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鸠摩罗什法师诵法(后残) 【一卷】
2018-02-15 23:42:03 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:206次 评论:0

国家图书馆善本佛典 第07册  No.8779


鸠摩罗什法师诵法


【东晋 释慧融等集】


四部弟子受菩萨戒原于长安城内大眀寺鸠摩罗什法师与道俗百千人受菩萨戒时慧融道详八百馀人次预彼未书持诵出戒本及羯磨受戒文受戒法本出梵网经律蔵品中卢舎那佛与妙海王王千子受菩戒法又欲受戒苐子先以三礼师足以香火请一戒师为阿闍梨将至佛前伏地而听也。


又师应问言汝难忍能忍不所谓十忍也割肉饲鹰投身饿虎斫头谢天朾骨出髄捥身千灯挑眼布施剥皮书经刾心决志烧身供佛刾血洒地是事能忍不能诵十重四十八轻不能一一[彳*(前-刖+(之-、))]师如法行不若不[彳*(前-刖+(之-、))]师教不复为与受戒也又为师之法是出家菩萨僧具足五徳。


一坚持净戒    二年满十腊    三善觧律蔵    四妙通禅思    五慧蔵穷言 综经善义 甚为师也


又为苐子之法受戒竟即[彳*(前-刖+(之-、))]师请戒本诵之使利若有所不觧当问戒师同受学者综识戒相若轻若重也又欲自誓受戒者若千里内无戒师得佛形像前自受戒自受三归自忏悔自受十戒与师受戒羯磨一种无异但出口为别也苐子亦诵十重四十八轻?无有异嘱来世同学菩萨道者详而揽用共弘大道龙华为期。

 

菩萨戒序


诸大徳优婆塞优婆夷?谛听佛灭度后于像法中唯应尊重珎敬波罗提木义波罗提木义者即是此戒持此戒时如闇遇眀如贫人得宝如病者得差如囚繫出狱如远行得归当知此则是众?大师若佛在世无异此也怖心难生善心难发故云莫轻小罪以为无殃水滴虽微渐盈大噐刹那造罪殃坠无间一身人身万刦不复壮色不停犹如奔马人命无常过于山水今日虽存眀亦难保今政是时众?应当一心各各勤脩精进慎勿懈怠懒墯睡眠纵意夜则摄心存念三宝莫以空过[彳*(土/(之-、))]失疲劳后大深悔终无所得众?一一谨依此戒如法修行。


诸大徳春分四月日一月日已过少一夜馀有一夜三月日在老死至近佛法欲灭诸大徳优婆塞优婆夷为得道故一心勤求精进所以者何诸佛一心勤精进故得无上菩提何况馀善道法各闻强健时弩力勤修善如何不求道岂得従心放逸欲何乐乎是日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐此中未受菩萨戒不清净者已出众今和合欲作何事(如是三问)不来嘱受菩萨有几人说欲及清净众当一心听。

 
持戒净身口 摄心正忆念 多闻生实智 斯由戒为本
 

戒为妙宝蔵 亦为世七财 戒为大舟航 能度生死海
 

戒为清净池 澡浴诸热恼 戒为如意珠 销伏邪毒割
 

戒为究竟伴 能过险恶道 戒为甘露门 众圣之所游
 

持戒心不高 专精不放逸 不取正戒相 亦无邪念心
 

是名清净戒 诸佛所称赞 戒为法城壍 能遮烦恼贼
 

戒为勇勐将 摧伏魔军众 戒为如意珠 能与商人宝
 

戒为妙楼观 游戏诸三昧 持戒为平地 禅[宋-木+之]为屋宅
 

空慧力庄严 万行为具足 乃至成佛道 斯由戒为本
 

是故有智人 坚心守护戒 宁丧失身命 慎勿有所犯
 

合十指抓掌 供养释师子 我今欲说戒 众当一心听
 

乃至小罪中 心应大怖畏 有罪一心悔 后更莫复犯
 

心马驰恶道 放逸难禁制 佛说切戒行 亦如利辔勒
 

佛口说教戒 善者能信受 是人马调顺 能破烦恼军
 

若不受教勑 亦不受乐戒 是人马不调 没在烦恼军
 

若人守护戒 如猫牛爱尾 繫心不放逸 亦如猴着鏁
 

日夜常精进 求宝智慧故 是人佛法中 能得清净命


诸大徳优婆塞优婆夷等谛听今月十五日布萨说优婆塞优婆夷菩萨戒众当一心善听有罪者发路无罪者默然默然故当知诸大徳清净堪说优婆塞优婆夷菩萨戒已说菩萨戒序竟今问诸大徳是中清净不(如是三问)诸大徳是中清净默然故是事如是持菩萨摩诃萨行住坐卧于四威仪慈悲喜捨四?六度怨亲无隔犹如赤子财法二施等无差别。


菩萨行檀波罗蜜时従布施得度翻饿鬼道以悭贪不布施多有求欲不知猒足堕饿鬼道中去是故应湏檀波罗蜜捨灭饿鬼道。


菩萨行尸波罗蜜时[彳*(前-刖+(之-、))]持戒得度翻地狱道以破戒罪堕地狱道中去是故应湏尸波罗蜜捨灭地狱道。


菩萨行羼提波罗蜜时[彳*(前-刖+(之-、))]忍辱得度翻畜

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