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长部经典【三十四卷】(三十四)
2017-08-08 23:23:25 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:7581次 评论:0

[P.272] 三四 十上经


第一 诵品


如是我闻。

 


尔时,世尊与五百大比丘众俱,住瞻婆伽伽池侧。


於此,尊者舍利弗告诸比丘曰:「友!诸比丘!」彼等诸比丘答尊者舍利弗:「友!」


尊者舍利弗如是曰:

       
「十上法我当说      为涅盘之逮得
     

为作苦之边际        一切系解脱法

 


友!一法是应多所作,一法是应当修,一法是应徧知,一法是应断,一法是舍分,一法是胜分,一法是难解,一法是应胜知,一法是应作证。


一 云何一法应多所作?〔谓:〕於诸善法中不放逸,此一法是应多所作。


二 云何一法是应当修?〔谓:〕可意俱行之身念,此一法是应当修。


三 云何一法是应徧知?〔谓:〕有漏有取之解,此一法是应令徧知。


[P.273] 四 云何一法是应断?〔谓:〕有我之慢,此一法是应令断。


五 云何一法是舍分?〔谓:〕不正思惟,此一法是有舍分。


六 云何一法是胜分?〔谓:〕正思惟,此一法是胜分。


七 云何一法是难解?〔谓:〕无间心定,此一法是难解。


八 云何一法是应令生?〔谓:〕不动之智,此一法是应令生。


九 云何一法是应胜知?〔谓:〕一切有情是依食而住,此一法是应胜知。


一〇 云何一法是应作证?〔谓:〕不动心解脱,此一法是应作证。


此等之十法,是实、真、如是而非不如是,不依他,平等,是如来所等觉也。

 


二法是应多所作,二法是应当修,二法是应徧知,二法是应断,二法是有舍分,二法是有胜分,二法是难解,二法是应胜知,二法是应作证。


一 云何二法是应多所作?〔谓:〕念与正知,此等二法是应多所作。


二 云何二法是应当修?〔谓:〕止与观,此等二法是应当修。


三 云何二法是应徧知?〔谓:〕名与色,此等二法是应徧知。


[P.274] 四 云何二法是应断?〔谓:〕无明与有爱,此等二法是应断。


五 云何二法是舍分?〔谓:〕恶言与恶友,此等二法是有舍分。


六 云何二法是胜分?〔谓:〕善言与善友,此等二法是有胜分。


七 云何二法是难解?〔谓:〕诸有情染因及缘,与诸有情之清净因及缘,此等二法是难解。


八 云何二法是应令生?〔谓:〕尽智与无生智,此等二法是应令生。


九 云何二法是应胜知?〔谓:〕二界,即无界与无为界,此等二法是应胜知。


一〇 云何二法是应作证?〔谓:〕明与解,此等二法是应作证。


此等二十之诸法,是实、真、如是而非不如是,无依他,平等,是如来所等觉也。

 


三法是应多所作,三法是应当修……乃至……三法是应作证。


一 云何三法是应多所作?〔谓:〕与善士交友,正法之听闻,法随法行。此等三法是应多所作。


二 云何三法是应当修,〔谓:〕三定。即:有寻有伺定,无寻唯伺定,无寻无伺定。此等之三法是应当修。


[P.275] 三 云何三法是应徧知?〔谓:〕三受。即:乐受,苦受,不苦不乐受。此等三法是应徧知。


四 云何三法是应断?〔谓:〕三爱。即:欲爱,有爱,无有爱。此等三法是应断。


五 云何三法是有舍分?〔谓:〕三不善根。贪不善根,瞋不善根,痴不善根。此等三法是舍分。


六 云何三法是胜分?〔谓:〕三善根。即:无贪善根,无瞋善根,无痴善根。此等三法是胜分。


七 云何三法是难解?〔谓:〕三出离界。即出离欲界,出离色界,出离无色界,而彼有、有为、有缘、缘生者,由此出离、灭。此等三法是难解。


八 云何三法是应令生?〔谓:〕三智。即:过去智,未来智,现在智也,此等三法是应令生。


九 云何三法是应胜知?〔谓:〕三界。即:欲界,色界,无色界,此等三法应胜知。


一〇 云何三法是应作证?〔谓:〕三明。即:随念宿世智明,对诸有情之生死智明,对诸漏尽之智明。此等三法是应作证。


[P.276] 此等三十之诸法,是实、真、如是而非不如是,不依他,平等,是如来所等觉也。

 


四法是应多所作,四法是应当修……乃至……四法是应作证。


一 云何四法是应多所作?〔谓:〕四轮。即:住於中国,亲近善士,有自正愿,及於宿有所作福。此等四法是应多所作。


二 云何四法是应当修?〔谓:〕四念处。即:友!於此有比丘,於身随观身而住,精勤而有正知、正念,以断世间之贪、爱,……於受……於心……於法随观法而住,精勤而有正知、正念,以断世间之贪、忧。此等四法是应当修。


三 云何四法是应徧知?〔谓:〕四食。即若麤若细之段食,第二是触〔食〕,第三是意思〔食〕,第四是识〔食〕。此等四法是应徧知。


四 云何四法是应断?〔谓:〕四瀑流。即:欲瀑流,有瀑流,见瀑流,无明瀑流。此等四法是应断。


五 云何四法是有舍分?〔谓:〕四轭。欲轭,有轭,见轭,无明轭也。此等四法是舍分。


六 云何四法是有胜分?〔谓:〕四离轭。欲轭之离轭,有轭之离轭,见轭之离轭,无明轭之离轭。此等四法是有胜分。


[P.277] 七 云何四法是难解?〔谓:〕四定。即:舍分定,止分定,胜分定,决择分定。此等四法是难解。


八 云何四法是应令生?〔谓:〕四智。即法智,类智,他心智,世俗智。此等四法是应令生。


九 云何四法是应胜知?〔谓:〕四圣谛。即:苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,趣苦灭道圣谛。此等四法是应胜知。


一〇 云何四法应作证?〔谓:〕四沙门果。即:预流果,一来果,不还果,阿罗汉果。此等四法是应作证。


此等四十之诸法,是实、真、如是而非不如是,一依他、平等,是如来所等觉。

 


五法是应多所作,五法是应当修……乃至……五法是应作证。


一 云何五法是多所作?〔谓:〕五勤支。即:友!於此有比丘,具信而……此等五法是应多所作。〔参照等上经第二诵品一、一六节〕


[P.278] 二 云何五法是应当修?〔谓:〕五正定支。喜徧满,乐徧满,心徧满,光明徧满,相观察。此等五法是应当修。


三 云何五法是应徧知?〔谓:〕五取蕴。即:色取蕴,受取蕴,想取蕴,行取蕴,识取蕴。此等五法是应徧知。


四 云何五法是应断?〔谓:〕五盖。即:欲贪盖,瞋恚盖,睡眠、惛沈盖,掉举、恶作盖,疑盖。此等五法是应断。


五 云何五法是有舍分?〔谓:〕五心芜。即:友!於此有比丘,於大师有疑……此等五法是有舍分。〔参照等诵经、第二诵品一、一九节〕


六 云何五法有胜分?〔谓:〕即:信根,精进根,念根,定根,慧根。此等五法是有胜分。


七 云何五法是难解?〔谓:〕五出离界。即:友!於此有比丘,虽思惟欲时,其心不趣入於欲……此等五法是难解。〔参照等上诵经、第二诵品一~二四节〕


[P.279] 八 云何五法应令生?〔谓:〕五正定智。即:『彼定於现乐而於当来亦复有乐异熟』智之自生,『彼定是圣、是出世』智之自生,『彼定是唯贤善士夫所随行』智之自生,『彼定是清凉殊妙、获寂静、辏心一趣而非有行,非违戾,非有碍』智之自生,『我正是以正念入此定』、『我正念而出此定』智之自生。此等五法是应令生。


九 云何五法应胜知?〔谓:〕五解胜处。即:友!於此有比丘,〔大〕师或有随一尊重之同梵行者,而为说法……此等五法是应胜知。〔参照等诵经、第二诵品一、二五节〕


一〇 云何五法是应作证?〔谓:〕五法蕴。即:戒蕴,定蕴,慧蕴,解脱蕴,解脱知见蕴。此等五法是应作证。


此等五十之诸法,是实、真、如是而非不如是,不依他、平等,是如来所等觉。

 


六法是应多所作,六法是应当修……〔乃至〕……六法是应作证。


一 云何六法是应多所作?〔谓:〕六和敬法。即:友!於此有比丘,於同梵 [P.280] 行者间,於正於负兴起慈身业……此等六法是应多所作。〔参照等诵经第二诵品二、一四节〕


二 云何六法是应当修?〔谓:〕六随念处。即:佛随念,法随念,僧伽随念,戒随念,施随念,天随念。此等六法是应当修。


三 云何六法是应徧知?〔谓:〕内六处。即:眼处,耳处,鼻处,舌处,身处,意处,此等六法是应徧知。


四 云何六法是应断?〔谓:〕六爱身。即:色爱,声爱,香爱,味爱,触爱,法爱。此等六法是应断。


五 云何六法是有舍分?〔谓:〕六不恭敬。即:友!於此有比丘,於大师不恭敬、不恭顺而住,於法……此等六法是有舍分。〔参照等诵经、第二诵品二、九节〕


六 云何六法是有胜分?〔谓:〕六恭敬。即:友!於此有比丘,於大师有恭敬、恭顺而住,於法……此等六法是有胜分。〔参照等诵经、第二诵品、二、一〇节〕


七 云何六法是难解?〔谓:〕六出离界。即:友!於此有比丘,是如是言:『我修习慈心解脱,多所作、所乘及作……』……此等六法是难解。〔参照等诵经第二诵品二、一七节〕


[P.281] 八 云何六法是应令生?〔谓:〕六恒住。即:友!於此有比丘,眼见色已而不喜又不忧,舍心而住,有念、有正知;耳闻声已……此等六法应令生。〔参照等诵经、第二诵品、二、二〇节〕


九 云何六法是应胜知?〔谓:〕六无上支,即:见无上,闻无上,利无上,戒无上,行无上,忆念无上。此等六法是应胜知。


一〇 云何六法是应作证?〔谓:〕六通。即:友!於此有比丘,行无量神变……乃至……虽至梵众天,身亦转自在力,以清净超人之天耳界,具闻天、人之或远或近之声,依自心谅知其他诸有情、其他诸人之心,〔谓:〕有贪心为有贪心……乃至……不解脱心为不解脱,随念〔自之〕无量宿住,谓:一生、二生……乃至……。随念如是诸相、诸徵知自己之无量宿住;以清净超人之天眼界……乃至……谅知如其业受报诸有情,於现法中,自胜知、作证、成就诸漏尽、无漏心解脱、慧解脱而住。此等六法是应作证。


此等六十之诸法,是实、真、如是而非不如是,不依他、平等、是如来所等觉也。

 

[P.282] 八


七法应多所作,七法应当修……乃至……七法应作证。


一 云何七法应多所作?〔谓:〕七财。即信财,戒财,惭财,愧财,闻财,施财,慧财。此等七法应多所作。


二 云何七法应当修?〔谓:〕七觉支。即:念等觉支,择法等觉支,精进等觉支,喜等觉支,轻安等觉支,定等觉支,舍等觉支。此等七法是应当修。


三 云何七法是应徧知?〔谓:〕七识住。即:友!於此有诸有情,具种种身,具种种想……此等七法是应徧知。〔参照等诵经第二诵品,三、一〇节〕


四 云何七法应断?〔谓:〕七睡眠。即:欲贪睡眠,瞋随眠,见睡眠,疑随眠,慢随眠,有贪随眠,无明随眠。此等七法是应断。


五 云何七法有舍分?〔谓:〕七非正法。即:友!於此有比丘,不信,无惭,无愧,少闻,懈怠,多忘,无慧。此等七法是有舍分。


六 云何七法是有胜分?〔谓:〕七正法。即:友!於此有比丘,有信,有惭,有愧,多闻,勤精进,念现前,具慧。此等七法是有胜分。


[P.283] 七 云何七法是难解?〔谓:〕七善士法。即:友!於此有比丘,知法,知义,知自己,知量,知时,知众,知人。此等七法是难解。


八 云何七法应令生?〔谓:〕七想。即:无常想,无我想,不净想,过患想,断想,离贪想,灭想。此等七法是应令生。


九 云何七法应胜知?〔谓:〕七殊妙事。即:友!於此有比丘,於热求护持学处,於当来亦……此等七法是应胜知。〔参照等诵经、第二诵品、三、七节〕


一〇 云何七法是应作证?〔谓:〕七漏尽力。即:友!於此有比丘,於如实正慧,正观一切行是无常,友!如是漏尽比丘,以如实正慧,正观一切行无常者,此乃漏尽比丘之力,漏尽比丘得此力已:『我诸漏之尽』而自知诸漏之尽。复次,友!漏尽比丘,以如实正慧,观诸欲喻〔炎燃〕之炭聚。而……〔乃至〕……复次,友!漏尽比丘,其心,由一切漏处之诸法趣於离、倾於离、向於离、目的於离、喜 [P.284] 出离,为远离性……〔乃至〕……复次,友!漏尽比丘修四念处,善修。而……〔乃至〕……复次,友!漏尽比丘修五根,善修……〔乃至〕……复次,友!漏尽比丘修八圣道,善修。而如此漏尽比丘修八圣道之善修者,此乃漏尽比丘之力,漏尽比丘得此力已:『我诸漏尽』而自知诸漏之尽。此等七法是应作证。


此等七十之诸法,是实、真、如是而非不如是,不依他、平等、是如来所等觉也。」

 

第二 诵品



「八法是应多所作,八法是应当修……乃至……八法是应作证。


一 云何八法是应多所作?〔谓:〕有八因、八缘,根本梵行之慧,未得而获得,得已而倍增、令广大、增修而令至圆满。〔谓:〕友!亲近〔大〕师或随一尊重之同梵行者而住,而且对彼树立诚恳之惭愧,爱、恭敬亦然,此为第一因、第一缘, [P.285] 是根本梵行之慧,未得而获得,已得而倍增、令广大、增修而令至圆满。复次,亲近彼〔大〕师或随一尊重之同梵行者而住,而且对彼树立诚恳之惭愧,爱、恭敬亦然。并时时诣彼等之处求教疑义,求教疑义:『尊者此云何?』『云何为此义?』而对彼,彼等诸尊者,蔽者除弃所蔽,闭者除弃所闭,且於无量疑处之诸法,能断之。此为第二因、第二缘,是根本梵行之慧,未得而获得,已得而倍增、令广大、增修而令至圆满。复次,闻彼法已,成就二寂静,谓:身寂静及心寂静,此为第三因、第三缘……。复次,友!於此有比丘,具戒能守护别解脱律仪:所行乞食具足,於微小罪能见怖畏,於诸学处能受持修学。此为第四因、第四缘……乃至……。复次,友!有比丘多闻,能持所闻、积聚所闻,若诸法之初善、中善、终善而有义,具〔文字之〕相,宣说纯粹圆满清净之梵行,多闻受持如是之诸法,依语而蒐集,以意而观察,依见能通达,此为第五因、第五缘……乃至……。复次,友!有比丘勤 [P.286] 精进而住,为断诸不善法,成就诸善法故,有势力、有精勤、於诸善法,忍耐不舍,此为第六因、第六缘……乃至……。复次,友!有比丘具念而具足最上之念明,俱能忆念、随念久远之所作、久远之所说,此为第七因、第七缘……乃至……。复次,友!有比丘能於五取蕴观察生灭而住,谓:『色是如是』,『色之集是如是』,『色之灭是如是』,『受是如是』,……『想是如是』,……『行是如是』,……『识是如是』,……『识之集是如是』,『识之灭是如是』,此为第八因、第八缘,是根本梵行之慧未得而获得,已得而倍增、令广大、增修而令至圆满。此等八法是应多所作也。


二 云何八法应当修?〔谓:〕八圣道支。即:正见,正思,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。此等八法是应当修。


三 云何八法是应徧知?〔谓:〕八世法。即:得,不得,名声,恶名声,识,称誉,乐,苦也。此等八法是应徧知。


[P.287] 四 云何八法是应断?〔谓:〕八邪。即:邪见,邪思,邪语,邪业,邪命,邪精进,邪念,邪定也。此等八法是应断。


五 云何八法是有舍分?〔谓:〕八懈怠事。即:友!於此有比丘,有应作之事业……。此等八法是有舍分。〔参照等诵经第三诵品一、四节〕


六 云何八法是有胜分?〔谓:〕八精进事。即:友!於此有比丘,有应作之事业……。此等八法是有舍分。〔参照等诵经第三诵品一、五节〕


七 云何八法是难解?〔谓:〕梵行住之八不时不节。即:……〔乃至〕……。此等之八法是难解。〔参照等诵经第三诵品二、四节梵行住之不时不节中除第四阿修罗众中之生〕


八 云何是八法应令生?〔谓:〕八大人觉。即:此法是少慾者所有,此法非是多慾者所有;此法是喜足者所有,此法非是不喜足者所有;此法是独居者所有,此法非是乐众居者所有;此法是勤精进者何所有,此法非是懈怠者所有;此法是现念者所有,此法非是多忘者所有;此法是定者所有,此法非是不定者所有;此法是具慧者所有,此法是无慧者所有;此法是乐离戏论者、喜离戏论者所有,此法非是乐戏论者、喜戏论者所有。此等八法是应令生。


九 云何八法是应胜知?〔谓:〕八胜处。即:……此等八法是应胜知。〔参照等诵经第三诵品一、一〇节〕


[P.288] 一〇 云何八法是应作证?〔谓:〕八解脱。即:……此八法是应作证。〔参照等诵经第三诵品一、一〇节〕


此等八十之诸法,是实、真、如是而非不如是,不依他、平等,是如来所等觉也。

 


九法应多所作,九法应当修……乃至……九法应作证。


一 云何九法应多所作?〔谓:〕九正思惟根法。即:正思惟者欣生,有欣者喜生,有喜心者身寂静,身寂静者乐生,有乐者心定,心定者知、见如色,知、见如实已而〔起〕厌,厌已而离欲,由离欲而解脱。此等九法是应多所作。


二 云何九法应当修?〔谓:〕九清净勤支。即:戒清净清净勤支,心清净清净勤支,见清净清净勤支,度疑清净清净勤支,道非道知见清净清净勤支,行知见清净清净勤支,知、见清净清净勤支,慧清净清净勤支,解脱清净清净勤支。此等九法是应当修。


三 云何九法是应徧知?〔谓:〕九有情居。即:……此等九法是应正徧知。〔参照等诵经第三诵品二、三节〕


[P.289] 四 云何九法是应断?〔谓:〕九爱根法。即:缘爱而有求,缘求而有得,缘得而有分别,缘分别而有欲贪,缘欲贪而有取者,缘取着而有执持,缘执持而有悭,缘悭而有守护,缘守护而生起执杖、执兵器、诤讼、争论、相违、离间语、虚诳语等无量罪、不善法。此等九法是应断。


五 云何九法是有舍分?〔谓:〕九害心事。即:……此等九法是有舍分。〔参照等诵经第三诵品二、一节〕


六 云何九法是有胜分?〔谓:〕九害心调伏。即:……此等九法有胜分。〔参照等诵经第三诵品二、四节〕


七 云何九法是难解?〔谓:〕九种种。即:缘种种界而生种种触,缘种种触而生种种受,缘种种受而生种种想,缘种种想而生种种思,缘种种思而生种种欲,缘种种欲而生种种热,缘种种热而生种种求,缘种种求而生种种得。此等九法是难解。


[P.290] 八 云何九法是应令生?〔谓:〕九想。即:不净想,死想,食厌忌想,一切世间不乐想,无常想,无常者苦想,苦者非我想,断想,离贪想也。此等九法是应令生。


九 云何九法应胜知?〔谓:〕九次第住。即:……此等九法应胜知。〔参照等诵经第三诵品二、五节〕


一〇 云何九法应作证?〔谓:〕九次第灭。即:……此等九法应作证。〔参照等诵经第三诵品二、六节〕


此等九十之诸法,是实、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如来所等觉也。

 


十法是应多所作,十法是应当修,十法是应徧知,十法是应断,十法是有舍分,十法是有胜分,十法是难解,十法是应令生,十法是应胜知,十法是应作证。


一 云何十法是应多所作?〔谓:〕十依因法。即:此等十法应多所作。〔参照等诵经第三诵品、三、一节〕


二 云何十法应当修?〔谓:〕十徧处。即:……此等十法应当修。〔参照等诵经第三诵品、三、二节〕


三 云何十法是应徧知?〔谓:〕十处。即:眼处,色处,耳处,声处,鼻处,香处,舌处,味处,身处,触处。此等十法是应徧知。


四 云何十法是应断?〔谓:〕十邪。即:邪见,邪思,邪语,邪业,邪命,邪精进,邪念,邪定,邪智,邪解脱。此等十法是应断。


五 云何十法是有舍分?〔谓:〕十不善业道。即:……此等十法是有舍分。〔参照等诵经第三诵品三、三节〕


[P.291] 六 云何十法是有胜分?〔谓:〕十善业道。即:……此等十法是有胜分。〔参照等诵经第三诵品三、四节〕


七 云何十法是难解?〔谓:〕十圣居。即:……此等十法是难解。〔参照等诵经第三诵品三、五节〕


八 云何十法是应令生?〔谓:〕即:不净想,死想,食厌忌想,一切世间不乐想,无常想,无常者苦想,苦者非我想,断想,离贪想,灭想。此等十法是应令生。


九 云何十法是应胜知?〔谓:〕十尽事。即:由正见而灭尽邪见,而且凡缘邪见者,无量罪、不善法生,其等亦由彼而灭尽,又缘正见,无量之善法,趣向於修之圆满;由正思而灭尽邪思……由正语而灭尽邪语……由正业而灭尽邪业……由正命而灭尽邪命……由正精进而灭尽邪精进……由正念而灭尽邪念……由正定而灭尽邪定……由正智而灭尽邪智……由正解脱灭尽邪解脱,而且凡缘邪解脱者,无量罪、不善法生,其等亦由彼而灭尽,又缘正见,无量善法,趣向於修之圆满。此等十法是应胜知。


[P.292] 一〇 云何十法是应作证?〔谓:〕十无学法。即……此等十法是应作证。〔参照等诵经第三诵品三、六节〕


此等一百法,是实、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如来所等觉也。」


尊者舍利弗如是说已,欢喜之彼等诸比丘,赞叹尊者舍利弗之所说。

     
得断一切苦      得伏一切乐
     

获不死安稳      唯依大法王

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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