博识寡闻愚智虽殊各具灵性)。

狐疑有是非

(不能省悟真玄而有妄生高下狐疑不失乃见是非)。

知天修福惠

(知有天道高乎人伦仰而慕之乃修福惠)。

如日莹光辉

(杲日丽天光照万国达人识量高广通明有若曦轮辉耀光大者也)。

认取好歧路

(险歧危道喻彼恶缘坥路通衢譬诸善行路歧既别是冝认於善道焉)。

恶去善相依

(夫形端则表正心直则辟邪但能去恶以修身何患诸善而不集)。

经心玄妙理

(能了诸法本无二门一以贯之不生他见以兹妙理介乎自心也)。

道德念阴符

(虽道常无为而以上德冥念阴符契乎淳朴也)。

九转金丹鼎

(方士修链遵法师古九转之功既集灵丹之彩奂然)。

三才玉匮书

(玉匮神经诠真弃妄之本也三才枢要何往弗臧)。

恒常皆隐秘

(至道非远常▆背之隐秘难彰良可太息)。

达者见清虚

(达彼微言见乎清净了无所得入真玄门)。

倐忽神眀意

(倐有忽无神眀无状无状之状故云其中有精)。

先贤觉自愚

(至人无心运动随物纯纯若遗其犹愚也)。

天地含清泰

(天地之理覆焘之功含育万物皆符清泰者矣)。

阴阳道所成

(日精月魄阳铸阴销其道必成其功必着故易曰乹道成男坤道成女也)。

冲和玄妙术

(阴阳含孕冲气调和然後万物阜成谦卑柔弱故经云负阴而抱阳也)。

勿讶说长生

(圣人以道莅天下茂养万民虚静为心澹泊留意乃可深根固蒂久视长生)。

起信何疑悞

(夫笃信既立大道孔彰然後疑去障除翛然顿悟者矣)。

迷来却谤轻

(斥鷃之步迷九万之程朝菌之短疑大椿之年悬隔道殊宁不谤哉)。

摄心归正念

(正念思惟摄心归本得万法空空之理悟人天我我之情也)。

淡薄恶销声

(道之出口淡乎无味何恶迹之不除何净行之不着者矣)。

混沌初分後

(混沌则冲和之一气也冥蒙若鸡子之未形既道以发生为务又安可久而凝滞故湏至於分剖也)。

阴阳辩浊清

(清气升而为天浊气降而为地二位既形则可以区别尔)。

三才皆备位

(二气和合含育至灵始有人伦备三才之位也)。

万物有长生

(造化之功弥纶万彚生长之德包博无穷埏埴绵绵如天之长矣)。

[网-(ㄨ*ㄨ)+又]象精通感

(杳冥之精真而有信通其所感不亦冝乎)。

淳和道可眀

(淳和之道虽曰虚无若能弁智守朴存神而叩之则自然明白尔)。

但求方寸是

(至道之要莫若修心君子求诸己若能内观以至无瑕则真所谓以身观身也)。

剖判应非轻

(道之眀矣心之正矣则可以剖判至理应彼机冝斯为至难不可轻矣)。

五色云销黯

(神鼎才就灵符聿臻药既饵於一丸云乃登於五色蹔游万里少别千年如其向象外以长生自得逍遥之理至若顾人间而高谢能无销黯之情)。

方知大道深

(若此之神功盖禀天地造化之力日月运行之数方知大道之至深也)。

华池玄妙理

(华池大丹九转之中神水华池也鈆汞相资坎离迭运从无入有自有还无情既极於玄源微乃通於妙本则理在其中也)。

龙虎本同音

(以其同气相求故得谓之同音也)。

金鼎鈆中作

(法阴阳而为炉则金鼎之谓也舩既烹流珠是作周旋四象消息五行法度不遗终成大药)。

红花洞里寻

(链丹竈於寰中寻红花於洞里)。

求真如得路

(求彼真人之路要归不死之乡必湏妙尽希夷冥资道德也)。

返少老山岑

(归童返少老而弥芳是曰真仙好居烟岛也)。

达取真空性

(真空惟寂妙性本如达悟洞然纵横利用也)。

成名有後先

(道非远近悟有後先虽不同时孰云异体矣)。

智劳如似梦

(巧运机関诈施心智纵事果於十全亦虚同於一梦尓)。

恬澹不论年

(嗜欲既莭恬澹自如保守攸长岂论嵗月也)。

閇口恒持默

(外缄於口内冥於心静默不渝可阶於道矣)。

精修更是玄

(夫知之匪艰行之惟艰今审法玄密无怠精修速疾之功因而致之)。

消停湏在意

(消息盈虚广大悉备在乎心意以通幽微[栽-木+(万-一)])。

安稳上清天

(天道匪遥修之可冀而况名摽王筞籍纪丹台故五云伫[佧-上+┴]三清稳步也)。

矿链真金色

(矿藏真金烹而链之色焕然矣如凡身蕴圣性也)。

菩提道果成

(菩提觉也觉号圆满成佛道果犹真金出矿矣)。

仙人持忍辱

(佛於往昔作忍辱仙莭莭解时不生嗔恨者也)。

胥国福众生

(华胥清净黄帝梦之见彼国人不知亲己不知踈物受用自然福莫大也)。

教法堪依信

(圣人所说谓之教法堪依堪托信之奉之也)。

勤修猛要精

(恭勤修习诲人不倦精而行之善弗能及者也)。

若能功行满

(阴德广施功行济物有始有卒道自符合矣)。

故是达三清

(道悟真一身合虚无自然脱屣尘区必达三清者也)。

至药家家有

(至药以况至道也人人本有而悟之者寡矣)。

谁人解得麽

(大道匪渝於物外凡人[网-(ㄨ*ㄨ)+又]究其根源诚可悲哉视半犹远矣)。

玄通真法界

(契理断疑涣然冰释法界无不真之境见闻绝视[听-王]之功也)。

妙理谕恒河

(水有上善之功河右通济之用亦犹能体妙道流注未闻者矣)。

年岁销风水

(阴伏阳升荏苒成岁俱臻至理光景任迁谕彼恒河暗销风水)。

芝兰间棘窠

(性习不同善恶各异慕善者为道日损慕恶者作伪日拙亦犹芝兰自茂荆棘自卑者也)。

阴功阳造化

(种性既异根茎不同徒劳造化之功莫报阴阳之力)。

善少恶中多

(为善孤立相求者寡为恶成众相应者多也)。

瘖瘂痴聋病

(心存嗜欲耳务奔驰不能唘迪凝虚发挥正性类乎瘖瘂与痴聋耳)。

求医大法王

(至道至大法之则之夫欲抉聩开愚湏凭圣智者矣)。

贪瞋无相体

(贪瞋则恶见无相则真空其或动合贪瞋静归无相虽体性无异而逆顺不侔矣)。

正定得清凉

(不务可欲内守凝明湛寂无为自然正定不亦清凉者哉)。

达者通贤圣

(苟能达道悟真乃名列仙品位通至圣矣)。

迷情任意狂

(情既昧理於道不通放荡无恒意同狂狷尓)。

分眀如是说

(达则举事皆真迷则触途成滞所以明言作诫冀分是非也)。

寂静有闲忙

(寂默虚静本绝烦嚣而懵道执言自为驰骛既违寂静莫息闲忙也)。

渐省虚名理

(虚无非名之理放意自得之塲渐以修持故能省觉矣)。

真求一味清

(真一之道自何而求但冲澹澄凝则清净於一味之理矣)。

目前皆是景

(万象之景森然目前体道之人於景皆寂)。

心内蕴长生

(长生之术非假他求若修之於内心自齐之於外景)。

白露秋催促

(代谢之??流驰不停当白露之届时见秋光之催促)。

红花叶自轻

(四时奔骋春去秋来才开绰约之芳即覩凋零之叶)。

物情归即悟

(物象之情本归空寂即於此理可以开悟者焉)。

疑滞两无成

(大道坦荡依之可修若於心不通在物疑滞枉度於春荣秋谢莫臻於体本还淳虚过时光则进退无成矣)。

紫陌红尘里

(欲彰至理先警浮华轮蹄碌碌於红尘早暮纷纷於紫陌悲夫)。

贪名利好争

(驰骋虚名何尝责实贪求小利但顾争衡)。

世情皆扰攘

(宠辱若惊圣人慜恻不觉老之将至扰櫌何知也)。

大道甚纵横

(道通四大诚谓纵横妙本融虚物物咸具)。

弦直终无曲

(无彼无此何亲何踈径直如弦本非委曲)。

心邪自不平

(平等无倾回邪自致释氏云是盲者过非日月咎)。

若能如遂意

(垂诫群甿功成不宰以心如理钦奉无为故云功成事遂百姓谓我自然也)。

後学法先生

(学而时习业具诸蒙见贤思齐其道着矣)。

寂静皆无语

(夫虚静之途洗心之术当高兴远寄陶然自得默默深识涤除玄览也)。

其於理一般

(言无瑕谪行无辙迹得希夷之妙入杳冥之闲齐物一般等穷万法也)。

若非通秘奥

(夫神眀之德秘密之门鬼神莫能覩其玄阴阳或可测其奥也)。

故是入微端

(道无声听之不闻道无形而能形焉故入毫端微妙也)。

善可名高尚

(上善若水众人之师处德谦卑能利万物然後为玄牝之母居象帝之先)。

真乘智识宽

(智周万物道济天下然圣人无心运动而万类自随无智取与而人之自归矣)。

天长与地久

(见真素把淳朴緜绵若存天长地久)。

万物不相干

(天地生物德用甚多而能咨禀於道心存澹泊不相于挠也)。

天上及天下

(至理无外包括弥纶或天或人咸归覆育斯乃彰妙用之至广尔)。

施为那是亲

(虽施张一气资始三才功成不居孰为亲矣)。

物情归造化

(物之有情者皆禀於至灵之气虽识智万殊皆归於造化之理也)。

大道见深仁

(夫道之为用也然则生成万有视同刍狗不责其报是以见仁之深矣)。

果位非遥远

(悟理为因得道为果筞勤无间相去非遥)。

贤愚自苦辛

(虽贤愚非等若不悟道之玄妙者或访神仙外求异术或链金石用益遐龄既背天真徒为劳苦)。

焉知皆日用

(安知乎语默动息皆道之用也而乃舍本求末何迷之甚哉)。

秋换一年春

(一岁春光宁殊石火秋风飒至万木飘零可比童颜倐然衰老矣)。

表里分眀说

(夫善摄生者养外之谓表养内之谓里也得其道者兼而有之故可以分明说示於人也)。

深穷妙更玄

(其能深穷至妙远趣大方则更玄之又玄矣)。

愚迷行不到

(愚迷於道闇而不达也至於俛仰屈伸进退消息无所用心虽欲行之焉能及也)。

圣事法中传

(决志虚无宅心清净者乃圣人之事也动必资玄举必尽法法中之妙习而後传也)。

欲界情无定

(乃欲界而未能性其情则触途无定对境多迷)。

真空本自然

(顿了真空长存正气盖本之於自然也)。

今生随曩刧

(原道之来则界惟无始虽今力行无倦要自曩刧曾修故云随也)。

清净照三天

(必能致心於止水纳性於玄珠清净无为恬澹自守则可以照彼三天之上也)。

御制逍遥咏卷第四