[P.284] 第十一 五百〔结集〕犍度
一
（一）
时，具寿摩诃迦叶告诸比丘，曰：
「诸友！一时，我与五百大比丘众俱，於波婆国拘尸那城途中。诸友！时，我离道路於一树下坐。尔时，有一邪命外道，持曼陀罗华，於波婆国途中。诸友！我见彼邪命外道从远处而来，见而言彼邪命外道：『友！知我等之师耶？』『友！我知，今日，沙门瞿昙般涅盘已七日，我由彼处得此曼陀罗华。』诸友！於此，未离欲之诸比丘或举手、投身，辗转反侧而言：『世尊何早般涅盘！世间眼何早灭！』已离欲之诸比丘忍而正念正知：『诸行无常，如何得〔常〕。』诸友！时，我言彼诸比丘：『诸友！止！勿忧！勿愁！世尊岂非豫言：「一切之所爱乐与别离、离散、分离。」诸友！如何得〔常〕。所生、所成、有为、有灭坏法者，不令灭坏，不应有此处。』
诸友！尔时，有老年出家者，名须跋陀罗，坐於众中。诸友！时，老年出家者 [P.285] 须跋陀罗告彼诸比丘，言：『诸友！勿忧！勿愁！我等得脱彼大沙门亦善。此应，此不应，困恼我等，今我等若欲则为，若不欲则不为。』
诸友！於非法兴而法衰、非律兴而律衰、非法说者强而如法说者弱、非律说者强而如律说者弱之前，我等宜先结集法与律。」
（二）
「若尔，长老大德！请选择比丘。」时，摩诃迦叶所选五百中乃缺一。诸比丘言具寿摩诃迦叶：「大德！此处有具寿阿难，虽有学，但为贪、瞋、痴、怖而不堕非道，且彼随世尊学甚多法与律。若尔，长老大德！请亦选择阿难。」时，具寿摩诃迦叶亦选择阿难。
（三）
时，诸长老比丘作是念：「我等应於何处结集法与律耶？」时，诸长老比丘作是念：「王舍城饮食丰而卧坐具多。我等宜於王舍城住雨安居而结集法与律，不令余诸比丘来王舍城雨安居。」
（四）
时，具寿摩诃迦叶告僧伽，言：「诸大德！请听我言！若僧伽机熟，僧伽选此五百比丘，於王舍城住雨安居而令结集法与律，不令余诸比丘於王舍城住雨安居。是乃表白。诸大德！请听我言！僧伽选此五百比丘，於王舍城住雨安居而令结集法与律，不令余诸比丘於王舍城住雨安居。选此五百比丘，於王舍城住雨安居而令结集法与律，不令余诸比丘於王舍城住雨安居，具寿听者默然，不听者请言。具寿选此五百比丘，於王舍城住雨安居而令结集法与律，不令余诸比丘於王舍城住雨安居。具寿听……了知。」
[P.286] （五）
时，诸长老比丘为结集法与律，往王舍城。时，诸长老比丘生是念：「诸友！世尊赞叹修理破损。诸友！我等於第一月修理破损，於中月集会，结集法与律。」时，诸长老比丘於第一月修理破损。
（六）
时，具寿阿难念：「明日有集会，我有学而不相应往集会。」夜之多分持身念而过，夜过，清晨欲倚身而卧，头未至枕，脚已离地，於其间，脱诸漏，心解脱。时，具寿阿难得阿罗汉而往集会。
（七）
时，具寿摩诃迦叶告僧伽，言：「诸大德！请听我言！若僧伽机熟，我问律於优波离。」具寿优波离告僧伽，言：「诸大德！请听我言！若僧伽机熟，我答具寿摩诃迦叶所问之律。」时，具寿摩诃迦叶言具寿优波离，曰：「友！优波离！於何处制立第一波罗夷耶？」「大德！於毘舍离城。」「因谁耶？」「因须提那迦兰陀子。」「为何事耶？」「为不净法也。」时，具寿摩诃迦叶问具寿优波离第一波罗夷之事，问因缘、人、制、随制、犯、不犯。「友！优波离！於何处制立第二波罗夷耶？」「大德！於王舍城。」「因谁耶？」「因坛尼迦陶师子。」「为何事耶？」「为不与取。」时，具寿摩诃迦叶问具寿优波离第二波罗夷之事，问因缘……不犯。「友！优波离！於何处制立第三波罗夷耶？」「大德！於毘舍离城。」「因谁耶？」「因众多比丘。」「为何事耶？」「为人身。」时，具寿摩诃迦叶问具寿优波离第三波罗夷之事，问因 [P.287] 缘……不犯。「友！优波离！於何处制立第四波罗夷耶？」「大德！於毘舍离城。」「因谁耶？」「因婆裘河边诸比丘。」「为何事耶？」「为上人法。」时，具寿摩诃迦叶问具寿优波离第四波罗夷之事，问因缘……不犯。由此方便，问两部律，具寿优波离随问而答之。
（八）
时，具寿摩诃迦叶告僧伽，言：「诸大德！请听我言！若僧伽机熟，我问法於阿难。」具寿阿难告僧伽，言：「诸大德！请听我言！若僧伽机熟，我答具寿摩诃迦叶所问之法。」时，具寿摩诃迦叶言具寿阿难：「友！阿难！於何处说梵网经耶？」「大德！於王舍城与那兰陀间之王屋庵罗絺。」「因谁耶？」「因普行梵志须卑及孺童梵摩达。」时，具寿摩诃迦叶问具寿阿难梵网经之因缘及人。「友！阿难！於何处说沙门果经耶？」「大德！於王舍城耆婆庵婆园。」「与谁俱耶？」「与阿闍世韦提希子俱。」时，具寿摩诃迦叶问具寿阿难沙门果经之因缘及人。由此方便，问五部经，具寿阿难随问而答之。
（九）
时，具寿阿难言诸长老比丘：「诸大德！世尊般涅盘时，曾对我言：『阿难！我灭度後，僧伽若欲者，小小戒可舍。』」「友！阿难！何者为小小戒，曾请问世尊否？」「大德！何者为小小戒，我未曾请问世尊。」一分长老等言：「除四波罗 [P.288] 夷外，余为小小戒。」一分长老等言：「除四波罗夷、十三僧残，余为小小戒。」一分长老等言：「除四波罗夷、十三僧残、二不定，余为小小戒。」一分长老等言：「除四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕，余为小小戒。」一分长老等言：「除四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十二波逸提，余为小小戒。」一分长老等言：「除四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十二波逸提、四提舍尼，余为小小戒。」
时，具寿摩诃迦叶告僧伽，言：「诸大德！请听我言！我等之戒，有关在家人，虽是在家人，亦知我等：此是汝等释子应〔为〕，此是不应〔为〕。若我等舍小小戒，或有人言：『沙门瞿昙为弟子制戒，〔不久〕如烟矣！师在时学戒，今师般涅盘而不学戒。』若僧伽机熟，僧伽未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住。是乃表白。诸大德！请听我言！我等之戒……『……今……不学戒。』僧伽未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住。未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住，具寿听者默然，不听者请言。僧伽未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住。具寿听……了知。」
（一〇）
时，诸长老比丘言具寿阿难：「友！阿难！汝不问世尊何者为小小戒， [P.289] 是恶作，忏悔此恶作！」「诸大德！我失念，未问世尊何者为小小戒，我不见恶作，然信诸具寿故，忏悔此恶作。」
「友！阿难！汝踏世尊之雨浴衣而缝，是恶作，忏悔此恶作！」「诸大德！我非不尊重故而踏世尊之雨浴衣而缝，我不见恶作，然信诸具寿故，忏悔此恶作。」
「友！阿难！汝令诸女人先礼世尊之舍利，彼女等啼泣，而泪污世尊之舍利，是恶作，忏悔此恶作！」「诸大德！我恐而非时至，故先使女人礼世尊之舍利，我不见恶作，然信具寿等故，忏悔此恶作。」
「友！阿难！世尊示广大相，示广大现，汝不乞求世尊，白：『世尊！请住一劫，善逝！请住一劫，为众生之利益，为众生之安乐，为世间之哀愍，为人天之义利、利益、安乐。』是恶作也，忏悔此恶作！」「诸大德！我为魔所覆，故未乞求，白：『世尊！请住一劫……为众生……安乐。』我不见恶作，然信诸具寿故，忏悔此恶作。」
「友！阿难！由汝勉励，得使女人於如来所说法、律中出家，是恶作也，忏悔此恶作！」「诸大德！彼摩诃波闍波提瞿昙弥是世尊之姨姆、养母、哺乳母，生母命终之後，乳哺世尊，如此思惟，故勉励使女人得於如来所说法、律中出家，我不见恶作，然信诸具寿故，忏悔此恶作。」
（一一）
尔时，具寿富兰那与大比丘众五百人俱，游行於南山。时，具寿富兰那 [P.290] 於诸长老比丘结集法与律时，随意间住南山後，至王舍城竹林迦兰陀迦园诸长老比丘处。至已，与诸长老比丘相俱问讯而坐於一面。於一面坐时，诸长老比丘言具寿富兰那：「友！富兰那！诸长老结集法与律，受此结集！」「诸友！结集法与律虽善，然而，我如世尊现前时所闻、所受而受持。」
（一二）
时，具寿阿难言诸长老比丘：「世尊般涅盘时，曾言我：『阿难！若我灭度後，令僧伽以阐陀比丘为梵坛！』」「友！阿难！何者是梵坛，汝曾请问世尊否？」「大德！何者是梵坛，我曾请问世尊。『阿难！阐陀如欲语诸比丘时，诸比丘不得语、不得教导、不得教诫阐陀比丘。』」「友！阿难！若尔，汝自令阐陀比丘为梵坛！」「诸大德！我如何令阐陀比丘为梵坛耶？彼比丘暴戾粗恶也。」「友！阿难！若尔，与多比丘俱往。」「唯！唯！大德！」具寿阿难应诺诸长老比丘，与大比丘众五百人俱，乘船溯流至憍赏弥国，下〔船〕，於忧陀延那王之园附近一树下坐。
（一三）
尔时，忧陀延那王与侍女等俱，游步於园。忧陀延那王之诸侍女闻：「我等之尊师阿难，於园附近一树下坐。」时，忧陀延那王之诸侍女言忧陀延那王：「大王！我等之尊师阿难於园附近一树下坐，大王！我等欲见尊师阿难。」「然，汝等见沙门阿难！」时，忧陀延那王之诸侍女至具寿阿难处。至已，敬礼具寿阿难而坐於一面。於一面坐时，具寿阿难为忧陀延那王之诸侍女说法、教示、劝导、赞叹、奖 [P.291] 励，使之庆喜。时，忧陀延那王之诸侍女因具寿阿难之说法、教示……而庆喜，布施具寿阿难五百郁多罗僧衣。时，忧陀延那王之诸侍女闻具寿阿难之所说，欢喜踊跃，起坐敬礼已，右绕具寿阿难，还至忧陀延那王处。
（一四）
忧陀延那王见诸侍女由远处而来，见而言诸侍女：「汝等见沙门阿难否？」「大王！我等已见尊师阿难。」「汝等与沙门阿难若干耶？」「大王！我等与尊师阿难五百郁多罗僧衣。」忧陀延那王忿怒、非难：「何以沙门阿难受如此多衣耶？沙门阿难欲为衣商？欲开商铺耶？」时，忧陀延那王至具寿阿难处。至已，与具寿阿难互相会释，交换可庆喜、可感铭之语已，坐於一面。於一面坐已，忧陀延那王言具寿阿难：「阿难！我诸侍女来此处否？」「大王！汝诸侍女来过此处。」「阿难！与尊者若干耶？」「大王！与我五百郁多罗僧衣。」「尊者阿难！如此多衣何为耶？」「大王！将分与〔着〕敝衣之诸比丘。」「阿难！汝等之旧敝衣何为耶？」「大王！以作上覆。」「阿难！汝等旧上覆何为耶？」「大王！以作褥覆。」「阿难！汝等旧褥覆何为耶？」「大王！作地上之敷具。」「阿难！汝等旧地上之敷具何为耶？」「大王！作拭足布。」「阿难！汝等旧拭足布何为耶？」「大王！作杂巾。」「阿难！汝等旧杂巾何为耶？」「大王！碎後，与泥浆混合以涂地牀。」时，忧陀延那王〔知〕此诸释 [P.292] 子如理使用一切物而不令散坏，更施具寿阿难五百衣。此乃具寿阿难首次受千衣之布施也。
（一五）
时，具寿阿难至瞿师罗园。至已，坐於已设之座。时，具寿阐陀至具寿阿难处。至已，敬礼具寿阿难而坐於一面。坐於一面时，具寿阿难言具寿阐陀：「友！阐陀！僧伽令汝为梵坛。」「大德阿难！何者为梵坛耶？」「友！阐陀！汝如欲语诸比丘时，诸比丘不得语汝，不得教导汝，不得教诫汝。」言：「大德阿难！如此非杀我耶？诸比丘不得语、教导、教诫我。」而於其处闷绝而倒地。时，具寿阐陀为梵坛辛苦、惭愧、嫌厌，独自远离不放逸，热心、精进而住，不久，善男子离家出家之本怀，於现法中自证知、现证无上梵行究竟而住。证知〔我〕生已尽，梵行已立，所作已办，不受後有，具寿阐陀已为阿罗汉之一人。时，得阿罗汉之具寿阐陀，至具寿阿难处。至已，言具寿阿难：「大德阿难！今为我止梵坛！」「友！阐陀！汝得阿罗汉时，已止梵坛。」
（一六）
此律结集时有五百比丘，不多亦不少，故名此律结集为五百〔结集〕。
此犍度有二十三事。摄颂曰：
佛陀涅盘时 长老名迦叶
为护持正法 以告比丘众
在波婆旅途 须跋陀罗言
[P.293] 於非法兴前 先结集正法
五百人缺一 则亦选阿难
洞窟雨安居 结集法与律
律问优波离 经问贤阿难
胜者之弟子 以结集三藏
小小戒异论 随所制而住
不请问．及踏 行礼．不请求
女人之出家 信故忏恶作
富兰那．梵坛 有忧陀延那
与彼诸侍女 如此多敝衣
上覆及褥覆 地上之敷具
拭．杂巾．混泥 以名阿难者
始得有千衣 恐惧於梵坛
且得於四谛 五百自在者 名五百结集
