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小钞 【一卷】
2018-02-15 23:40:58 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:624次 评论:0

国家图书馆善本佛典 第08册  No.8780


【译者缺失】

 
小钞一卷


凡欲发起先知教至归三藏▆…▆多罗蔵(此云经藏)二毗柰耶蔵(此云律蔵▆…▆)。


今此四分戒本三蔵之中▆毗尼蔵▆…▆。


一名为戒(若就教释防非为戒若就▆…▆恶为戒又单释防非止恶名▆…▆律又释诠量轻重决断是非名之为律若就行释调伏刚鎔以之为律)


三▆…▆(若就教释此是解缚之法依而出家者▆…▆故云彼〃解脱也若就行释▆縳之心念〃之中▆…▆▆羁縳念〃离尘染名木叉)


四名毗尼(▆是▆…▆断除生死苦尽无为澹泊故名为灭又释灭除生死尽诸苦囙故云毗尼)


此毗尼蔵世尊▆…▆传临涅槃时以此律蔵付嘱优波离灭度▆…▆诃迦叶涅槃付嘱阿难灭度付嘱高▆…▆修涅槃付嘱优波毱多已上五大师佛法皆同一味后毱多有五苐子各竞生异见遂分为五。


一名萨婆多即十诵律主是也


二名昙无得即四分律主是


三名弥沙塞即五分律主是也


四名婆麁富那即僧祇律主是也


五名迦叶毗律本未来汉地也


今此四分律主即昙无徳部是此是梵语唐言法正部也。

 

得戒有十种


一自然得戒唯佛


二自誓得戒谓大迦叶


三见谛得戒谓五俱轮等五比丘


四善来得戒谓耶舎等


五三语得戒谓佛在世未制戒前但受三归即得具足


六问荅得戒谓湏陁耶沙弥年始七嵗佛问其义一具荅称可圣心便发具足


七八敬得戒谓大爱道从阿难闻八法已欢喜顶受便发具足八敬者百骂举授忏请安自


八遣使得戒谓半▆…▆有其难缘差使乞戒即得具足


九羯磨▆…▆十僧作法


十边方五人授大戒


已前九种▆…▆世羯磨一法教通凡圣被及僧尼说罗现未▆…▆法。


问羯磨受戒具足几缘得名如法。


荅依僧祇▆…▆囙缘。


一年满廿三衣鉢具


二身无遮难


三结界▆…▆四界内[书-曰+皿]集


五羯磨成就


六十僧满足


俻此▆…▆如法阙一不成。


问界有几种。


荅。


一者作法界


二者僧界
 

作法有三。

 

一者摄僧界


二摄衣界


三摄食界


僧界有三种。

 

一者大界


二者界塲


三者小界


今▆▆之内又有三种谓。

 

人法二同界


法食二同界


法同食别界


若就自然界中者则分四别。

 

一者谓聚落界


二者兰若界


三者道行界


四者木界


问羯磨有几种。


荅有一百卅四种。


单自羯磨有卅九


白二羯磨有五十七


自四羯磨卅八


此三羯磨摄一切羯皆[书-曰+皿]。

 

明五篇法


一波罗夷篇(盖是西音此云无馀若犯此戒永弃众外故曰无馀不得与僧同行布萨羯磨弃在界外故云馀无)


二僧伽婆尸沙篇(此云僧残若犯此戒行则毁缺不应在布萨羯磨众中之[娄*支]行类其人故名僧残)


三名波逸提篇(此云方堕若犯此戒堕落地狱烧煑覆障故云堕也)


四名波罗提提舎尼篇(此云向彼悔若犯此戒事合可呵对手忏悔故云向彼悔)


五名式叉迦罗尼篇(此方云应当学威仪练行懃习方成故云应当学)

 

此明七聚法


一波罗夷聚


二僧伽婆尸沙聚


三偷兰遮聚(此是梵语唐言麁恶亦云遮障偷言遮障兰言鄣若犯此罪大遮障圣道故云遮障法偷兰有四一五[这-言+羊]偷兰应灭殡不可除二初篇下重偷兰应八僧中悔三初篇下轻偷兰二篇下重偷兰应四僧中忏四独头兰遮及馀篇下偷兰应三僧中悔)


四波逸提聚


五波罗提提舎尼聚


六突吉罗聚


七恶说聚(突吉罗者义翻云恶作突者名恶吉罗名作恶不止故名突吉罗所云蹉跦身作名恶口作名说故云恶作恶说突吉罗此二聚罪若故犯者应对手忏若悞犯应责忏)


问欲戒具几缘成犯。


荅具四缘。


一前境是女人


二兴染心


三起方便


四与境合便犯


问盗戒具几缘成犯。


荅具六缘成犯。


有一主物


二有主想


三有盗心


四重物


五兴方便


六离本[皮-(〡/又)+(王/匆)]便犯


问煞戒具几缘。


荅具五缘。


一是人


二人想


三兴慜


四起方便


五断命根


问大妄语戒具几缘。


荅具八缘成犯。


一前境是人


二人想


三事虚


四知是虚事


五有诳他心


六自言已得


七言辝了了


八前人知解


问僧有几种。


荅四种。


一者四人僧(除授戒自恣出罪铨一切羯磨应作)


二者五人僧(除中国授戒出罪馀法得作)


三者十人僧(除出罪馀法作)


四者廿人僧(一切羯磨得作现复更多)


问菩萨戒中煞先[婬-壬+(工/山)]后何故声闻戒中[婬-壬+(工/山)]先煞后。


荅菩萨为大慈为本是以煞戒为初声闻以梵行为机是以欲戒为首。

 

受衣法


若不持三衣入聚落者得无量罪世世裸形无有衣服若不串鈎细入佫人家家得罪若食饮时咽得罪。


问云何名为三衣六物。


一名安陀会(有四种一割截二摄业三褋叶四缦作一长一短割截衣持馀三累此改持)


二名欝多罗僧(有二种一割截二褋叶二长一短即是七条衣受割截衣持若馀衣准此)


三名僧伽梨(此衣有十八种谓割截褋叶各九品若受上衣廿五条四长一短割截衣持若是褋叶条[娄*支]准上褋叶衣持若中品三长一短若是下品二长一短)

 

授衣文


大徳一心念[禾*戈]比丘某甲此欝多罗僧七条衣受两长一短割截衣持(三说若是馀衣及褋叶襵叶?临事准改受文同上)。

 

捨衣文


大徳一心念[禾*戈]比丘某甲此僧伽梨是[禾*戈]三衣[娄*支]先受持今捨(一说下二衣及尼五衣?湏捨亦尓)。

 

授药法


药有四种。


一时药(佉闍尼食有五种谓麨乾饭鱼肉佉闍尼食梵音唐言枝叶花果细未食有五种一大净二刀净三疮净四鸟喙净五不中种净此中火净及子坏净得并子食馀三去子食是时药谓从旦至中前食若欲授者先知食体后知馀药准此)


二非时药(谓八种浆梨枣[卄/(麸-夫+壬)][糒-米][打-丁+双]蜜▆石留菴罗果?讨作浆若有病缘[听-王]清水渧净加以授法得饮元病不得饮)


三七日药(仏言苏油生苏蜜石蜜有病因缘加▆法[听-王]七日眼授法者大徳一心念[禾*戈]比丘某甲今为热风冷病囙缘比七日药为欲宿眼故今于大徳边授(三说)馀二时药若有病患囙缘湏眼者临事旦小法准改授文同上)


四尽形药(仏言一切咸着享不堪为食者乃至灰土大小便?若有病缘[听-王]画形眼亦湏手授加其口法得眼)

 

安居法


(从始及修揔有四法谓人有五众是法有四对手心念及界时有三前安居中安居后安居[皮-(〡/又)+(王/匆)]有二作法界自然界)。

 

对手安居法


大徳一心念[禾*戈]比丘某甲依(某聚落某伽蓝随事称之)前三月夏安居房舎破修持故(三说)彼告言汝莫放逸(荅言授持)。


问比丘义云何。


荅有八种。


一名字比丘


二相似比丘


三自称比丘


四乞求比丘


五着割截衣比丘


六破结使比丘


七善来比丘


八白四羯磨如法成就得[皮-(〡/又)+(王/匆)]所比丘

 

四依法


一粪扫衣


二常乞食


三树下坐


四食腐烂药

 

粪扫衣十种


一牛嚼衣


二鼠啮衣


三火烧衣


四水


五立王衣


六神庙衣若鸟衔风吹杂[皮-(〡/又)+(王/匆)]


七愿衣


八塚间衣


九产衣


十往还衣

 

僧物随事立名凡有六种


一者十方僧物(如僧家重物及供众受用食噉?物体通十方上至罗汉沙弥[书-曰+皿]皆有分无有和合不淂卖买贷借与人及私己受用)


二者常住僧物(谓众僧厨库寺舎园田▆便畜?体道十方不可分用言常▆在法[皮-(〡/又)+(王/匆)]不可移动四方僧来此[皮-(〡/又)+(王/匆)]受用从物为名故称常住)


三者十方现前(如亡僧物五众依物未羯磨如前者十方现前僧若盗此物从十方僧结罪)


四者现现前前(谓亡僧五众物作羯磨了及有施大众物法事声断差人守护众僧未分故云现前僧物)


五招提僧物(谓擅越施田园与现前僧造私房四方僧来无安置[皮-(〡/又)+(王/匆)]佫人见已就法房边更施田园中建立僧房与四方僧供给所湏由此房能招引四方僧故言招提僧物或先造房僧迴己房及田园施四方僧亦云招提僧物)


六者僧[肆-聿+((彰-章)/万)]物(谓僧园中有花或卖花或已花作[肆-聿+((彰-章)/万)]出卖得物从[肆-聿+((彰-章)/万)]澷物故名僧[肆-聿+((彰-章)/万)]物)

 

有四种妄语


一波罗夷妄语


二僧残妄语


三波逸提妄语


四阿毗波罗妄语

 

口有四威仪语


一者常作法语


二常作正直实语


三常作和合语


四常作柔软悦意语

 

悭有五种


一悭财


二悭法


三悭家


四悭[皮-(〡/又)+(王/匆)]


五悭赞

 

明四分义


四者[娄*支]也分者叚也世尊在世四度昇座说此律故名四分又云梵夷四夹故名四分(此四分律通其六释今且明一解四分即律律即四分六释之中是▆[娄*支]释也)今依律本。


从初至僧戒末名为初分


至尼戒终名为苐二分


从安居徤度至房舎已前名为苐三分


从房舎揵度至律本末名为苐四分

 

持戒得十种利


(一摄取于僧二令僧欢喜三令僧安乐四未信者令信五已信者令增长六难调者令调七渐块者安乐八断现在有漏九断未来有漏十令正法得久住)。

 

十二头陁法


(头者少欲陁名知足升薮烦恼离于住着故曰头陁)。


一持粪扫衣


二持三衣


三持随衣


四常乞食


五一[飢-几+耑]食


六一坐食


七不作馀食法


八树下坐


九塚间坐


十露地坐


十一随[皮-(〡/又)+(王/匆)]坐


十二常坐不卧


(法十二持衣有三食法有四[皮-(〡/又)+(王/匆)]所有五行人于此衣食[皮-(〡/又)+(王/匆)]所心无染着积缘进道更不思湏)。

 

檀越施物凡有八种


一施比丘僧物(唯属比丘现前人分)


二施比丘尼物(唯属现前比丘尼[娄*支]人分)


三施二部僧物莫问人[娄*支]多少分物作二分一分僧[(冰-水+〡)*ㄆ]一分付尼众各于当部自[娄*支]人分之


四施四方僧得施物来者皆得应作羯磨分正不得与尼同作羯磨若施招提僧不湏作法


五界内僧得施物唯属住[皮-(〡/又)+(王/匆)]僧入界皆得但取施主为[宋-木+之]


六施同羯磨僧得施物唯一[皮-(〡/又)+(王/匆)]同作法者分之


七施称名字僧得施若言施禅师法师律师呪愿师差病僧?不问亲踈


八众中一僧得施物从上座行之随取者与


随擅越所有捨施依此八法分之若无[宋-木+之]分上座应问于何?施若不依此八法则不得施僧之福若不依此八法而受则轻损信施违犯[皮-(〡/又)+(王/匆)]深应差五得分之好恶相参令不见者掷筹馀人不得乱语利养难消贫富不在此莫生嫌恨盖人至行也出家之人不得迴施入己若欲迴者其罪甚重应如法施如法受如法求如法与如法用如法住。


问律以何为宗以何为体。


荅以戒为宗诸说不同依东塔疏以戒为宗律以何为体者荅合是诸业为体任意取捨十一[皮-(〡/又)+(王/匆)]中以法为体依经部以不相应为体依有部以色为体俱是法[皮-(〡/又)+(王/匆)]摄。


问律仪有几种。


荅有四种。


一静虑律仪是色界尸罗


二无漏律仪为无漏身中所起尸罗


三断律仪为断烦恼名断律仪


四别断解脱律仪为欲界尸罗为别〃防非名别解脱律仪

 

客旧相遇


昔大师在日亲为教主客苾茤至自唱善来又复西方寺众多为制法凡见新来无论客旧及弟子门人旧人即湏迎前唱莎揭哆译曰善来客乃寻声即云窣莎揭哆译曰极善来如不说者壁牙一违寺制二准律有犯无问大小悉皆如此即为[(冰-水+〡)*ㄆ]取瓶鉢摇在壁牙随[皮-(〡/又)+(王/匆)]安令其憩息[纟*刀]白屏[皮-(〡/又)+(王/匆)]尊乃房前卑则敬上而熟搦其踹后及遍身尊乃抚下而频按其背不至腰足齐年之类事无间然既解疲劳方澡手濯足次就尊所申其礼教但为一礼疏而按足尊乃展其右手抚彼肩背若别非经久手抚不不为师乃问其安不弟子随事见荅然后在退一边恭敬而坐实无立法然西方轨则多坐小拈复皆露足东夏既无斯事执足礼不行怪说人而来至仏所顶礼双足退坐一靣即其仪矣然后释其时候恭给汤饮蘓蜜沙糖饮噉随意或馀八浆并湏罗滤澄清方饮如兼浊滓此[宋-木+之]不开杏汤之流体是稠浊准依道理全非饮限律云凡浆净滤色如黄荻此谓西国师弟门徒客旧相遇逄[这-言+印]之礼岂冒寒创至触热新来或遍体汗流或手足皆冻放却衣幞急事和尚情状忩忙深乖轨式师乃立之闲问馀事诚?太急将为绍隆言和尚者梵云畔睇或云畔惮南译为敬礼但为採语不真唤和南矣不能移旧且道和南的取正音应云畔睇又道行众集礼拜非仪合掌??头口云畔睇故经云或复但合掌乃至小??头即是致敬也南人不审依希合度向使改不审为畔睇斯乃全同律教矣。


小钞一卷


乹符贰年四月十七日纳色判官孙兴晟分配如后。


炖煌    莫高    神沙    平康    洪池    王开    [赤/心]    慈恵    効穀

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