藏外佛教文献　第07册  No.59a

金刚五礼

【姚和尚撰　达照整理】

〔题解〕

《金刚五礼》，又名《金刚五礼文》、《金光五礼》、《金光五礼赞》等，中国僧人所撰礼忏文，作者姚和尚，一卷。未为历代大藏经所收，亦未为历代经录所着录。在敦煌遗书中，至今已经发现了十八种《金刚五礼》的写本，根据对三身佛的不同说法，可分为两种异本。诸本中，北敦7329号的书品较佳，文字错误之处也最少。北敦8337号末後两段次序颠倒、斯4712号尾缺、北敦7370号首缺。其余诸号均首尾完整。

关於《金刚五礼》的作者，在伯3664号中标有「姚和上金刚五礼」字样，可见应为某俗姓为「姚」的和尚所撰。汪娟博士认为该「姚和尚可能是吐蕃统治时期，敦煌金光明寺僧人姚利济」（见《敦煌礼忏文研究》，法鼓文化事业股份有限公司，1998年9月初版，第224页），可备一说。但因缺乏详细的考证，故还有待进一步的研究。

本礼忏文共分五个仪节，故名「五礼」。第一礼是对法身佛的赞礼，第二礼是对报身佛的赞礼，第三礼是对化身佛的赞礼，第四礼是对《金刚经》的赞礼，第五礼是对佛说《金刚经》这件事以及说《金刚经》处所的赞礼。

本文献较为特异的是，称释迦牟尼既是化身佛，又是法身佛与报身佛，与传统认为释迦牟尼仅为化身佛不同。按照传统的佛教理论，佛的化身是无量无边的，所以，对释迦牟尼佛的所有化身佛都可以称其为「同名释迦牟尼佛」。但是，对法身和报身也称为「释迦牟尼佛」，这就显得比较特殊并值得研究。但在现存的敦煌遗书十八个写本中，只有伯2325号、俄176号背面是把三身佛分别说成「毗卢遮那佛」、「卢舍那佛」和「释迦牟尼佛」，其余十六个本子均将三身佛写成「释迦牟尼佛」或「同名释迦牟尼佛」。由於伯2325号、俄176号背面这两号的书品极差，而其余诸号相对来说书品较佳，抄写亦基本一致，故其余诸号抄写错误的可能性几乎不存在。所以，我们应该承认古代确有将释迦牟尼作为三身佛的说法。我们知道，在南宋四川绵竹大中祥符寺僧人思觉集的《如来广孝十种报恩道场仪》（将载《藏外佛教文献》第八辑）中也出现了「法报化身释迦文佛」的说法。联系《金刚五礼》的有关记叙，说明在唐朝已经流传着「释迦牟尼佛就是三身佛」的说法，并以「同名释迦牟尼佛」这样的形式表述之。说明「三身即一佛」的观点最迟在唐代已经形成。看来象伯2325号、俄176号那样将三身释伽牟尼改为传统的表述，是後人的再创造。鉴於此，我们把伯2325号、俄176号背面作为异本来处理，以期反映该文献的不同演化阶段。

《金刚五礼》是以《金刚经》为指导思想的一种佛教忏仪。依《金刚经》而作的忏仪，除此之外还有梁武帝的《金刚般若忏文》、辽代通理大师所作的《金刚礼》、现流传于南方不明作者的《慈悲金刚宝忏》等，都是以《金刚经》作为造忏的根本依典的。《金刚经》属《般若经》系统，是大乘破除妄执的代表经典，阐述无相的中观理论。佛教的忏悔法分「理忏」和「事忏」，理忏是一种「无相忏」，如说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔」（见《瑜伽焰口》）。惠能《坛经》把「无相忏」表达得淋漓尽致，而六祖慧能大师据说又是听闻《金刚经》而开悟的。《坛经》中的「无相忏」与《金刚经》有无必然的联系，姑且不论，但其义理的相通是显而易见的。事忏是一种借诸仪式，至诚披露的忏悔。如说：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔」（见《华严经》）。这在佛教各种忏法的形式上表现得非常突出。所以，以《金刚经》为依据的「忏仪」，就是把《金刚经》的般若思想纳入忏仪之中，也就是把「理忏」和「事忏」结合起来，融为一体，从而更全面彻底地忏悔过去所造的罪障，显示自性本具的圆满清净与自在。

本文献以简单的礼忏方式出现。据敦煌遗书抄写本文献的形式看，它既可以单独使用，又可以和其他忏法合起来使用。据传统的忏法形式来看，如果单独使用的话，它也只是忏法的主体部分，首尾还得加上其他一些内容，如发愿、廻向等，才能构成一个完整的礼忏文。然上述十八个本子中，没有一个本子具备这种完整的形式。这说明敦煌遗书本《金刚五礼》大抵属於备忘录性质，是敦煌僧人自备的参考本，而不是忏仪法会的实用文书。本文献对《金刚经》、对古代佛教忏仪、以及对《金刚经》的民众影响和消业思想的研究，均是值得注意的重要资料。此外，本文献对研究敦煌写经的抄写方式及古代敦煌地区的音韵，亦有一定的价值。

汪娟博士曾对本文献录校（见前书第204页至第211页）。此次整理参考了汪娟博士的录文。整理本的底、校本情况如下：

一、姚和上金刚五礼一本

底本：北敦7329号；

校本：

甲本：伯3664号；    乙本：斯4173号；    丙本：斯1674号；    丁本：斯4712号；    戊本：北敦8337号；    己本：北敦8174号；    庚本：伯2044号；    辛本：伯3792号；    壬本：伯2975号；    癸本：伯3645号；    子本：伯4597号；    丑本：伯3881号；    寅本：伯2911号；    卯本：斯4600号；    辰本：北敦7370号。

二、金刚五礼

底本：伯2325号；

校本：甲本：俄176号背面。

〔录文一〕

姚和上金刚五礼一本

一心满敬礼，清净真如，无去无来，不生不灭，寂然常住，湛意恒安，千佛共尊，十方同敬，恒沙功德，非色非心，南无清净法身释迦牟尼佛。

一心满敬礼，毗卢遮那，千叶莲花，四智珍宝，德山无极，愿海无边，积行三只，累功十地，广超法界，体满虚空，南无圆满报身释迦牟尼佛。

一心满敬礼，如来生地，雪山之北，香山之东，城号迦卫，姓释迦氏，父名净饭，母号摩耶，十九出家，三十成道，南无千百亿化身同名释迦牟尼佛。

一心满敬礼，金刚般若，微妙甚深，不可思议，生诸佛身，灭凡夫罪，无人无我，声空色空，苦恼盖缠，因兹永寂，南无金刚般若波罗蜜多甚深法藏。

一心满敬礼，舍卫城南，须达园中，只陀林下，如来精舍，众圣禅房，于彼伽蓝，说斯般若，我今恭敬，忆念世尊，南无金刚般若波罗蜜多甚深法藏。

金刚五礼一本

〔录文完〕