御制秘藏诠卷第十 车
义解无生智
(至理深玄旨趣微妙言诠虽贯智本无生维摩经云文字性离是即解脱)。
无生智不来
(诸法本寂妙智无来照体不立澄湛自如维摩经云於第一义而不动)。
非智亦非解
(理事融通性相交彻证智之心既非寻思之解亦绝楞伽经云非佛非真谛非因亦非果)。
上智岂能开
(智穷解寂妙湛理凝就本而谈岂能开演般若论云斯乃无名之法非言之所能言)。
起徧知心识
(识虽了别心且能缘起智徧观悲皆虚幻圆觉经云一切诸众生身心皆如幻)。
六情何足恋
(六情散乱心识驰流幻妄不真复何攀恋圆觉经云六根四大中外合成妄有缘气)。
一灯然百灯
(解心智朗如室灯光复照昬迷灯灯续焰华严经云思惟发是愿我当作世灯)。
恒作法轮转
(自智解起复教余人他智随解法轮义彰维摩经云三转法轮於大千)。
法教世尊说
(教则三乘顿渐咸贯机冝说则悲利化生流从法界位超诸圣号曰世尊軓物解生可居法称宝积经云道师发起大悲心为说无杂真法界)。
慈观大化身
(大化身起运智观机垂训益生咸资善利华严经云我见尊妙身相好自庄严)。
乾坤皆徧照
(佛心无私平等一照化洽乾坤令归中道法华经云深达罪福相徧照於十方)。
得达渡迷津
(得达真理深渡迷津永践无余恒居常乐华严经云正觉功德大智出普达境界到彼岸)。
旨趣高千亿
(谈妙旨也理高千古论深玄也言绝百家良由智尚不窥心岂能测法华经云故诸经中[宋-木+取]为其上)。
花开有旧新
(旷刧未悟虚妄缠心一念顿圆情尘俱遣如花开先後说有旧新法华经云香风时来吹去萎花)。
山河及大地
(对情有隔在理融通山河大地全即自心法界观云山河石壁不相妨即是智通无罣碍)。
鄙我利他人
(行利他心归恶自我所求善事普济於人梵网经云好事与他人恶事自归己)。
玄阃难知尽
(玄则交罗性相阃乃开閇有规教旨幽深智难究尽法华经云意趣难知)。
熙然大法身
(大则徧满如空法乃凝然不动无为之功德河沙离障之法身出显起信论云法界一相即是如来平等法身)。
穷之不可极
(法理深玄无为至极妙解之智难穷洞照之心莫测无名论云随之弗得其踪迎之同见其首)。
筏渡爱河津
(筏乘智慧河渡爱津岸至无为心居解脱维摩经云稽首已到於彼岸)。
疑执无边际
(三世因果犹豫偏增良由未证真常所以疑心无际法华经云今者四众咸皆有疑)。
不疑却自见
(无疑顷刻自见本心了解刹郍悟圆实际宝积经云疑惑已除知汝意乐)。
清净苦海间
(虚妄大海深广无涯苦逼身心漂沦不息中含净性其理本如圆觉经云十方众生圆觉清净)。
明月光如练
(长霄云静月皎太虚妄尽习除佛心自朗宝积经云弥楼妙宝流熖光亦如秋月无氛翳)。
幽化乾坤外
(幽谓幽深化乃圣化通彻乾坤恒周法界一切有情平等具足华严经云充满法界悉现一切)。
逍遥道可贫
(逍遥真趣妙智恒观履道安贫清虚自远净名经云富有七胜财)。
邪宗难间隔
(是非纷糺正理难移异执多端真心莫隔迷由邪见悟即真宗圆觉经云邪师过谬非众生咎)。
慈眼视相亲
(慈眼悲心有缘恒视智身愿力应念长周利物导迷岂唯一致法华经云慈眼视众生福聚海无量)。
大哉调御力
(大哉即赞仰之词调御则调摄有情控御当机咸令得益智无能屈名之为力下生经云十力世尊甚希有)。
广法混穹旻
(深广妙法智证则混然无边旦指穹旻要彰妙理华严经云离垢清净身如空满十方)。
无执非常说
(妄尽执无真心显现机缘若备应化随生授道观根恒宣妙理圆觉经云得离诸幻当为汝说)。
非因即是真
(果证既寂因亦本非千差而彻偏真源称理而圆融不二法界观云森罗万象并皆如)。
信施及天下
(信则心净为性施乃辍己惠他由信彻真源行施方及天下八大人觉经云菩萨行施等念怨亲)。
终依塔庙亲
(遗形真体咸欲躬承归想而静默澄心精絜而安闲诵念华严经云禅思诵念造立塔庙诸妙形像)。
众生具佛性
(佛性周普犹若虚空徧四生而体恒无减在贤圣而妙理无增起信论云所谓一切法真如平等不增减故)。
智识定人伦
(识心洞达处人伦而修礼乐智慧开照趣解脱而求妙因华严经云聦明圣达智慧超伦)。
兴善求诸佛
(善心兴乐要证菩提谛信恭诚愿垂智照下生经云恭勤信受渴仰大师)。
妄缘自不见
(妄缘颠倒迷障遂增不能自见真心安可了达实相法华经云入邪见稠林不闻佛名字)。
眼前黑闇中
(痴心黑闇妙道难分慧眼若开无为自显楞严经云我今眼前唯观黑闇)。
此法如霜霰
(贪痴邪见妄体全空霜霰电云俱如幻有宝积经云世间本性聚沫阳焰泡幻芭蕉)。
智超云水净
(智谓四智菩提成自受用身名超起变化身阴覆有情如云众生信心如水无染名净华严经云众生心水净菩提影现中)。
绝影亦无尘
(尘影是色法身非色以无垢真如为体绝有影像尘垢故楞严经云於妙圆中本无有物)。
妄相迷途隔
(妄相即有为相非是无为实相迷人执妄为真见想即为阻隔般若论云妄相非真佛)。
终为不悟人
(凡夫固执背觉合尘不悟真空攀缘诸境法华经云不觉内衣里有无价宝珠)。
我闻如是说
(我谓诸蕴世俗假者闻谓耳识听闻如即指义是谓定词如斯妙义是佛所说智度论云如是我闻生信也)。
不达谩劳神
(一切众生不达识中菩提种子及自涅盘无始已来不修胜行谩劳神用法华经云迷惑不信受破法堕恶道)。
及见无言尽
(证悟名见理本无言证理之时名言道断维摩经云法无名字言语断故)。
茫然无所亲
(茫然者无涯深远之貌显於真如不同有为无其彼此何更亲踈般若颂云法中无彼此理上岂亲踈)。
真本清如水
(真如本有性自无为体寂疑常清如湛水净无垢染摄论云清净法界体即真如)。
浊缘岂得亲
(法身寂静众圣所依五浊业缘岂能亲近楞严经云从始入终五叠浑浊不能染污)。
常如眀智者
(常如者真如也体自恒常无有迁变智者了达悟解分明唯内证知法华经云智慧明了故)。
甚处有艰辛
(我法未断烦恼长拘证悟无生艰辛非有法华经云唯了此事更无余事)。
念悉信无常
(悉者察也悉察有为念念迁变刹郍不住信是无常圆觉经云念念生灭即是无常)。
修行兴大善
(修谓进修万行兴谓兴发大乘趣求无上菩提成就无漏福慧名为大善金刚经云修一切善法即得阿耨菩提)。
慈心起大悲
(如来因修二利果感三身应现慈心开接迷闷常起大悲楞严经云唯垂大悲开发迷闷)。
但鄙贪痴恋
(但者独也鄙者嫌也令其三界众生嫌弃贪痴恋着六尘法华经云汝等莫得乐住三界色声香味触也)。
慧性归元化
(慧谓智慧性者体也运智慧心化有情类皆归正理摄相就性即是一真法华经云化一切众生皆令入佛道)。
绵绵若守真
(绵绵即不断之词彰於理体绵绵若存用之不勤守其真德离於染净涅盘经云了了明见佛性故)。
有无通性相
(有无二法相对得名在相不可言无约性岂能执有楞严经云有无俱遣名之为真)。
解了自清神
(解了者悟彼法性本自凝然若达一体全真悟解自清神智唯识论云真智发生显彼性相)。
说亦真常道
(说谓演说如来所演言教不离法界说而无说名真常道金刚经云无法可说是名说法)。
妙果论只园
(转依之果名妙世尊於只陁园中为湏菩提等谈论真常之理金刚经云在只树给孤独园)。
能成谛信事
(能成是果谛信是因证无为事时并自熏习谛信所感金刚经云信解受持是人成就第一希有)。
寂静本因言
(法身寂静唯内证知本体圆明因言悟解胜鬘经云河沙刧中行六波罗蜜不如有人暂时手执经卷)。
理究真空理
(理即所证究谓穷究说大乘教穷究真空破彼二乘执有相故显於妙理法华经云唯佛与佛乃能究尽)。
慈悲号世尊
(慈化众生悲济苦难随机方便劝教有情人天崇重故名世尊法华经云世尊大慈慜)。
湛然虚妄境
(真理湛然有为虚妄泯相归性幻境非侵不随变异圆觉经云远离一切幻化虚妄境故)。
魔众静无諠
(金刚座上佛初成道入慈心定降伏天魔众不能动静无所諠净名经云而现降众魔)。
恒星不见时
(佛生王宫恒星不现放光洞耀表破昬衢如来兴示相因缘众生以根孰悟道楞严经云从我因缘心得开悟)。
我佛行方便
(我佛者释迦佛也众生根性利钝不同谈教有空功施方便後说真实令趣佛慧法华经云是故以方便引汝趣佛慧)。
金鑛混精光
(因位之中覆蔽真理喻如金鑛混於精光楞严经云又如金鑛杂於精金故)。
成後终无变
(三僧只刧五位进修佛果既成更无变异圆觉经云既已成金不重为鑛)。
诠緫如来藏
(诠谓能诠教緫谓四緫持法义呪忍所眀并属如来藏故楞严经云浅深同说法顶礼如来藏)。
清流万法源
(清流喻水体即真如与其万法为源一切有为作性净名经云一切法亦如也)。
随情登觉道
(随其有情根性差别理无顿渐悟有不同行满三只皆登觉道法华经云如是诸人等皆已成佛道)。
何用使心权
(权者权法之义方便之门虽说三乘不拘中道使至实所自证真空法华经云汝今勤精进当共至宝所)。
求利他人益
(希求菩提劝行六度善巧方便以利他人令证常身是大饶益金刚经云为利益一切众生应如是布施)。
玄谈不可论
(玄谓玄妙二空真理离相寂然绝诸谈论法华经云诸法寂灭相不可以言宣)。
真如常不动
(法华疏云有为有三品中品可迁动可随上品进转可随下品退败真如不尓法华经云不动不退不转)。
经重法王尊
(经者贯花义崇重法王三界独尊无漏言教难可值遇法华经云无量国中乃至名字不可得闻)。
解即非常见
(解谓证解无漏妙慧证解真空鉴达不昬即非常见般若颂云愚人看似妄智者见唯真)。
其中事鄙烦
(真见道中理事[牙-(必-心)+?]融其相俱泯麤鄙烦恼即时[去*页]除净妙二慧随应自灦般若颂云所知烦恼障空中无所依)。
不能随境变
(变谓变通境即境事禅定起说不随妄转法华经云从禅定起为诸国王开化演畅其心安隐)。
容易过朝昬
(任性随缘名为容易了空本际能过朝昬内鉴斯明外物无滞法华经云六十小劫谓如食顷)。
习性尽由心
(十住菩萨求趣菩提熏习内心习已成性闻思修慧念念相资摄论云外或无熏习非内种应知)。
愁人不自链
(烦恼昬昧覆蔽妙眀[去*页]悟真乘不假修链楞严经云自蔽妙眀受此沦溺)。
如珠走碧天
(捐虚空际拂去迷云喻如摩尼珠洞彻真理故楞严经云日轮昇天照耀无碍彰如珠矣)。
所在得圆转
(如彼圆珠得用无滞华严经云如摩尼珠暎於五色随彼显现)。
证悟无生事
(证谓智证悟即悟解佛果位中证悟圆满无生忍故维摩经云得无生忍)。
禅波润法门
(禅河寂静定水波澄止观神通灌润法门华严经云诸念神通止观等无量方便诸法门)。
人心自不定
(人即凡夫心能缘虑凡夫妄心不悟圆常曾无变易圆觉经云譬如动目能摇湛水即人心自不定)。
邪浪逐风喧
(邪浪即四瀑流风谓八风未获正报被风喧杂漂流邪浪楞严经云境等风所击恒起诸识浪)。
志极恒沙界
(志极者不悟真空有相行施宝满恒沙世界感果在於人天执相迷因非达无碍金刚经云以恒河沙等世界七宝布施)。
廻邪起妄言
(回邪者佛起随机言教廻劝邪徒令成正果楞严经云若诸众生爱乐术数而为说法)。
纤毫俱不是
(如来示相化喻令修导彼群迷随情应设泯相归真纤毫俱遣般若颂云相寂名亦遣心融境亦亡)。
寂静岂知元
(法身寂静因位难知自受用身方能证会二乘趣寂未辩所归般若颂云趣寂不知归)。
果报分眀定
(果起酬因名之为报劝行六度定感菩提般若颂云生因於此日证果未来时)。
应同野马奔
(上士眀真始显不迁之义凡夫昧识难知得法之源楞严经云如彼野马熠熠不停)。
百川归大海
(佛化情类会同真性喻百川流注咸归大海体非有异华严经云能饮一切水令海不流溢)。
难辩旧波痕
(平等一性理事[牙-(必-心)+?]融如海涌波固无定相法华经云其法一味解脱涅盘)。
除假要归真
(去除假相虚妄六尘要悟真常圆眀四智楞严经云若有一人发真归源即除假相)。
魔心终是恋
(魔随邪境妄心摇动迷惑恋着终难出离楞严经云落爱见魔失菩提性终是恋故)。
因缘性亦空
(如来示现众生为因应感为缘悟法界性因之与缘体无所有故得空名华严经云虽顺世间如是说体性清净如虚空)。
法共恒沙转
(以心求法了无所得三际诸佛如恒河沙共谈流转楞严经云恒沙诸佛同共宣说)。
因中洪水大
(因中起行常发胜心广护大乘曾无退转法谕於水暜利无边涅盘经云为护正法以大乘水而自澡浴)。
惊波浊浪浑
(佛以慈悲惊觉情类令断五浊邪浪令入真源法华经云诸佛出於五浊恶世)。
无心风自止
(禅定相应常依真理内心寂静外缘不生虽居风界邪风自止涅盘经云於风起定心不乱故)。
清净理归源
(障染尽故理寂无为性净妙明皆归真趣金刚颂云欲达真如理应当识本源)。
义远诸天众
(说大乘义远化诸天使悟本心令众解脱楞严经云若有诸天乐出天伦我现天身而为说法)。
情迷白日昬
(有情迷解不悟真空佛性如白日显然盲人则自长昬昧维摩经云而盲者过非日月咎)。
如来传秘教
(传谓传说如来为诸菩萨传说二空秘密之藏圆觉经云大悲世尊广为菩萨开秘密之藏)。
愚见与谁论
(凡夫愚痴见解非真无智了达执迷为是自既无能与谁所论涅盘经云当知是人愚痴无智)。
法偈周迁徧
(法即教法偈谓偈颂以多偈颂赞诸法王法华经云以千万偈赞诸法王)。
任从经百千
(遇佛教示顿悟妙明如得宝珠非生苦恼任经百千沙劫真性常自坦然法华经云过於百千劫)。
菩提真是果
(大乘菩提解脱之果一得常得故以名真涅盘经云菩萨大愿路趣一切如来菩提果)。
万代劫中传
(自受用身广大法乐五蕴相续常无改变万代劫中传说不尽华严经云十方诸如来於无量劫说不尽)。
想念情中实
(想念诸佛安乐菩提情中弃舍於妄缘禅定常居於实际华严经云若了实际见真如故)。
如露亦如电
(观喻世间身如露珠太阳才昇即落有为诸法如电随起即灭不似真常无有变异金刚经云如露亦如电)。
端坐利羣生
(端坐者佛在定中运神通力巧应方便利济羣生华严经云其身端坐悉充满此是三昧神通力)。
无刹佛不现
(佛具慈悲无有刹土不现其身华严经云恒沙佛刹有世界名娑婆彼土有佛名释迦牟尼)。
达意忘虚幻
(通达心识悟解真空寂静而妄缘不生虚幻而一切非有般若心经云照见五蕴皆空)。
玄机有後先
(玄机妙理本体凝然根性不同悟有先後金刚经云皆以无为法而有差别)。
一言如道合
(理智混融法法皆归如离相寂然本疑道合维摩经云寂灭是菩提离诸相故)。
超证自依缘
(超越生死果证菩提福慧周圆能含万德梵网经云我今卢舍郍方坐莲华台)。
玄寂非无相
(真常妙理清净湛然非相非空不生不灭又岂可言说也无量义经云无相不相是真实相)。
先袪有妄缘
(先袪二障烦恼不生悟彼是空妄缘不有智生惑灭破彼我法法华经云然彼长者无处妄之咎)。
根尘能泯灭
(六根六境能泯灭者尘垢不染妙慧发生无漏识心因此生长法华经云庄严六根皆令清净)。
金地见青莲
(布金为地建大道塲佛成道时金刚座上如见青莲华甚为希有金光眀经云清净无垢如青莲华)。
幽岩修道行
(将成道行非止幽岩舍弃妄缘求证正觉维摩经云忆念我昔曾於林中宴坐树下)。
为事信天缘
(事理无碍离果离因佛法玄微超凡入圣信缘任运至道无私不起妄情是法平等圆觉经云於一切时不起妄念)。
无来兼不去
(不来不去法自流通绝相绝名妄情自泯金刚经云无所从来亦无所去)。
谁後复知先
(一真平等法性圆融寂寂玄关谁先谁後湛湛觉海何是何非法华经云等与大乘)。
俗网障菩提
(俗尘烦恼障蔽菩提无漏智生方乃[去*页]悟胜鬘经云在缠名如来藏)。
非论今与昔
(古今迷执大圣伤嗟欲知烦恼本空须依般若深智了斯妙旨何论今昔不迁论云昔不至今今不至昔)。
当知释氏尊
(方知世尊通达大智越诸圣位善会诸法法华经云大雄猛世尊诸释中之王)。
慈慧常光弈
(慈悲智慧焕赫大千照耀四生咸令证悟威德湛湛不可极量观佛三昧经云世尊常光収之圆卷犹如秋月)。
大恩施不报
(我佛慈悲说法教化常施妙慧善诱众生施大恩惠而不望报法华经云世尊大恩以希有事)。
小惠岂拘牵
(大权菩萨应用无方接物利生岂拘小惠维摩经云欲行大道莫视小径)。
平等悉无碍
(说法平等普徧世界无碍妙智悉已周圆[宋-木+取]胜王经云於凡圣境体非一异俱不能碍)。
迷情免缚缠
(智断情执永出盖缠觉悟妄缘永离诸有维摩经云觉悟解脱永离盖缠)。
信之不可及
(诸佛真智信不能及众生识心种种迷闇法华经云尽思共度量亦复不能知)。
贪欲自招牵
(五趣轮回四生汩没於情有欲难证涅盘於法无心永超净域慈恩疏云贪为苦本业在苦因)。
因缘皆种得
(宿种善根必达彼岸暂求因果岂到净方维摩经云善恶之业亦不忘)。
何事岂迁延
(浮生迅速善法因[攸-ㄆ+盾]时节因缘正当成就法华经云今正是其时决定说大乘)。
智不周旋尽
(如来妙旨智不能齐道有浅深法自圆满法华经云不退诸菩萨其数如恒沙亦复不能知)。
寂空次第圆
(法约二空智有渐次因深果极妙性周圆法华经云渐渐修学悉当成佛)。
刚柔知用利
(显现四智利益群生勿恣刚柔以为妙用维摩经云以智慧劒破烦恼贼)。
妙道亦如然
(诸佛妙道恒自寂然理体本真不可言述法华经云诸法寂灭相不可以言宣)。
谛信便知因
(实相甚深浅根难解若能发一念净信明了妙因必证菩提深知归信金刚经云能生信心以此为实)。
有方行利益
(理事俱妙福慧二严普极十方皆明实际华严经云平等饶益一切众生)。
随缘受果报
(因行六度果报宁虚必若离相随缘广大之缘了证维摩经云以善方便智随意皆能现)。
定至宝山积
(由一真心起无相行决定明了咸契菩提如至宝山定获利乐法华经云汝等去来宝所在近)。
我欲救诸苦
(佛以慈悲救度诸趣超拔五浊[去*页]悟三身法华经云观音妙智力能救世闲苦)。
众生执妄缘
(虚妄徧计因成於执第六识徧缘诸法爱着不舍法华经云贪着虚妄法坚受不可舍)。
业因不可救
(善则善果业则业报不执因果迷妄自除[宋-木+取]胜王经云示其善恶报)。
诸圣递相宣
(诸佛圣众兴慈运悲救度众生[牙-(必-心)+?]相传演法华经云千佛共说不令能尽)。
真心不可测
(佛智如大海渺渺弥深佛量如湏弥巍巍不动法华经云一心共思求亦复不能知)。
无党亦无偏
(大慈悲故无彼无此爱增断故无党无偏法华经云皆是吾子爱无偏党)。
慧偃随风草
(一真澄湛万法随流还如迷逐妄生风从草偃摄大乘论云烦恼伏不起如毒呪所害)。
非唯逐境迁
(色空明闇逐境迁流受想行识念念生灭维摩经云法住实际诸边不动故)。
慧为智所转
(慧能拣择智不断常圣人用之善巧方便不可思议法华经云诸佛智慧甚深无量)。
智慧妄随缘
(真不逐缘慧能转物大悲圣智妙用随机无处不现仁王经云犹如大幻师所乐无不现)。
无智复无慧
(会时无会说时无说离执离相诸法无言断绝分别不可口谈心缘非反华严经云无碍寂灭观是则佛正法)。
真心自寂然
(根本智证法界圆通冥合真体不可言论至理湛然瑜伽论云知所取非有次能取亦无)。
语意说分眀
(因言显理得意忘言运大悲心示方便喻法华经云愿出微妙音时为如实说)。
其言无间隔
(言与理舍妙道坦然意与心通智真逾远言证道断法华经云十方世界通达无碍)。
法心是本缘
(谓法清净不着於缘寂是绝非於心无碍阿毗达摩经云无始时来界一切法等依)。
冤债如冰释
(於法无情不生妄见如凢夫证果似清水结冰一念寂然冤魔白伏仁王经云顶生即退天众安隐冤恨既除便同冰释)。
说果皆因种
(诸圣说果必从因生种现熟时无有不报因缘会过必招当果法华经云如是因如是缘如是果)。
勿疑虚自劳
(理深不测谛信难穷智人不疑宿种因缘终不兴念法华经云易可化度无有疲劳)。
天堂与地狱
(天堂地狱本由心造无情无念不挂真源圆觉经云地狱天宫皆为净土)。
终不隔纤毫
(净秽二境不隔纤毫真本湛然宁存罣碍华严论云无边刹境自他不隔於毫端)。
理长终入妙
(本觉妙理含容万象智证圆通终穷不尽密严经云以住本清净相应妙理中)。
雅淡寂风涛
(真空渊默谓之雅寂静无为谓之淡如海湛然波涛永息宝积经云我住於法识无动摇)。
可信如来说
(共信世尊说法皆契众生之根不迷因果故合中道法华经云如来所说法当生大信力)。
徒言智识高
(众圣说法佛智[宋-木+取]高言宣广大更无过者法华经云咸皆共思量不能知佛智)。
诠言非敏[扩-黄+(建-干+├)]
(慧解若眀必达真智执言执解敏手奚为维摩经云法无名字离言诠故)。
未必涤尘劳
(依诠悟旨方涤尘劳若昧真宗其迷愈甚楞严经云尘垢应念销成圆眀净妙)。
不晓开心印
(一真之法妙慧冲融祖祖相传印印信受维摩经云陁罗尼印印之至不退转)。
宁夸智慧刀
(智慧言诠本含幽理必若未晓心印而智慧徒夸弥勒颂云湏行智慧刀)。
言语因成道
(般若妙智照了真诠即彼言音成解脱道维摩经云言说文字皆解脱相)。
是非归化寂
(法王啔化必使归源非既不存是亦不立法句经云诸法从本来无是亦无非)。
津梁行在世
(迁变不住往复循还如来以妙法为津梁众生以因缘为真谛华严经云於一念中所有行愿皆得成就)。
福业缘中得
(六度万行有为无为随机发明廻向无上虽法含一味而利乐随缘般若经云无去无来应缘而现)。
求言通达识
(假言求理理极识亡言理周融智识无碍法华经云通达大智)。
言话意须高
(通理之诠法本微妙炳焕真觉洞达灵源法华经云如来有所言说意趣难解)。
佛理都无着
(佛即大觉之緫称理则所证之妙体不拘前後际岂在两中间维摩经云常善入於空寂行达诸法相无罣碍)。
眉间放白毫
(毫相之光分明交暎灵照之智仗此而生法华经云今佛放光明助发实相义)。
解种千生福
(始从初因兴大愿智则三只劫满万行俱圆福报难思不可量度金刚经云其福德不可思量)。
戒随剃发刀
(霜刀落彩受具尸罗外现示声闻内怀菩萨行法华经云剃除须发而被法服)。
诸冤兼妄语
(妄缘缠绕触境如冤真智融通了然无滞维摩经云妄语是妄语报)。
终滞业心劳
(凡夫无智业累所牵悟达成真尘劳本净楞严经云觉昧心劳)。
证验僧只刧
(净念证真道圆上品历三只大刧修万德良因心寂智冥真宗不别法华经云百千万亿阿僧只劫)。
飘鼓信风嘷
(因成果熟似平地以冲虚行尽解圆若闲云而入汉皷扬真谛实相风嘷不迁论云野马飘皷而不动)。
江河虽注浪
(法之流转如江河而不绝性之真实明即用以恒如肈论云江河竞注而不流)。
洪水自滔滔
(妄心不息似洪水以滔滔真识湛然若波澜一浩浩肈论云洪流滔天无谓其动)。
纯一更无杂
(一味净法根本虚无不碍群迷逈透真域含融众妙量廓幽玄法华经云纯一无杂)。
真空光照出
(真光妙慧照有即空法法融通光光涉入楞严经云性觉真空性空真觉)。
殊途皆体用
(即真妙用同归性海之中道体疑然不涉差别之智华严疏云用即波腾海沸全真体以运行)。
清净十方力
(妙慧之力廓彻性源圆照十方湛了清净圆觉经云十方众生圆觉清净)。
御制秘藏诠卷第十
乙巳岁高丽国大藏都监奉
敕雕造
