怪术

219　大历中，荆州有术士从南来，止於陟屺寺。好酒，少有醒时。因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰：「余有一伎，可代拚瓦廅珠之欢也。」乃合彩色於一器中，驔步抓目，徐祝数十言，方欱(一作饮)水再三噀壁上，成维摩问疾变相，五色相宣如新写，逮半日余，色渐薄，至暮都灭。唯金粟纶巾鶖子衣上一花，经两日犹在。成式见寺僧惟肃说，忘其姓名。

220　丞相张魏公延赏在蜀时，有梵僧难陀，得如幻三昧，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。及僧至，且曰：「某寄迹桑门，别有药术。」因指三尼：「此妙於歌管。」戍将反敬之，遂留连为办酒肉。夜会客，与之剧饮。僧假裲裆巾帼，市铅黛，伎其三尼。及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：「可为押衙踏某曲也。」因徐进对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，技又绝伦也。良久曲终，而舞不已。僧喝曰：「妇女风邪？」忽起取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走，僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：「无草草。」徐举尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳於柱，无血。身坐席上，酒至，泻入脰疮中，面赤而歌，手复抵节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养数日，僧不欲住，闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯余袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似，日日色渐薄。积七日，空有黑迹，至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣。後不知所之。

221　虞部郎中陆绍，元和中，尝看表兄於定水寺，因为院僧具蜜饵、时果，邻院僧亦陆所熟也，遂令左右邀之。良久，僧与一李秀才偕至，乃环坐，笑语颇剧。院僧顾弟子煑新茗，巡将匝而不及李秀才。陆不平曰：「茶初未及李秀才，何也？」僧笑曰：「如此秀才，亦要知茶味？」且以余茶饮之。邻院僧曰：「秀才乃术士，座主不可轻言。」其僧又言：「不逞之子弟，何所惮！」秀才忽怒曰：「我与上人素未相识，焉知予不逞徒也？」僧复大言：「望酒旗玩变场者，岂有佳者乎？」李乃白座客：「某不免对贵客作造次矣。」因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：「粗行阿师，争敢辄无礼，柱杖何在？可击之。」其僧房门後有筇杖子，忽跳出，连击其僧。时众亦为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物执持也。李复叱曰：「捉此僧向墙。」僧乃负墙拱手，色青气短，唯言乞命。李又曰：「阿师可下堦。」僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰：「缘对衣冠，不能杀此为累。」因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。

222　元和末，盐城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因求为伴。其人朝宿郑州，因谓张曰：「君受我料理，可倍行数百。」乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂踵坑口，针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴，复要於陕州宿，张辞力不能。又曰：「君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。」张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：「我有事，须暮及陕。」遂去，行如飞，顷刻不见。

223　蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也。成式长庆初见之，已年七十余。或为人解灾，必用一鸡，设祭於庭。又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安，初不信，尝谓曰：「尔有大厄。」因丸符逼令吞之。复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。又谓奴沧海曰：「尔将病。」令袒而负户，以笔再三画於户外，大言曰：「过、过！」墨遂透背焉。

224　长寿寺僧辩，言他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解肿起尺余。其子曰：「昝老若在，何虑！」遂迎昝至。乃以灰围其屍，开四门，先曰：「若从足入，则不救矣！」遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取饭数升，捣蛇形诅之。忽蠕动出门。有顷，饭蛇引一蛇从死者头入，径吸其疮，屍渐低，蛇疱缩而死，村人乃活。

225　王潜在荆州。百姓张七政，善止伤折。有军人损胫，求张治之，张饮以药酒，破肉去碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。经二年余，胫忽痛，复问张，张言前为君所出骨，寒则痛，可遽觅也，果获於牀下。令以汤洗贮於絮中，其痛即愈。王公子弟与之狎，尝祈其戏术。张取马草一掬，再三挼之，悉成灯蛾飞。又画一妇人於壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。逡巡，画妇人面赤，半日许可尽，湿起坏落，其术终不肯传人。

226　韩佽在桂州，有妖贼封盈，能为数里雾。先是尝行野外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下忽灭，掘之得石函，素书大如臂，遂成左道，百姓归之如市。乃声言某日将攻桂州，有紫气者，我必胜。至期，果紫气如疋帛，自山亘于州城。白气直冲之，紫气遂散。天忽大雾，至午稍开霁，州宅诸树滴下小铜佛，大如麦，不知其数，其年韩卒。

227　海州司马韦敷，曾往嘉兴，道遇释子希遁，深於缮生之术。又能用日辰可代药石，见敷镊白，曰：「贫道为公择日拔之。」经五六日，僧请镊其半。及生，色若黳矣。凡三镊之，鬓不复变。座客有祈镊者，僧言取时稍差。别後，髭色果带緑，其妙如此。

228　众言石旻有奇术，在扬州，成式数年不隔旬与之相见，言事十不一中。家人头痛、嚏咳者，服其药，未尝效也。至开成初，在城亲故间，往往说石旻术不可测。盛传宝历中，石随钱徽尚书至湖州，尝在学院，子弟皆以文丈呼之。於钱氏兄弟求免汤饼。时暑月，猎师数日方获，因与子弟共食，笑曰：「可留兔皮，聊志一事。」遂钉皮於地，垒墼涂之，上朱书一符。独言曰：「恨校迟！恨校迟！」钱氏兄弟诘之，石曰：「欲共诸君共记卯年也。」至太和九年，钱可复凤翔遇害，岁在乙卯。

229　江西人有善展竹，数节可成器。　又有人熊葫芦，云翻葫芦易於翻鞠。

230　厌鼠法，七日以鼠九枚置笼中，埋于地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令坚固，杂五行书曰：「亭部地上土。」涂竈，水火盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓，鼠不食稻；以塞埳，百鼠种绝。

231　雍益坚云：「主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。」咒曰：「婆珊婆演底。」

232　宋居士说，掷骰子，咒云：「伊谛弥谛弥揭罗谛。」念满万遍，彩随呼而成。

233　云安井，自大江泝别派，凡三十里。近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿泝。天师翟乾佑，念商旅之劳，於汉城山上，结坛考召，追命羣龙。凡一十四处，皆化为老人，应召而至。乾佑谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之间，风雷震击，一十四里尽为平潭矣，惟一滩仍旧，龙亦不至。乾佑复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉，因责其不伏应召之意。女子曰：「某所以不来者，欲助天师广济物之功耳。且富商大贾，力皆有余；而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民，无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商，所以不至者，理在此也。」乾佑善其言，因使诸龙皆复其故，风雷顷刻，而长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁余，还故山，寻得道而去。

234　玄宗既召见一行，谓曰：「师何能？」对曰：「惟善记览。」玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之，周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读，数幅之後，玄宗不觉降御榻为之作礼，呼为圣人。先是一行既从释氏，师事普寂於嵩山。师尝设食于寺，大会羣僧及沙门，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐於嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，鸿持其文至寺，其师受之，致於几案上。钟梵既作，鸿请普寂曰：「某为文数千言，况其字僻而言怪，盍於羣僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。」乃令召一行。既至，伸纸微笑，止於一览，复致於几上。鸿轻其疏脱而窃怪之。俄而羣僧会於堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：「非君所能教导也，当从其游学。」一行因穷大衍，自此访求师资，不远数千里。尝至天台国清寺，见一院，古松数十步，门有流水。一行立於门屏间，闻院中僧於庭布算，其声蔌蔌。既而谓其徒曰：「今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶？」即除一算，又谓曰：「门前水合却西流，弟子当至。」一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉。而门水旧东流，今忽改为西流矣。邢和璞尝谓尹惜曰：「一行，其圣人乎？汉之洛下闳造大衍历，云後八百岁当差一日，则有圣人定之，今年期毕矣。而一行造大衍历，正在差谬，则洛下闳之言信矣。」一行又尝诣道士尹崇借扬雄《太玄经》，数日，复诣崇还其书。崇曰：「此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽还也？」一行曰：「究其义矣。」因出所撰《太衍玄图》及《义诀》一卷以示崇，崇大嗟服。曰：「此後生颜子也。」至开元末，裴宽为河南尹，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。居一日，宽诣寂，寂云：「方有小事，未暇欵语，且请迟回休憩也。」宽乃屏息，止於空室。见寂洁正堂，焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：「天师一行和尚至矣。」一行入，诣寂作礼，礼讫，附耳密语，其貌绝恭，但颔云无不可者。语讫礼，礼讫又语，如是者三，寂惟云是是，无不可者。一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：「遣钟，一行和尚灭度矣。」左右疾走视之，一行如其言灭度。後宽乃服衰絰葬之，自徒步出城送之。