大藏经补编 第27册 No.152
普济玉琳国师语录
【音纬等编】
勅书
皇帝勅谕朕惟立刚陈纪敷政而易俗移风见性明心传教以牖民觉世考其功业则事有殊途论厥精微斯旨归同轨然遡无生之真谛不缘意象以求证般若之妙源非因文字而显欲向大千之觉路先皈不二之度门赖初祖之既来遂灋衣之不绝燃灯而照昏瞶建鼓以醒愚聋爰指善诱之津诞施方便之力付灋将逾百代知名何仅千人莫不宗旨共扶流风大阐用慈悲而度天下佐平治以化民生允有裨於盛时故恒尊於历世兹闻尔僧通琇慧通无始智洞真如续五叶之正宗万灋从而归一屏六根之邪识四大是以尽空扫末世之狂禅秉如来之正觉诚超生融之学而迥播观肇之名者也朕俯询灋器缅想高风思御宇以来期沛无为之治而虚席以待乐闻无漏之因用是特遣司吏院掌印官张嘉谟颁赐玺书远延幢锡尔其遄驱象驭早践龙墀陈密义之慧空赞皇猷之清净呜呼顺风而问朕将同访道于崆峒计日以来尔尚效朝宗之江汉钦哉故谕
顺治十五年九月 日
皇帝勅谕朕惟御文设教济度众生所以直指津梁而超登彼岸者惟以明心见性为宗然实义当前本无知解但缘执着妄想不能证得故涅盘会上多子塔前瞿昙拈花金色微笑此正法妙心之所由传也西天四七东土二三五派分芳一灯相续而临济一宗禅风独胜朕万机之暇披阅典文深究道统之传知三教一理非有殊途其要俾人各复其性而已灋门弘开得之者代不乏人维尔禅僧通琇早空诸有久悟无生尽解脱以会真如超妄情而标妙觉葢绍滹沱之正传而续佛慧命者也是以遣官齎勅延至禁林询以性命之旨悉皆不滞筌蹄丕扬玄要观其矩度端严风规俊迈足知梵行道心早已明彻无瑕脱畧尘境者矣故名重释林品高灋众俾聆其宗旨者咸洞豁疑情顿开觉性洵佛裔之龙象而宗镜之上乘也是用封尔为大觉禅师锡之勅印於戏觉悟羣伦化通万物道有洽适理无二归弥其益阐宗风演诸佛之秘义使仁风永扇慧雨常垂式导愚氓脱离迷网以助朕牖民成俗之至意焉钦哉
顺治十六年四月 日
皇帝勅谕朕惟教阐西乾灋流东土付妙心於四七传正果於二三莫不以叅悟透脱者为真乘操履纯一者为灋器故南岳不污垂护念於庾岭马师大用揭震喝於雄峰以至滹水建黄檗之宗高峰继雪岩之绪源远流长良有以也朕殚心诚正逊志危微务期於道岸诞登允怀乎德修罔觉因念夫褆躬立政聿本於见性明心大道本同精义无二缅思宗派必有高人闻尔禅师通琇临济嫡传笑岩近裔心源明洁行解孤高故於戊戌之秋特遣皇华之使聘来京阙卓锡上林朕於听览之余亲询释梵之奥见其机锋峻利论义圆通直指向上之关信称谛当证彻无生之旨不落言诠实获我心深契予志间泛及於众说亦博综乎百家名理恒超决疑无滞洵灋门之龙象禅苑之珠林者也用是特降褒纶赐号大觉方欲久留瓶鉢时听伽音冀朝夕之启予庶默成夫玄旨而禅师欲全子道祈尽孝思坚请还山勉襄石塔远追目犍连之度母近承陈尊宿之养亲有裨人伦克端风化朕俯徇其愿勅护遄归惜山川之既遥倐夏秋之已隔永言遗韵惓惓於怀追惟对御之言实发大乘之秘传灯可续末灋所希爰是复降温纶加封大觉普济禅师赐以紫衣并予金印遣使齎往昭朕眷[乏-之+(中/衣)]重扬灋席之辉永镇山门之宝於戏龙章载锡式增慧日光华椹服新颁克绍佛衣灋数祈承显命益勉勤修钦哉故谕
顺治十六年十月 日
自杖锡南还时勤企念五湖烟景三江秀丽荷衣松食致足乐也阊阖风至秋色依依益深白露伊人之想自迩以来企彻禅宗勤心灋宝慨佛果应庵之後差近閴寂今雷音虽震而北方犹若未闻故末灋比丘少奉戒律其口谈无而行在有者又如麻粟也兹欲於都城建立皇坛俾衲子一千五百人众受毘尼戒七条一缕出自上方五戒三皈重宣佛义然非
禅师亲为羯磨正恐以最上慈航为人天阶级耳惟冀荷担如来阐明大灋不辞远道惠然肯来则王城四众重闻薝卜之香新学缁流顿长菩提之树知
禅师以佛灋大事为先不以静退小节萦念也遥瞻浮渡速慰悠怀
上天生民欲其保聚明末丧乱之後水旱盗贼所在罹殃加以风俗浇漓抵触禁网??灋??兵同一苦趣彼既不得正其终将冤酷幽魂何由拯拔是必宣扬佛灋普济沉沦庶几於仁爱
天心方克仰副朕频年以来徒怀轸结而大善知识邈焉难遇此衷皇皇实切有待以禅师之道力高深至诚能感朕欲广设慈航其可不远相匡助乎灋事肇修於心甚迫禅师无惮跋涉即速戒途专俟至止之日度生说灋俾诸堕落立脱幽沉用敷弘愿知禅师亦所乐闻无庸坚执朕计日望之矣
顺治十有七年五月二十日书
皇坛戒牒
皇帝勅谕朕惟佛祖之道明心见性止恶防非开正觉之门趣菩提之路教至重也然定慧等学以戒为先经论三藏非律莫备比见祖庭秋晚律学荒芜非大揄扬无因劝励是以特设皇坛宏开戒灋三师选传佛心印之高流七证择发明祖意之大德授戒子一千五百人复虔捐孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后内帑遗财成就三衣用广檀施兼资冥度惟愿宿因不昧种智常明汝等新学沙门宜端谨一心奉行十重克究毘尼道果广明心地灋门三乘自此而发生五分因兹而建立交光相罗如宝珠网圆澄莹洁若净琉璃受持不昧於初心始终无犯止作双明於理事轻重必遵由是而真叅实悟破生死之重阍达木知源透向上之关棙远酬卢舍之恩近守波离之化庶不负朕教导至意兹应给汝戒牒终身携佩广行轨范弘阐宗乘或行脚於诸方或潜修於兰若所有十方伽蓝随缘演化关津隘口验实放行尔等钦承之毋忽
今据戒子某某系某某府某某州某某县系某某籍姓某某系父某某第几子在家习某业面某身某於某年某月某日於某府某州某县礼某某为师出家剃度今遇
皇惠汪洋开恩施戒业於顺治十七年十一月十九日於愍忠寺普润律师处审是净器如灋先受沙弥戒讫又於本年十一月二十五日於愍忠寺普润律师处审是净器兼无病障如灋先受比丘戒讫幸蒙
帝德同天特建
皇坛於慈寿寺延请
传佛心印临济正宗第三十一世浙江湖州府武康县金车山报恩寺
勅封大觉普济能仁国师为菩萨戒得戒大和尚於本年十二月初八日普受大戒
羯磨阿闍黎行丰
教授阿闍黎行岳
尊证阿闍黎行峰 行湻 行卓 行咨
行地 行谋 超迩
顺治十七年十二月十五日给
客问评注序
自古开天持世之圣人如尧舜周孔垂衣画象修道立言皆是诸佛菩萨建立世界化导人心之大机大用非下劣凡夫所可以寻常意识卜度测量也我
皇上治灋尧舜学宗周孔孜孜日不暇给
天纵濬哲犹旁通竺典深契无上妙义凡可以用之觉迷回邪有补于世道人心者无不目寓神浃輙随时拈出直欲尽人而为之提撕振醒焉一日
讲幄咨询之暇览及玉林禅师客问一帙嘉其言之有合于道可以为士大夫之药石并可以为缁素羣流之钳锤爰付梓匠以广其传而
勅(臣)之俊缀述简端兼为评注全文(臣)受而读之其设为问答机缘大约以学道一事鞭策士大夫而直指士大夫种种碍道习气能令通身汗下又以七谛当逼拶学道人而唤起学道者节节须知痛痒管教欲罢不能洵哉士大夫亟救痼疾之良药一切学道人打断命根之毒锤也我
皇上怜悯士大夫多汩没于名利爱欲缠扰于客气私心迷却自性莫知警省故未能有耻且格又怜悯一切学道缁素人等真妄无分道业莫辩如没头堕在万丈洪波中不知自怕沉溺又谁为竭力提持是以聊借客问数语作痛棒热喝使读是编者其或憬然而返或矍然而起庶几其大梦忽醒回头是岸胥一世而睹自性体咸登正觉乎呜呼此
皇上之所以刊布客问也即诸佛菩萨建立世界化导人心大机大用之一毫端也(臣)愚且老愧未能学道又何能仰承
睿旨敷宣奥义姑就蠡测所及妄加诠注谨拜手稽首而为之序云
顺治十有六年孟夏日光禄大夫太保兼太子太师吏部尚书中和殿大学士(臣)金之俊谨序
工夫说序
我
皇上圣神天纵文武生知学冠百王道隆三代虞延执中之传孔门一贯之旨下逮立诚居敬之说致知穷理之言既细大之兼收亦源流之洞晰固优入於圣域而诞登夫道岸矣而犹博综三教游衍一乘穷直指於五宗探西来於二桂蒭荛必采藏典全收巍巍圣化曷可名焉顷者勅召玉林禅师
御前问道发明向上爰及工夫乃於讲筵之暇出其说以示(臣)本荣兼命(臣)为序(臣)读而叹曰呜呼自古帝王尧仁舜孝虽端拱而无为商质周文必缉熙而敬跻我
皇上惟精惟一日新又新犹眷眷於此者岂非以内圣外王学虽见乎行事穷神知化理必极於从心有如是乎然闻之教外别传不立文字非语言造非寂默通而禅师旁搜远引罕譬曲喻其所以慰
皇上与人为善之心阐
皇上大道为公之意可谓千古一时矣若夫善恶不思发归未发豁然通贯其理一揆离即离非凡圣不立悟即不无犹落第二则工夫之说无非欲立造於无工夫地耳葢以去圣时遥人多乾慧■■在近学贵真叅其来旧矣龙牙云学道先须识■由还如相鬬快龙舟虽然旧阁闲田地一度赢来方始休岂虗语哉岂虗语哉(臣)知识颛愚学业荒浅何幸躬逢
圣化时值昌斯闻所未闻似叩两端之竭见其所见已超三藏之先谨奉
纶音用书篇首永垂宝筏以渡津梁云尔
经筵日讲官翰林院侍读(臣)曹本荣谨序
举头顿忘迷悟如虚空玲珑不可凑泊急就证天隐于武康之报恩叩击之次迎刃不留至掀案而出隐知其透关叹曰此吾宗狮子儿也隐示寂遗命令师主灋席师不从避之凌霄峰绝顶时天龙业已推出虽欲埋名烟壑而众莫之许师不得已起应之开灋筵之日黑白环绕者万指莫不沾被化雨随根沃润而去丙戌遇大雄乐其山川幽寂就荒烟蔓艹葺茅为屋有终焉之志然声光外流逐羶者益众期年复成藂席是时天童方唱道东南其机锋迅利诸方无能抗者惟师以灋门犹子後先角立应机接物如疾雷破山龙泉出匣非真实证悟者不能窥其纵夺之妙以故年甚少出世最早而握机行令卷舒自由闻者莫不钦服焉顺治戊戌
世祖皇帝闻师名遣使
诏师己亥春师应
诏赴阙见
上於外朝慰劳优渥即
命近侍送居万善殿不时临访道要一日问如何用工师曰端拱无为又问如何是大师云先被四表格于上下又问孔颜乐处师云爱心
情大悦
命近侍传语恨相见之晚焉
特赐号曰大觉禅师名香灋衣之锡殆无虚日寻以母未葬恳乞还山诏许之由内府金钱助之襄事师受赐归以十九饭僧放生而以其一助营塔费凡畚土运石一一皆身自为之庚子秋复
诏至京礼运尤渥进号大觉普济能仁国师至腊月世尊成道日
命干京师阜成门外慈寿寺为千五百僧说菩萨大戒
又
命作工夫说刊行之次年
世祖皇帝升遐师领大弟子作佛事七昼夜毕辞还山
钦命遣官护送其宠荣稠叠近代无与同者师虽遭际昌辰然性恬于荣利无毫发矜重意既归如埜鹤孤云无所留碍会於潜天目师子正宗禅寺岁久隤废郡人顺天少京兆岵瞻戴君谓非师无以举扬宗风光辉祖席率众延师居之远迩学徒闲风奔赴堂序殆不能容于颓垣败壁中一弹指间金煇碧明楼殿上插云际而未尝见其有所作为善权之请师虽勉强一赴然旋思归老旧林亦未尝久留也天性至孝十二岁即丧父得灋後别构艹堂于报恩之侧奉母居之躬进饮膳母殁断食禅定者七日行道不离殡次者三年先是师之父振陵翁与受云栖大戒深味禅悦临终染衣自度谓师兄弟不读书即当出家母氏亦受磬山记莂晚年离俗依师得悟世号为大慈老人葢非积庆之家不能生此大士而师其全戒孝友陈睦州大慧臬之风岂非契经所谓五因缘中真友者耶晚年慈心益切不惮跋涉之劳意将穷搜泉石接引缚禅物外而不与尘世接者尝叹曰赵州八十行脚彼何人哉乙卯春遂屏给侍飘然常往因触热渡江止於淮安清江浦之慈云庵索浴■■说偈而逝时康熙乙卯八月十日也寿六十有二腊四十三弟子奉龛归天目全身塔于东坞庵之後陇师凡六坐道场七会说灋解结发覆妙具善巧虽沉迷重障一遭钳鎚罥索无不断绝焦芽小艹一蒙溉灌身心无不光润得灋弟子二十余人皆■■灯续命接席分辉者也师广颡丰颐平顶■■■白玉色目光烱烱射人宴坐如临大众故■■■威而慑一生不蓄私财即纤细供养亦不轻受尝过青县有苦行僧负斗面设供随舟行者数日师怜其诚为说灋要即挥之使去终不纳也每檀施至辄教以持归放赎生命同於摄受虽膺紫衣之宠而服用不及恒僧既悟逸格之禅复教人兼修净业五曾弟子从师持药师琉璃光如来名号得度者至不可算数皆谓师从彼世界应化来此方云余昔侍从
内廷间立灋席之後亲覩师据狮之座举明正灋发轰雷掣电之机虽老叅宿学罔知所措既而闭关习静龙象萃处一室而户外不闻人声至於广厦细旃从容
诏对语巧意圆穷极实际能助
九重增长灋喜一时贵近无不函香问道师于弘灋外不发一言其善慧深厚如此是以缁素四众罔不倾心驯至名德上闻于
天宠被鸿名
龙光赫奕则师岂非乘夙世愿轮随助
圣人敷扬大化者乎谓之优昙鉢华千年一现良不诬也铭曰西来妙旨五灯分继震动铿鍧厥惟临济国师嗣灋三十一传
金轮御历佛日中天兜率亲升演说般若光烛大千声施九野应机而出乘愿以来心光内发楼阁门开西江一吸劈面全体布袋打失凡情尽死扁舟夜汛水月明融直入无见烁破虚空六坐道场大施政令凡圣皈依天龙恭敬显号荣名自
天之佑开士何心白云出[由*由]天目高峰上摩穹碧师锡振飞祖庭生色宝台珠网弹指立成 世间何经何营蘧庐终宿曳杖江口起灭空幻我尚不有坐脱淮上游戏自如死生者谁隐现在吾六十二年悄然无事居士勒名仅有半字
康熙乙丑仲夏
赐进士出身光禄大夫礼部尚书保和殿大学士加三级宛平王熙薰沐拜撰
大觉普济玉林禅师语录目录
卷首 : 玉音五道 皇坛戒牒 客问金序 工夫说曹序
卷之一 : 上堂
卷之二 : 北集(上堂 机缘 偈颂 法事)
卷之三 : 示众
卷之四 : 示众
卷之五 : 小叅
卷之六 : 小叅
卷之七 : 法语
卷之八 : 机缘 垂代
卷之九 : 颂古
卷之十 : 客问评注 工夫说 像赞 记传 诗偈
卷之十一 : 书问
卷之十二 : 杂着 佛事 年谱(上下卷)
大觉普济玉林禅师语录目录(终)
大觉普济玉林禅师语录卷之一
书记音纬等编
嗣法孙超琦彚
上堂
住浙江湖州府武康县金车山报恩禅寺众檀护请上堂宣疏竟师又手向法座云不礼须弥灯王便登狮子高座丈夫自有冲天志那向他人行处行遂陞拈香云此一瓣香有君有臣有父有子有主有宾??向炉中君恩亲恩内外护法恩一齐报得复拈香云此一瓣香佛祖齅之脑裂天人觑之眼枯??向炉中供养本山第一代无面目先师天隐老和尚用醻法乳之恩敛衣就座白椎竟师拈杖云先师和尚今日在某上座拄杖头示现全身举扬大法还有共见共闻的麽出来互相证明问答不录师卓拄杖云去岁元公黄居士祈远唐居士暨众居士等要某举扬此事某以先师会下颇多精链之士大胆小厮不妨暂时钝置谁知先师有谶云不是我兮便是你今日拓开泼天门户万不可诿众檀护诸弟兄仍推向人前不可囊藏被葢也蓦竖拄杖云看看横杖云不直前荐取向门外打之遶先师隐入某上座拄杖里去也复举临济大师初住河北谓普化克符二上座曰我欲於此建立黄檗宗旨汝二人成褫我二人珍重下去三日後普化上来云和尚三日前道甚麽济便打三日後克符上来云和尚三日前打普化作甚麽济亦打师云临济大师眼孔太窄欲立先宗止望那两人成褫某上座则不然今欲於此建立先报恩宗旨仰望大众尽皆成褫我若或拟议迟疑各各自领三十棒蓦卓拄杖喝一喝下座
元旦上堂师云有一句子河沙刹土三世诸佛不能说西乾东震历代祖师不能说天下善知识不能说先师和尚亦未曾说某上座今日既居此位为众分明举似也元正启祚万象咸亨下座
乡友临访上堂举僧问云门大师云如何是诸佛出身处门云东山水上行又有人问龙池幻有师翁云如何是诸佛出身处翁云西河火里坐师云某上座则不然今日若有问如何是诸佛出身处但向道我是蓉城杨四郎
佛诞度僧上堂师云报恩新长老今年才廿四黄而老瞿昙是吾最小子古往今来多少居曲彔牀的大善知识凡於四月八日播弄瞿昙小老的矢臭气则有分还曾梦见瞿昙的师麽若向者里缁素得则不论鬀发不鬀发不虚亲到报恩来若者里缁素不得直饶新报恩亲手为他剗草也未面对面白云千万里蓦喝一喝下座
上堂举昔日世尊因文殊至诸佛集处值诸佛各还本处惟一女人近彼佛坐入於三昧文殊廼白佛云何此人得近彼佛坐而我不得佛告文殊汝但觉此女令从三昧起汝自问之文殊遶女人三匝鸣指三下廼托至梵天尽其神力而不能出世尊曰假使百千文殊亦出此女人定不得下方过四十二恒河沙国土有罔明菩萨能出此女人定须臾罔明大士从地涌出作礼世尊世尊敕罔明出罔明却至女子前鸣指一下女子於是从定而出师拈棒云者则因缘几千年来丛林举论的颇多少有决断得者今日事不获已且作死马医若某上座在当时才见文殊世尊云云便一齐打出非但当时剿绝亦免後世誵讹且道新报恩意归何处卓拄杖云不奋齩人狮子勇吠葺逐块几时休掷拄杖下座
幻有大和尚诞日设供师指真云兀坐嘴卢都教人没奈何个老汉惯得其便者里透得过的如龙得水似虎靠山有意气时添意气不风流处也风流而今大明国里称为师翁後裔者不啻百千万亿究竟得大机显大用堪为的骨儿孙者能有几人某上座初阅龙池语录见师翁云世间多少不平之辈务要别寻一个人与我老释迦比胜负较优劣还知我释迦如来是何等一个面目麽某上座便於此丧身失命将谓师翁面目只如是後来呈似先师和尚受他许多恶辣钳锤方知见与翁齐减翁半德见过於翁方堪嗣续从此脚跟下自解作活计虽与师翁同条生不与师翁同条死师翁善为隐语云人还知我释迦如来是何等一个面目令某小[只*害]秃最初秪见师翁杀人刀未见师翁活人剑今日某上座不妨显示令见者闻者知我祖师门下亦有杀人刀亦有活人剑顾视左右云若有问如何是我师翁真面目拈香云急着眼
竖法堂方丈上堂师云巍巍堂堂本是圆成无人不承荫覆奈何有未知恩而今现前众檀越诸兄弟都是知恩报恩的也须向某上座拄杖头证明问答不录师廼云众居士於甲戌春日才兴一念请先师则报恩法堂蚤已成就待先师来兴工动作早是第二门头施设今日更要某上座建立岂不在第三然而出格大人终不羡一嫌三昔日临济大师云第一句中荐得堪与佛祖为师第二句中荐得堪与人天为师第三句中荐得自救不了後来慈明禅师云先宝应恁麽道兴化则不然第一句荐得和泥合水第二句荐得无绳自缚第三句荐得四棱蹋地你看慈明是临济儿孙为甚临济大师提持若彼慈明老汉拈掇若此且道二大老还有优劣也无卓拄杖云天共白云晓水和明月流千差与万别总向个中收
六月十九上堂师以杖击案僧出师云敲波惊鲸鲵惊出个虾蟆僧拟议师便打师乃云先师开法磬山飞锡乌峰及住此报恩数十年如大富长者打开宝藏拯济贫乏奇珍异宝靡不悉具随人知见随人力量一任取足得先师重器者固是知恩不少即得先师根折钗脚的也道见过磬山和尚曾受益来葢先师天覆地载海纳山容之量自然如此而某上座虽是他儿孙撑立他法门却逈不相似一双穷相手两个鬼眼睛握根拄杖莫道者里无一物与人直饶他处得奇珍异宝而来也与他彻底掀翻一棒打煞直须未跨岭门便识得某上座为人处若来此仰观进益那有语话分说到此香炉[跳-兆+孛]跳起来云和尚与麽道则观音菩萨於是日从耳根证圆通亦从门而入不是家珍师复击案云洎放过者个不唧[喵-卄+(一/(匚*〡*〡*(巨-匚)))]汉掷拄杖下座
上堂师枯拄杖云新报恩拄杖子有时血溅梵天有时春回大地有时立辩鱼龙有时千眼难觑且道作麽生与报恩拄杖子相见以拄杖旋风打散
行化上堂师云六祖大师云无相为体无念为宗无住为本者三句中有一句如千雷并吼千日并焰有纵有夺有杀有活若人会得许你双眼圆明後来白云端禅师有一偈云他人住处我不住他人行处我不行不是与人难共合大都缁素要分明只者一偈不虚为祖师之後今日新报恩亦有一偈说似大众他人难住我独住他人难行我独行不是生平多力量秪缘深受我师恩且报恩功圆一句作麽生道待行化回更与大众吐露
归院元旦众请上堂师云昔日香严禅师云去年贫未是贫今年贫始是贫去年贫尚有卓锥之地今年贫连锥也无後来真净文和尚云去年富未是富今年富始自富去年富一领黑黪布褊衫今年富添得一条百衲山水袈裟岁朝抖擞呈禅众实为风流出当家二大老虽是顶门具眼各出好手扶竖宗乘蓦竖拂子云若到报恩门下还敢高声也无打一拂云岳边顿落千山势海上全消万派声
佛诞上堂师卓拄杖云今日老瞿昙在拄杖头上一任山僧扶起放倒还有作家禅客麽向前来共出只手问答不录师乃云有一人佛之一字素不乐闻念佛一声[口*敕]口三日有一人见佛欢喜礼拜赞叹种种供养一人恁麽一人不恁麽同到报恩来且道留那一个即是有般汉便道功德天黑暗女有智主人二俱不受是者般的正好捉来朝打三千暮打八百何故大海若不纳百川应倒流
上堂举昔日世尊因乾闼婆王献乐其时山河大地皆作琴声迦叶起舞王问迦叶岂不是阿罗汉诸漏已尽何更有余习佛曰实无余习莫谤法也王又抚瑟三遍迦叶亦三度作舞王曰迦叶作舞岂不是习佛曰实不曾作舞王曰世尊何得妄语佛曰不妄语汝抚琴山河大地木石尽作琴声岂不是王曰是佛曰迦叶亦复如是所以实不曾作舞王廼信受师云大众还会麽若也会得方堪作佛祖儿孙如或不会山僧更为颂出抛筇直在千峰顶缚草开田闲有余笑月吟风面目冷知音知外几人知
上当问如何是当机一句师云窰上少人请你做砖师廼云高峯大师上堂云吃粥了也洗鉢盂去矢上加尖一塲败露西峯今日忍俊不禁却要向鹭鸶腿上割股良久云便恁麽去师云咄哉个老汉一生盲修瞎炼师资未尽其妙大法终未明在召众云要会洗鉢盂话麽脑後见腮莫与往来
上堂问击大法皷请师演大法义师云宿雨初收山气重师拈拄杖云一人发真归源十方虚空悉皆消殒一人发真归源十方虚空筑着磕着报恩则不然若有一人发真归源捉来朝打三千暮打八百顾视左右卓拄杖下座
上堂师拈拄杖云先圣道有时夺人不夺境有时夺境不夺人有时人境两俱夺有时人境俱不夺高声召众云是什麽所在蓦掷拄杖下座
闰正月旦上堂师拈拄杖云一不成只两不成双今朝正是奇特月日还有奇特人出来共明奇特事麽问答毕师乃云兹者好日多同化主自远归来施主入山设供山僧也趁闹热供养大众一上幸诸大众各各现大人相赴山僧斋山僧将无边世界一切山陵为馒头一切河海为汤一切森罗万象为奇羹美饭一任大众放开肚皮展开大口饮之不竭食之有余饱????地乘风徐行片时游徧诸佛国土向虚空里打个筋斗下来山僧再呈第二番供养把无边世界依旧撒开以一世界为一斋一任大众乐一味者即向一味世界应供乐多味者即向多味世界应供随大众种种所乐即向种种世界应供斋毕旋归然後山僧将无边世界仍前还他无边世界一切山陵仍前还他山陵一切河海仍前还他河海馒头还是馒头汤还是汤羹还是羹饭还是饭殷勤请山僧陞座毕然後落堂吃斋令诸檀信求福者福集忏罪者罪灭荐亡者亡人高昇生安死利靡不如意顾左右云且慢散去三番供养大众了更要总散大众一大分嚫钱乃举百丈上堂云我有一句子百味具足大众还会麽慈悲之故而有落草之谭下座
上堂师云山僧久因幻躯有病佛法两字并不提起慈引居士启请上堂打算了一夜无只字可说对众如实供通莫怪空疎久立珍重
上堂师竖拄杖云明眼禅人出众相见二僧竞出师以拄杖画一画云领取钩头意莫认定盘星下座
诞日上堂师按拄杖云放光现瑞皷舞小儿动地雨华助扬末技止止不须说欺侮杀人数数请敷宣颠狂慕外青莲华下笑颜开奴见婢殷勤积雪岩前断臂举人逢鬼迷闷现前大众十二时中各各蹋佛祖顶[甯*页]行有不受惑的出来相见问答不录师乃云山僧未出母胎已为诸人作大佛事举扬大法汝等诸人早已如实知如实见如实证如实行如实说为甚今日却受人处分只为分明极翻令所得迟
新市觉海寺缁白道侣请上堂师云天地成人物立有美有恶有是有非有邪有正有曲有直有宜有不宜有可有不可从而分别指画去取戒勉令修令治使知使行扶持世道匡正人心此儒教治世之法也谭无破有推小至大求精弃麤轻外重内此道教出世之渐也道有也不立一尘道无也不拨一物有时恁麽有时不恁麽有时恁麽也得不恁麽也得有时恁麽也不得不恁麽也不得有权有实有炤有用有纵有夺有杀有活可以意会难以言传承言者丧滞句者迷此释教入世出世之全也方便指迷之谓教直下传心之谓宗渐者繇博而至约顿者一了而百通把住黄金失色放行瓦砾增辉且道把住为人好放行为人好卓拄杖云人归大国方知贵水到潇湘一样清
上堂师拈拄杖云自惭少福住幽林澹薄辛勤岁月深散众欲眠峯顶石捐身助道是何心仔细看来竭诚为众的也有肻心檀护也有只要我辈颛精学道古德云学道如钻火逢烟未可休直待金星现归家始到头先圣与麽激扬要知学道非同小可若不一闻千悟直须一切放下忘苦忘乐忘死忘生历尽艰难方能透脱顾左右云世出世法非凭一点真心不能成就故有此真心也可以自利有此真心也可以利人有此真心也可以自利而利人有此真心也可以利人而自利彻此心源便见瑞林面目清胜化仪自在报体净满金方伯与浔谿众信凡受瑞林所化生一念净信所作佛事皆成佛道蓦卓拄杖下座
(瑞林师报恩禅堂清众时在崇祯十四年老人方二十七岁提持激切相依者莫不亡身为道叅究刻苦然丛林初创百事淡泊瑞发心浔溪抄募一时不克满愿遂舍命浔溪岂凡金方伯家居闻而叹异谓丛林有如是为众之人主法领众必非寻常知识率浔溪诸善信送僧粮百石并瑞师灵龛归报恩故老人特为上堂举扬)
上堂举五祖演和尚云四五百石麦二三千石稻好个休粮方耆婆不得妙千岩长禅师云管取有钱常住不无演祖若是将无作有拔贫作富须还无明始得米不蓄一粒菜不栽一茎任渠来往者吃得饱彭亨师召众云用四五百石麦二三千石稻如何唤作休粮方米不蓄一粒菜不栽一茎如何吃得饱彭亨阿呵呵大海纳流寒岩发焰二大老不无些小巧妙简点将来未见大人体态报恩者里则是直心道场不用蛇足有米吃三餐无米吃两度也有时恰好也有时忍饿掷拂子下座
便舟化主领昆山众居士请上堂师顾左右云毁形易服作世外之士直须不惜身命饥寒困苦置之度外颛究大事图报佛恩所以古德示众云夫既出家如囚脱狱於佛法中万死一生更莫弃舍葢虑後学遇境界艰难一时打不过故尔苦口叮咛殊不知清苦僧家本分不独今时如此自古皆然昔日大愚芝和尚常住澹薄想与报恩差不多而芝老和尚穷酸直是穷酸到底几株宿菜也不令人好吃尝上堂云大家相聚吃茎虀唤作一茎虀八地狱如箭射报恩者里虽云澹泊然山僧素愿有食有法令众安止近因饥馑安众无方直是食不下咽坐卧不甯幸有化主发心在外渐令信心檀越入山且不要大众学古人鬼见识度量与麽小口门与麽窄大家相聚在此澹薄时澹薄吃斋时吃斋唤作吃斋我等与施主皆共成佛道下座
佛诞上堂师云马祖道一口吸尽西江水慈悲之故而有落草之谭世尊道十方虚空生汝心中犹如片云点太清里与麽会得正好捉来朝打三千暮打八百有般汉迷头认影弃本逐末守个昭昭灵灵为悟主人公以举足动步摇唇皷舌的为常住心体师喝一喝云认六尘缘影为自心相譬如病眼见空中华及第二月百千澄清大海弃之惟认一浮沤迷中倍人佛所深愍还知一切见闻觉知之心本自无生惟因境有前境若无则此见闻觉知之心亦无麽世尊又示阿难云如汝今者承听我法此则因声而有分别纵离一切见闻觉知内守幽闲犹为法尘分别影事今时外道好笑杀人既以晓得走路问话的为悟自心更以识神空主人公也不可得为末後无疑谁知数十年前尽被世尊痛阿明叱如斯学者可弗见不善如探汤猛看破浮幻身心向一念未生前当下证得广大心体连证之一字亦不可得便识得一切佛祖广大心体方可出生出死方可入死入生方可如释迦老子於昔年今日才生下地便现些小神通周行七步目顾四方一手指天一手指地云天上天下惟我独尊方可如云门大师顺风吹火云我当时若见一棒打杀撩与狗子吃事是恁麽事人须恁麽人苟不如斯生死到来便验真伪复举古德云毫厘有差天地悬隔师蓦竖如意召大众云还会麽良久掷如意云黄金自有黄金价终不和沙卖与人
癸未诞日檀越请上堂师至座前涤凡刘居士同凉禅等呈祖衣师云两年福薄勉为人糠麦为糜草作羹时节渐佳惭未辍此衣珍重至诚心便撘衣顾左右云先圣有言此衣表法举衣云者个是衣唤什麽作法复举衣云者个是法唤什麽作衣向者里千眼顿开何事不办如或未然更为当阳揭露陞座白椎竟问如来和尚同月同年如何是无量寿师云山僧今年三十师廼云圆陀陀七华八裂锦攒攒绝点纯清明中有暗黄金失色暗中有明瓦砾生光拟议承当白云万里愁眉退避凉飈满目取不得舍不得事是恁麽事人须恁麽人得在此失在此但得恁麽人何愁恁麽事且超羣越格一句作麽生道良久云普自恣日了悟禅人同众居士请上堂问话毕师乃云山僧年来一味打睡内外大众作务时作务坐香时坐香打七时打七打五时打五结制亦如是解制亦如是既然如是今日了悟上座同众居士设供请陞座又作麽生良久云如是如是复举闍夜多尊者因月氏国王闻尊者德风躬诣问法修敬已请开演尊者曰大王来时好道今去亦如来时师召众云还会麽应病不假驴驮药
九日姚均仁居士请上堂师云见离断常道无明昧断常之见非真见明昧在人不在道直饶戴角擎头未是当家种草一种平怀悠然自得的衲僧出来道个应时及节的句看问如何是无生话师云池无擎雨绿庭有傲霜黄师廼云金华布地玉蕊承天今正是时杲日当空乾坤郎耀古今无异闍黎老僧面目现在悟人瞎人诚谛之言一句明明该万象篱边斜插验人枝蓦喝一喝下座
开炉上堂师拈拄杖云一椎便就未是性燥不假一椎漆桶不快入得从上炉鞲的衲僧出众相见一僧出礼拜师云欲钓鲸鲵澄巨浸却嗟蛙步[马*展]泥沙僧拟议师打出又僧出师震威一喝僧拟议师亦打出又僧出师云当塲相见须是作家僧喝师云胡喝乱喝作麽僧又喝师又打出师廼卓拄杖云不是与人难共合大都缁素要分明掷拄杖下座
元旦上堂问答不录师云追金琢玉绣口文心自有当行作者转身掉臂努目撑眉一任逞俊禅流两眼对两眼真金不博鍮未举先知早已属二属三当阳荐取岂止落七落八诸佛不出世祖师不西来目前无闍黎此间无老僧但有言说都无实义掷拂子云蹋着故乡田地密人人皷腹乐昇平
大雪设禹门幻有老和尚供师云师翁面目雪满千山先师仪表春回大地先师春回大地也雪满千山非当年久侍者不知师翁雪满千山也春回大地三十年後有人共见今日某孙应时献一杯茗罪过弥天何故不合当面触犯
解制空明师同涤凡刘檀越请上堂问答毕师廼云尽大地是解脱门把手牵不入尽大地是涅盘路倩人得不得入得解脱门行得涅盘路便廼动若行云止犹谷神既无心於彼此岂有象於去来南赡部洲坐禅北郁单越脚麻东弗于逮持鉢西瞿耶尼手酸大洋海底翻身打倒兜率天宫触着阎罗老子鼻孔带累四大天王齐声喷嚏天人捧花无路禅鬼窥觑何及如或不然出门便是草脚下好生看
清明上堂师云昔日灵山会上文殊请世尊再转法轮世尊云汝请再转法轮是吾曾转法轮耶师召众云世尊大好言语今日节届清明众职事及诸大众请山僧陞座说法是岂山僧有不说法时邪卓拄杖云会中若有仙陀客不用旁人更下椎
化士归上堂问高高山顶住持深深海底行化者个是什麽人师云进前来向汝道僧伫思师便打师廼云昔日金牛和尚每斋时自捧饭上堂云菩萨子吃饭来师召众云人莫不饮食也後来云峯悦禅师叅大愚芝和尚入室请益芝云法轮未转食轮先转後生趁色力健何不为众乞食我忍饥不暇何暇为汝说禅师召化主云观禅人且道大愚老汉是什麽心行横按拄杖云三通皷罢大众云臻一堂风冷澹千古意分明掷拄杖下座
结制上堂举退庵重闍黎领众问答不录师拈拂子云今朝四月十五金轮峯笑缃谿舞草木土石尽翻身蚊虫獦蚤骑佛祖更有一般奇特事栏中两头鹿吞却千山万山虎顾视左右云释迦弥勒是汝之奴朝蹋毘卢南岳游暮挟舍那天台卧重闍黎莫放过下座
上堂问当阳举示分明石火电光不及和尚还具金刚脑後眼麽师高声云不具僧无语师叱退问如何是夺人不夺境师蓦竖如意进云如何是夺境不夺人师云近前来向汝道进云如何是人境两俱夺声未绝师便喝进云如何是人境俱不夺师云礼拜着师廼云昨日职事头首为众竭力启请说法山僧云逢人则出顾视左右云大众便下座
端阳上堂举天龙为玄沙侍者侍沙山行遇虎龙曰和尚虎沙曰是汝虎师召众云衲僧行处如火消氷万法本闲惟人自閙六祖大师云非风旛动仁者心动将谓说心性禅承言者丧滞句者迷舍多尊者云非风铃鸣我心鸣耳多少人面墙而立心复谁乎俱寂静故大众还会麽一物寂静多物寂静一身寂静多身寂静一世界寂静多世界寂静先师天隐老和尚如是龙池幻翁老和尚如是济宗上下诸祖如是东土二三西天四七如是卓拄杖云拄杖如是山僧如是大众如是顾左右云堂中吃椶子如是
乙酉季夏十有一日墖天隐老和尚全身於报恩本寺之左上供拈香师云通琇事师旬有四载无彼无此无近无远无动无静无藏无显岂云旬有四载实惟终身如是虽云终身如是亦犹浅而论之呜呼吾师虚空同寿通琇事师无前无後长安虽閙我国晏然惟师永安大众永安法属永安檀护永安漏泄吾师未後句万峯深处一龛闲
康熙癸丑冬至後五日江南慕鹤鸣藩宪毘陵纪光韩郡伯奚苏岭郡丞荆谿史德让邑侯乡绅蒋芳萼观察同阖邑绅衿檀越诸山法眷暨江右曾庭闻孝廉等请师住荆谿善权寺入院
三门师云宰相三生乘愿寺呵护重来显大臣小人道消君子长源流不息有知音
伽蓝殿师云有护伽蓝神方能建立正法幢灵山一会俨然未散
祖师殿师云终身头陀九年面壁直下儿孙世守岑寂
佛殿师云有大愿王为天为神为人在人人中尊在神神中尊在天天中尊双轮并运万德俱圆拈华一笑事如新百万人天共瞻
据室师云邪人说正法正法亦邪正人说邪法邪法亦正所以道一句中具三玄一玄中具三要有权有实有照有用拣魔辩异知其邪正蓦拈拄杖喝一喝连卓拄杖三下
上堂师拈拄杖云先磬山於此寺阐扬正法先龙池於此寺阐扬正法从上佛祖於此寺阐扬正法尽未来际一切明心见性者於此寺阐扬正法且道阐扬正法一句作麽生道千年偃栢成乌有一殿岿然似鲁灵要知祖墖天大护四壁颓甎努眼睛下座
悬香积厨板师云击龙池祖庭板吃善权祖庭饭何故聻事同一家随声击板三下(板系龙池送来)
禅堂请悬钟板师云丛林虽未齐整规矩且要森严举椎云有眼共见有耳共闻且道事理圆融一句作麽生道钟中无板响板中无钟声钟板不交叅句句无前後随声击钟板
大觉普济玉林禅师语录卷之一终
