钦定古今图书集成博物汇编神异典 第二百十一卷目录
居士部纪事二
居士部杂录
神异典第二百十一卷
居士部纪事二
东轩笔录冯枢密京熙宁初以端明殿学士率太原时王左丞安礼以池州司户叅军掌机宜文字冯雅相好因以书夸於王平甫曰井门歌舞妙丽吾闭目不窥但日与平甫谈禅耳平甫答曰所谓禅者直恐明公未达也盖闭目不窥已是一重公案冯深伏其言
净土晨钟文潞公讳彦博叅净严法师誓集十万人为净土会普劝念佛临终无疾念佛而化
教外别传丞相富弼居士字彦国由清献公警励之後不舍昼夜力进此道闻顒禅师主投子法席冠淮甸往质所疑会顒为众登座见其顾视如象王回旋公徵有得因执弟子礼趋函丈命侍者请为入室顒见即曰相公已入来富弼犹在外公闻汗流浃背即大悟
佛法金汤编富弼河南人庆历中除资政殿学士相神宗封郑国公又封韩公洛阳耆英会中人初於宗门未有所趣赵清献公勉以书曰伏惟执事富贵如是之极道德如是之盛福寿康宁如是之备退休闲逸如是之高其所未甚留意者如来一大事因缘而已能专诚求所证悟则他日为门下贺也公以清献警勉之後不舍昼夜力进此道
罗湖野录富郑公镇亳州时迎华严顒公馆於州治咨以心法既有证入而别後答顒书曰示谕此事问佛必有夙因非今生能办诚是如此然弼遭遇和尚即无始以来忘失事一旦认得此後须定拔出生死海不是寻常恩知虽尽力道断道不出也和尚得弼百千其数何益於事不过得人道华严会下出得个老病俗汉济得和尚甚事所云淘汰甚多此事诚然每念古尊宿始初在本师处动是二三十年少者亦是十数年侍奉日日闻道闻法方得透顶透底却思弼两次蒙和尚垂顾共得两个月请益更鲜聪明过人能下得多少工夫若非和尚巧设方便着力擿发何由见个涯岸虽粉骨碎身无以报答未知何日再得瞻拜但日夕依依也噫先佛特称富贵学道难况贵极人臣据功名之会而成办焉此尤为难耳形似污简尊奉顒公而自谓不是寻常恩知岂欺人哉
徐龙图禧元丰五年自右正言出知渭州既归分宁请黄龙晦堂和尚就云岩为众说法有疏曰三十年前说法不消一个莫字如今荆棘塞路皆据见向开门只道平地上休起骨堆不知那个是佗平地只道吃粥了洗鉢盂去不知鉢盂落在那边不学溷绝学语言在根作归根证据木刻鹞子岂解从禽羊蒙虎皮岂奈吃草故识病之宗匠务随时而叮咛须令向千岁松下讨茯苓逼将上百尺竿头试脚步直待骸骨收回方与眼上安眉图佗放匙把筯自由识个啜羹吃饭底滋味不是镂明脊骨曷胜末後拳椎法门中如此差殊正见师岂易遭遇昔人所以涉川游海今者乃在我里吾乡得非千载一时事当为众竭力袒肩屈膝愿唱诚於此会人天挑屑拔钉咸归命於晦堂和尚狮子广座无畏吼声时至义同大众虔仰噫今之疏带徘优而为得体以字相比丽而为见工岂有胷襟流出直截根源若此黄太史为擘窠大书鑱於翠琰高照千古为丛林盛事之传云
佛祖纲目司马光初不喜禅自富公问法於大本後忽有所契後因范镇论空相以诗戏曰不须天女散已解动禅心又曰贱子悟已久景仁今复迷又曰到岸何须筏挥锄不用金浮云任来往明月在天心
有居士张戒者叅系南一日南问曰如何曰不会南复诘之不已戒忽领旨献投机颂有身眠大海须弥枕石笋抽条也大奇之句
邵雍字尧夫范阳人居洛四十年安贫乐道冬不炉夏不扇夜不就席者数年有学佛吟曰饱食丰衣不易过日长时节奈愁何求名壮岁投宣圣怕死老年亲释迦妄欲断缘缘愈重徼来去病病还多长江一片平如练幸自无风又起波
周敦颐字茂叔舂陵人因游庐山乐其幽胜遂筑室焉初谒祖心叩以教外别传之旨心曰只消向伱自家屋里打点孔子谓朝闻道夕死可矣毕竟以何为道夕死可耶颜子不改其乐所乐何事但於此究竟久久自然有个契合处又谒常总论性语及理法界事法界至理事交彻泠然独会後着太极图语语出自东林口诀时了元寓鸾溪颐复往谒相与讲道问曰天命之谓性率性之谓道禅门何谓无心是道曰疑则别叅曰叅则不无毕竟何以为道曰满目青山一任看颐豁然有省一日忽见牕前草生乃曰与自家意思一般以偈呈曰昔本不迷今不悟心融境会豁幽潜草深牕外松当道尽日令人看不厌遂请元作青松社主以媲白莲故事颐後倡明道学学者称为濂溪先生尝自言曰吾此妙心实启迪於黄龙发明於佛印然易理廓达自非东林开遮拂拭无繇表里洞然
佛法金汤编胡安国以宝文阁学士致仕晚号草庵久依上封才禅师得言外之旨禅人学斩猫儿话问公公以偈答曰手握乾坤杀活机纵横施设在临时满堂兔马非龙象大用堂堂总不知又寄上封有曰祝融峰似杜城天万古江山在目前须信死心原不死夜来秋月又同圆
佛祖纲目苏辙字子由号颍滨与兄苏轼齐名尝以偈献了元曰麤沙供佛佛欣受怪石供僧僧不嫌空手远来还要否更无一物可增添元曰空手持来放下难三贤十圣聚头看此般供养能歆享木马泥牛亦喜欢元丰三年辙谪高安会黄檗全全熟视曰君静而慧苟留心宗门何患不成此道辙因叅禅全无契适省聪来居寿圣辙以此事往问聪不答辙又叩之聪曰圆照未尝以道语人吾今亦无以语子辙於是得言外之旨继叅洪州顺顺示以搐鼻因缘辙言下大悟呈偈曰中年闻道觉前非邂逅相逢老顺师搐鼻经叅真面目掉头不受别钳鎚枯藤破衲公何事白酒青盐我是谁惭愧东轩残月上一杯甘露滑如饴
宋史苏轼传轼子过字叔党轼卒於常州过葬轼汝州郏城小峨眉山遂家颍昌营湖阴水竹数畞名曰小斜川自号斜川居士
指月录左丞范冲居士字致虚由翰苑守豫章过圆通谒旻禅师茶罢曰某行将老矣堕在金紫行中去此事稍远通呼内翰公应诺通曰何远之有公跃然曰乞师再垂指示通曰此去洪都有四程公伫思通曰见即便见拟思即差公豁然有省
枢密吴处厚居士拥节归锺陵谓圆通曰某往赴省试过此过赵州关因问前住讷老透关底事如何讷曰且去做官今不觉五十余年通曰曾明得透关底事麽公曰八次经过常存此念然未甚脱洒在通度扇与之曰请使扇公即挥扇通曰有甚不脱洒处公忽有省曰便请末後句通乃挥扇两下公曰亲切亲切通曰吉獠舌头三千里
谏议彭汝霖居士手写观音经施圆通通拈起曰这个是观音经那个是谏议经公曰此是某亲写通曰写底是字那个是经公笑曰却了不得也通曰即现宰官身而为说法公曰人人有分通曰莫谤经好公曰如何即是通举经示之公拊掌大笑曰嗄通曰又道了不得公礼拜
中丞卢航居士与圆通拥罏次公问诸家因缘不劳拈出直截一句请师指示通厉声指曰看火公即拨衣忽大悟谢曰灼然佛法无多子通喝曰放下着公应喏喏
左司都贶居士问圆通曰是法非思量分别之所能解如何凑泊通曰全身入火聚公曰毕竟如何会通曰蓦直去公沉吟通曰可更吃茶麽公曰不必通曰何不恁麽会公契旨曰元来太近通曰十万八千公占偈曰不可思议是大火聚便恁麽去不离当处通曰咦犹有这个在公曰乞师再垂指示通曰便恁麽去铛是铁铸公顿首谢之
佛祖纲目吴恂字德夫元丰元年任豫章法曹时郡帅王韶迎祖心入城恂亦往叅心曰公平生学解记忆多闻即不问父母未生前道将一句来恂无对遂日夕提撕此话忽自知有机未发偶阅邓隐峰传见其倒卓化去衣亦顺身不褪忽疑曰彼化之异故莫测而衣亦顺之何也以问心心曰公今侍立是顺耶是逆耶曰是顺曰还疑否曰不疑曰自既不疑何疑於彼恂言下开解呈三偈曰中无门户四无旁学者徒劳捉影忙珍重故园千古月夜来依旧不曾藏庐峰居士旧门人描得师真的的亲大地撮来成个眼翻腾别是一般新咄这多知俗汉咬尽古今公案忽於狼藉堆头拾得蜣蜋粪弹明明不直分文万两黄金不换等闲拈出示人秖为走盘难看咦心亦送二偈曰水中得火世还稀看着令人特地疑自古不存师弟子如今却许老胡知海山门险绝行踪踏断牢关信已通自有太平基业在不论南北与西东
佛法金汤编惠卿字吉甫福建人号铁船居士仕至叅政於法界观研味已久後看李长者华严合论心地豁然说偈曰欲见文殊久驰心向五台谁知黄卷上指出妙光来
续灯正綂吕铁船居士母秦国夫人梦公安二圣住持福岩佑至舍而生弱冠时便叅空山一日山问曾见赵州麽士厉声曰无山休去每称於人曰某再来人也士尝任江淮都总管乃於苏之嘉定建永寿寺以延云水其赓和永明山居诗及他偈言皆超伦迈俗
指月录太史山谷居士黄庭坚初谒秀圆通语具圆通章自是遂着发愿文痛戒酒色日惟朝粥午饭锐志叅求既依晦堂乞指径捷处堂曰祗如仲尼道二三子以我为隐乎吾无隐乎尔者太史居常如何理论公拟对堂曰不是不是公迷闷不已一日侍堂山行次时严桂盛开堂曰闻木樨花香麽公曰闻堂曰吾无隐乎尔公释然即拜之曰和尚得恁麽老婆心切堂笑曰只要公到家耳久之谒死心新禅师随众入室心见张目问曰新长老死学士死烧作两堆灰向甚麽处相见公无语心约出曰晦堂处叅得底使未着在後左官黔南道力愈胜於无思念中顿明死心所问报以书曰往年尝蒙苦苦提撕长如醉梦依稀在光影中盖疑情不尽命根不断故望崖而退耳谪官在黔南道中昼卧觉来忽尔寻思被天下老和尚瞒了多少惟有死心道人不肯乃是第一相为也佛祖綂纪黄庭坚谪居黔南制酒绝慾读大藏经凡三年常曰利衰毁誉称讥苦乐此之八风於四仪中未尝相离虽古之元圣大智有立於八风之外乎非学道不知也
指月录提刑郭祥正字功甫谒白云云上堂曰夜来枕上作得个山颂谢功甫大儒庐山二十年之旧今日远访白云之勤当须举与大众请已後分明举似诸方此颂岂惟谢功甫大儒直要与天下有鼻孔衲僧脱却着肉汗衫莫言不道乃曰上大人丘乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也士切疑後闻小儿诵之忽有省以书报云云以偈答曰藏身不用缩头敛迹何须收脚金乌半夜撩天玉兔赶他不着元佑中往衢之南禅谒泉万卷请陞座公趋前拈香曰海边枯木入手成香爇向鑪中横穿香积如来鼻孔作此大事须是对众白过始得云居老人有个无缝布衫分付南禅禅师着得不长不短进前则诸佛让位退步则海水澄波今日嚬呻六种震动遂召曰大众还委悉麽有意气时添意气不风流处也风流泉曰递相钝置公曰因谁致得崇宁初到五祖请祖陞座公趋前拈香曰此一瓣香爇向鑪中供养我堂头法兄禅师伏愿於方广座上擘开面门放出先师形相与他诸人描貌何以如此白云岩畔旧相逢往日今朝事不同夜静水寒鱼不食一鑪香散白莲峰祖遂云曩谟萨怛哆鉢罗野恁麽恁麽几度白云谿上望黄梅花向雪中开不恁麽不恁麽嫩柳垂金线且要应时来不见庞居士问马大师云不与万法为侣者是甚麽人大师云待汝一口吸尽西江水即向汝道大众一口吸尽西江水万丈深潭穷到底略彴不是赵州桥明月清风安可比後又到保宁亦请陞座公拈香曰法鼓既鸣宝香初爇杨岐顶[额-各+(心/冉)]门请师重着楔保宁卓拄杖一下曰着楔已竟大众证明又卓一下便下座又到云居请佛印陞座公拈香曰觉地相逢一何早鹘突布衫今脱了要识云居一句元珍重後园驴吃草召大众曰此一瓣香薰天炙地去也印曰今日不着便被这汉当面糊涂便打乃曰谢公千里来相访共话山东竹径深借与一龙骑出洞若逢天旱便为霖掷拄杖下座公拜起印曰收得龙麽公曰已在这里印曰作麽生骑公摆手作舞便行印拊掌曰祗有这汉犹较些子
佛祖纲目郭祥正别号净空母梦李白而生皇佑四年守端寓圆通书堂时正任星子县主簿往叩心法迨端住承天迁圆通正复尉於德化往来尤密
教外别传节使李端愿居士儿时在馆舍常阅禅书长虽婚宦然笃志祖道遂於後圃筑室类兰若邀达观处之朝夕咨参至忘寝食达观一日视公曰非示现力岂致尔哉奈无个所入何公问曰天堂地狱毕竟是有是无请师明说达观曰诸佛向无中说有眼见空花太尉就有里寻无手摣水月堪笑眼前见牢狱不避心外闻天堂欲生殊不知忻怖在心善恶成境太尉但了自心自然无惑公曰心如何了达观曰善恶都莫思量公曰不思量後心归何所达观曰且请太尉归宅公曰只如人死後心归何所达观曰未知生焉知死公曰生则某已知之达观曰生从何来公罔措达观起揕其胷曰祗在这里更拟思量个甚麽公曰会得也达观曰作麽生会公曰只知贪程不觉错路达观拓开曰百年一梦今朝方省既而说偈曰三十八岁懵然无知及其有知何异无知滔滔汴水隐隐隋堤师其归矣箭浪东驰
东坡志林元符三年八月余在合浦有老人苏佛儿来访年八十二不饮酒食肉两目烂然盖童子也自言十二岁斋居修行无妻子有兄弟三人皆持戒念道长者九十二次者九十与论生死事颇有所知居州城东南六七里佛儿尝卖菜之东城见老人言即心是佛不在断肉余言勿作此念众人难感易流老人大喜曰如是如是
佛法金汤编陈师道字无己号後山居士彭城人少刻苦好学元佑中苏轼孙觉傅尧俞荐於朝授徐州教授元符三年诏治泰陵登封令娄异请因余力修少林道场成曰面壁兰社师道为记
学佛考训王子文讳彧自号照了居士崇宁间弃官学佛往来登封卢氏山中二十年布衣蔬食井臼自亲人传其异尝有偈云来何迟去何早二五不多十不少一声杓木遍虚空谁识堂堂真照了
佛法金汤编韩驹字子苍政和初除正字终徽猷阁待制江西诗派之一也尝闻道於草堂清禅师致书云近阅传灯言通意料颇合於心但世缘万绪情习千端未易消释须有切要明心处毋吝指教清答曰欲究此事善恶二途皆勿萌於心能障人智眼文字亦不必多看塞自悟之门子苍得此指导乃述意云钟鼎山林无二致闲中意趣静中身都将闻见归虚照养性存心不问人
教外别传待制潘良贵居士字义荣年四十回心祖闱所至挂鉢随众叅叩後依佛灯久之不契因诉曰某祗欲死去时如何佛灯曰好个封皮且留着使用而今不了不当即去忽被他换却封皮卒无整理处公又以南泉斩猫儿话问曰某看此甚久终未透彻望和尚慈悲佛灯曰伱祗管理会别人家猫儿不知走却自家狗子公於言下如醉醒
先觉宗乘徐俯字师川分宁人号东湖居士建炎中累官佥书枢密院事每侍先龙图谒法昌灵源二禅师语论终日公闻之藐如也及法昌归寂在笑谈间公异之始笃信此道後丁父忧念无以报罔极命灵源至孝址说法灵源登座问答已乃曰诸仁者祗如先龙图平日读万卷书如水传器涓滴不遗且道寻常着在甚麽处而今舍识之後这着万卷书底又却向甚麽处去也公闻洒然有得遂曰吾无憾矣灵源下座问曰学士适来见个甚麽便恁麽道公曰若有所见则钝置和尚去也灵源曰恁麽则老僧不如公曰和尚是何心行灵源大笑靖康初为尚书外郎与朝士同志者挂鉢於天宁寺之择木堂力叅圆悟圆悟亦喜其见地超迈一日至书记寮指圆悟顶相曰这老汉脚跟犹未点地在圆悟颦蹙曰瓮里何曾走却鼈公曰且喜老汉脚跟点地圆悟曰莫谤他好
指月录郡王赵令衿叅圆悟於瓯阜公欣然就其鑪锤悟不少假公固请悟曰此事要得相应直须是死一回始得公默契尝自疏之其略曰家贫遭刧谁知尽底不存空室无人几度贼来亦打悟见嘱令加护绍兴庚申冬谒大慧慧闻令击鼓入室公欣然袖香趋之慧曰赵州洗鉢盂话居士作麽生会公曰讨甚麽椀拂袖便出慧起搊住曰古人向这里悟去伱为甚麽不悟公拟对慧搊之曰讨甚麽椀公曰还这老汉始得
佛祖纲目赵令衿字表之号超然居士任南康时多与禅衲游公堂间为维摩丈室
先觉宗乘建宁府仙州山吴十三道人每以己事叩诸禅及开善归结茅於其左遂往给侍绍兴庚申三月八日夜适然启悟占偈呈开善曰元来无缝罅触着便光辉既是千金宝何须弹雀儿开善答曰啐地折时真庆快死生凡圣尽平沈仙州山下呵呵笑不负相期夙昔心
教外别传内翰曾开居士字天游久叅圆悟暨往来大慧之门有日矣绍兴辛未佛海补三衢光孝公与超然居士赵公访之问曰如何是善知识佛海曰灯笼露柱猫儿狗子公曰为甚麽赞即欢喜毁即烦恼佛海曰侍郎曾见善知识否公曰某三十年叅问何言不见佛海曰向欢喜处见烦恼处见公拟议佛海震声便喝公拟对佛海曰开口底不是公罔然佛海召曰侍郎向甚麽处去也公猛省遂点头说偈曰咄哉瞎驴丛林妖孽震地一声天机漏泄有人更问意如何拈起拂子劈口截佛海曰也祗得一橛
佛法金汤编吕正己显谟阁学士参长芦且庵仁禅师尝问师曰衣里藏珠是甚麽人师起抖擞曰一物也无正己唯唯师赠偈曰君今亲切到长芦抖擞衣衫一物无此去逢人如有问但言风急浪花麤正己投机偈云针芥相投夙有缘千年孤立雪庭寒禅人若问前程事万里长安到不难师可之
张浚字德远号紫严绍兴中拜相封和国公孝宗朝封魏国公諡忠献南轩之父也圆悟劝公归蜀住昭觉寺公问道於师师曰岩头云却物为上逐物为下若能於物上转得疾一切立在下风师复示以偈曰收光摄彩信天真事事圆成物物新内若有心还有物何能移步出通津公服膺投偈曰教外单传佛祖机本来无悟亦无迷浮云散尽青天在日出东方夜落西师然之
吕本中字居仁绍兴初赐进士第除中书舍人平生因诗以穷耽禅而病清癯如不胜衣作江西传衣诗[泳-永+(瓜-、)]图推黄山谷为诗祖列陈无己等凡二十五人为法嗣本中尝致书问大慧禅要慧答书略曰千疑万疑只是一疑话头上疑破则千疑万疑一时破若一向问人佛语又如何祖语又如何诸方老宿语又如何永刧无有悟时也本中自是有省
佛祖纲目张栻字敬夫浚之子尝问道颜曰见即便见拟思即差又作麽生颜曰还问不知有栻曰知有时如何颜曰闻声见色只如常栻豁然有省乃留偈曰闻声见色只如常熟察精麤理自彰脱似虚空藏碧落曾无少剩一毫芒颜肯之後栻方疾革定叟求教栻曰蝉蜕人欲之私春融天理之妙语讫而逝
教外别传侍郎李浩居士字德远号正信幼阅楞严经如游旧国志而不忘後造明果投诚入室应庵揕其胷曰侍郎死後向甚麽处去公骇然汗下应庵喝出公退参不旬日竟跻堂奥以偈寄同参严康朝曰门有孙膑铺家存甘贽妻夜眠还早起谁悟复谁迷应庵见称善有鬻胭脂者亦久参应庵颇自负公赠之偈曰不涂红粉自风流往往禅徒到此休透过古今圈[袖-由+贵]後却来这里吃拳头
先觉宗乘颖桥安铁胡一日在风穴团炉内坐有锺司徒来见使问三界焚烧如何出得安将火匙拨开火锺拟议安曰司徒司徒锺忽有省
李相公至南岳问福岩审承禅师如何是祖师西来意师指庭前柏树公如是三问师如是三答公欣然乃有颂曰出没云闲满太虚元来真相一尘无重重请问西来意惟指庭前柏一株
云居舜老夫初叅洞山一日如武昌行乞首谒刘居士居士曰老汉有一问若相契即请开疏若不相契即请还山遂问古镜未磨时如何舜曰黑似漆磨後如何舜曰照天照地居士长揖曰且请上人还山舜懡[怡-台+罗]而归洞山问其故舜述前语洞山曰汝问我舜理前问洞山曰此去汉阳不远进後语洞山曰黄鹤楼前鹦鹉洲舜於言下大悟
舒州有一居士常往五祖斋僧一日问首座曰某俗人叅得禅麽首座云伱是俗人如何叅得禅居士不会举似五祖五祖云首座却有本分手段为人居士方信遂笃志叅究後见佛眼佛眼展手曰因甚麽唤作手居士忽大悟
佛祖统纪乾道九年魏公史浩佚老於四明自号真隐居士每从南湖智连法师问法要尝曰师於禅律亦贯通邪师曰冰泮雪消固一水耳又问华严般若何太支离师曰支离所以为简易公倏然有省及帅闽归里乃於东湖创月波山於补陀岩结洞室以安大士奉德寿殿书潮音洞以为额首延觉云高第则约法师专讲智者教初是公摄昌国盐监偕鄱阳程休甫泛海谒补陀山忽一僧指巗顶有窦可以下瞰方瞻伫间公与众见大士金色身相而公复见双齿出唇际如珂玉喜慰作礼而退暨归寺日已暮一长身僧来访语公历官至太师且云公是善终文潞公也他日入相主上欲用兵须力谏之後二十年当与公会於越语毕遂去乾道初以故相镇越有道人自称养素先生与公有旧亟命延之索纸大书曰黑头潞相重增万里风光碧眼胡僧曾共一宵情话掷笔竟出公大惊因追思补陀事知长身僧及道人皆大士示现相距正二十年云
佛法金汤编史浩字直翁四明人孝宗朝拜相封卫国公又封越王淳熙乙巳挂冠归四明尝过金山览梁武仪范之盛谓报恩度世之道在是乃於月波山创殿设十界像与名僧讲究制仪文四卷行於世
教外别传提刑吴伟明居士字元昭久叅真歇了禅师得自受用三昧为极致後访大慧於洋屿庵随众入室大慧举狗子无佛性话问之公拟答大慧以竹篦便打公无对遂留咨叅一日大慧谓曰不须呈伎俩直须碎地折嚗地断方敌得生死若祗呈伎俩有甚了期即辞去道次延平倏然契悟连书数颂寄大慧皆室中所问者有曰不是心不是佛不是物通身一具金锁骨赵州亲见老南泉解道镇州出萝卜大慧即说偈证之曰通身一具金锁骨堪与人天为轨则要识临济小厮儿便是当年白撞贼
门司黄彦节居士字节夫号妙德於大慧一喝下疑情顿脱大慧以衣付之尝举首山竹篦话至叶县近前夺得拗折掷向堦下曰是甚麽首山曰瞎公曰妙德到这里百色无能但记得曾作腊梅绝句曰拟嚼枝头蜡惊香却肖兰前村深雪里莫作岭梅看
法华持验晁待制说之字以道尝往湖南访明智闻三千境观之说欣然愿学晚年日课莲经不辍自号洧上老法华
佛祖纲目陆游字务观官待制封渭南伯自号放翁叅崇岳问曰心传之学可得闻乎岳曰既是心传岂徒闻得游领解呈偈曰几度驱车入帝京逢僧一例眼双青今朝始觉禅家别说有谈空要眼听
太傅高世则字仲贻号无功初叅楷求指心要楷令去其所重扣己而叅一日忽造微密呈偈曰悬崖撒手任纵横大地虚空自坦平照壑辉岩不借月庵头别有一帘明
潘兴嗣字延之南昌人初调德化县尉同郡许瑊始拜江州守嗣往见之瑊不为礼遂怀刺归竟不之官问道於慧南获其印可尝曰我清世之逸民故自号清逸居士隐居豫章东湖上琴书自娱一日同叅清源来访见其拂琴次源曰老老大大犹弄个线索在嗣曰也要弹教响源曰不少嗣曰知心能几人
修顒赵城梁氏子幼不拜神祠不受书训尝曰当为人天师安慕此耶遂游方造瑞光叅宗本因举无着问天亲弥勒说什麽云只说这个晨夕叅叩一日登厕捺倒打破水瓶遂悟作颂曰这一交这一交万两黄金也合消头上笠脚下包清风明月杖头挑
喻良能义乌人官太常寺丞所着有诸经讲义香山等集尝赋莲社诗云远公结社事清修永叡宗雷竝俊游千古空余旧名字白莲零落不胜秋前身我是比丘身处处名山有宿因何日尘缘都扫尽重为香火社中人
应乾萍乡彭氏子遍历诸方晚至泐潭叅常总久之未蒙印可总示以鸟窠吹布毛因缘殊不解一日豁然悟旨乃呈颂曰潦倒忘机是鸟窠西湖湖上控烟萝布毛取出无多子铁眼铜睛不奈何总印可之
刘子羽字彦修出知永嘉问道於杲杲曰僧问赵州狗子还有佛性也无州云无但恁麽看羽後乃於柏树上发明有颂曰赵州柏树太无端境上追寻也大难处处绿杨堪系马家家门首透长安
比部郎中许式出守南昌过华峰闻祥公曰聪道者在江西试寻访之此僧人天眼目也遂往叅聪言下了悟时聪常自植松而诵金刚经不辍式赠诗曰语言浑不滞高蹑祖师踪夜坐连云石春栽带雨松监分金殿烛山答月楼钟有问西来意虚堂对远峰
指月录太守许式得法於洞山一日与泐潭澄上蓝溥坐次潭问闻郎中道夜坐连云石春栽带雨松当时答洞山甚麽话公曰今日放衙早潭曰闻答泗州大圣扬州出现语是否公曰别点茶来潭曰名不虚传公曰和尚早晚回山潭曰今日被上蓝覰破蓝便喝潭曰须伱始得公曰不奈船何打破戽斗公入上蓝僧堂问首座年多少曰六十八公曰僧腊多少曰四十七夏公曰圣僧得几夏曰与虚空齐受戒公拍板头曰下官吃饭不似首座吃盐多
莫将尚书字少虚官西蜀时谒南堂咨决心要堂使其向好处提撕适如厕闻秽气急以手掩鼻遂有省即呈偈曰从来姿韵爱风流几笑时人向外求万别千差无觅处得来元在鼻尖头堂答曰一法才通法法周纵横妙用更何求青蛇出匣魔军伏碧眼胡僧笑点头
襄州王敬初常侍视事次米和尚至公乃举笔示之米曰还判得虚空否公掷笔入宅更不复出米致疑明日凭鼓山供养主入探其意米亦随至潜在屏蔽间侦伺供养主才坐问曰昨日米和尚不审有甚麽言句便不相见公曰师子齩人韩卢逐块米闻此语即省前谬遽出朗笑曰我会也我会也公曰会即不无伱试道看米曰请常侍举公乃竖起一只箸米曰这野狐精公曰这汉彻也
龙图王萧居士字观复留昭觉日闻开静板声有省问南堂曰某有个见处才被人问却开口不得未审过在甚处堂曰过在有个见处堂却问朝旆几时到任公曰去年八月四日堂曰自按察几时离衙公曰前月二十堂曰为甚麽道开口不得公乃契悟
睦州刺史陈操尚书问僧有个事与上座商量得麽曰合取狗口公自掴口曰某甲罪过曰知过必改公曰恁麽则乞上座口吃饭得麽斋次拈起胡饼问僧江西湖南还有这个麽曰尚书适来吃个甚麽公曰敲钟谢响又与僚属登楼次见数僧行来有一官人曰来者总是行脚僧公曰不是曰焉知不是公曰待来勘过须臾僧至楼前公蓦唤上座僧皆举首公谓诸官曰不信道又看资福福见来便画一圆相公曰弟子恁麽来早已是不着便何况师更画一圆相福便掩却方丈门
太傅王延彬居士一日入招庆佛殿指鉢盂问殿主这个是甚麽鉢主曰药师鉢公曰祗闻有降龙鉢主曰待有龙即降公曰忽遇拏云涌浪来时作麽生主曰他亦不顾公曰话堕也公到招庆煎茶朗上座与明招把铫忽飜茶铫公问茶鑪下是甚麽朗曰捧鑪神公曰既是捧鑪神为甚麽飜却茶朗曰事官千日失在一朝公拂袖便出明招曰朗上座吃却招庆饭了却向外边打野榸朗曰上座作麽生招曰非人得其便
比部孙居士因杨岐来访值视断次士曰某为王事所牵何由免离岐指曰委悉得麽士曰望师点破岐曰此是比部弘愿深广利济羣生士曰未审如何岐示以偈曰应现宰官身广弘悲愿深为人重指处棒下血淋淋士於此有省
先觉宗乘观文王韶居士字子淳出刺洪州乃延晦堂禅师问道默有所契因述投机颂曰昼曾忘食夜忘眠捧得骊珠欲上天却向自身都放下四棱榻地恰团圆晦堂深肯之
戴道纯字孚中官寺丞咨叩灵源一日有省乃呈偈曰杳冥源底全机处一片心花露印纹知是几生曾供养时时微笑动香云
却扫编曾尚书楙喜理性之学中年提举淮西学事游五祖山凭栏恍若有所得者因为偈曰四大本空五荫皆蕴灵台一点常现圆明
佛法金汤编张鎡号约斋官至直秘阁学士见密庵杰禅师之後以书告其悟由曰鎡曩造筹室蒙垂示归来应接外常以此鞭策一日静坐因举狗子话胷臆豁然如太虚空了无障碍祖师言旬是入道之门守着不放舍为大病也自此尘缘世念不着排遣自此净画古人公案昔所茫然今亦无疑矣鎡尝闻钟声悟道有偈曰钟一撞耳根塞赤肉团边去个贼有人问我解何宗舜若多神面门黑
学佛考训尚书陈瓒修净业病革置冰榻前众见冰中涌出七级浮图栏楯钩缀窻格玲珑无不周备陈乃化去
南宋沈三郎专心净虑临殁端坐而逝茶毘日有白鹤二十九只飞鸣云表久之西去
佛祖纲目赵渢字文孺自号黄山东平人金大定二十二年进士性冲澹学道有所得仙和尚坐脱渢题曰识得从来觉性圆西归双履更翛然永嘉稳步曹溪路临济饱参黄檗禅桶底脱时无一物机轮转处有三元火中留得一茎草依就光明烁大千
佛法金汤编移刺真卿字楚材本姓耶律及金灭辽真卿归金改姓移刺自号湛然居士尝撰鸣道集说後序
延平府志如如居士顺昌颜氏於宋末举乡试弃儒入释元初过将乐万安都见下洞庵毁鸠材将建所缺惟正梁张氏墓侧有合抱梓一求之弗得是夕风雨拔之因鬻为梁居士题其上曰灵根不肯混凡紫天意移将福地来向日亲逢霹雳手今朝果作栋梁材後庵复圯正统间华僧兴复新之於瓦砾中得旧梁外朽中坚所题字墨渍入木不没
佛祖纲目赵孟頫字子昂号松雪宋宗室年十二即好写金刚经与僧语亲若眷属每受明本书必焚香望拜提举江浙儒学时叩本心要本为说防情复性之旨後入翰林遣问般若大意本有净土偈一百八首頫作一百八赞手书授之
杨允真字无识金华人县东五十五里许有一土阜延袤数里余曰罗汉山先是宋元丰间里之善士郑克允与其弟克明於其地冶铁铸阿罗汉像五百十八尊山因是得名二百余年後允真居於山侧与其室人王氏本净同往伏龙山谒兰室馨受大乘三聚净戒以缚禅为事一夕梦有异僧若来自西域者告曰汝宜於罗汉山建永宁庵以修学禅定觉而异之乃即其地构佛庐真手植青松蔚乎成林而门楼亦具
琅嬛记近余友王九莲居士修净土一心观想夜梦见佛皆塑像非活佛也无可奈何一日遇僧寂公居士告以故僧曰此特易耳因问居士曰君想像先公能得其平生容貌乎曰能梦中所见与生时有异乎曰无异也僧曰佛本无相因佛见相自今以後宜即以先公作阿弥陀佛想渐想先公眉间有白毫光面如真金坐莲花上其身渐大皆可想像则君先公即活佛矣居士如法修之自後梦见父即心谓是佛久之其父遂引坐莲花与说法要有所得专修益笃寻有父执姓马者其父未死时为商蜀中十年不归一日扣门求见言某日得危疾死半日被吏执缚历诸地狱正惶急忽见金光照耀中拥人影趺坐莲花呼某姓名某谛视之乃尊公也命吏送归遂活故不惜远归拜谢因问尊公何修而至此居士具以实告马异之亦誓如说求生净土由此观之则寂公此法不直能自度兼能度人一举两得发前人所未发
佛法金汤编韩性字明善山阴人魏忠献公韩琦八世孙隐居不仕諡庄节公淹贯经史精通内典尝曰佛居西土风教有异然极能劝化得人我观今人凡修佛事未有不端心正念者虽愚夫愚妇一闻经礼像必预斋戒持敬去欲然後从事虽吾圣人复生劝人为善不过如此正恐未能也尝谓颜乐斋门人朱仲弘曰佛去世已久後人如此恭敬他诵他的言语你道佛要人如此耶教人如此耶若强人从己谁人肯从如今人一句言语要行于一乡亦不可得且佛之言语奚翅数百万里凡日月光照所及处无不信服仲弘闻之默然
刘秉忠自幼好学至老不衰虽位极人臣而斋居蔬食终日淡然不异平昔自号藏春散人
冯子振攸州人自号海粟居士其豪俊与陈刚中略同刚中敬畏之子振於天下书无所不记当其为文也酒酣耳热命侍史二三人润笔以俟子振疾书随纸多寡顷刻輙尽尝撰梅花百咏呈中峰和尚又为中峰撰净土偈赞并序
苏大年字昌龄号西磵居士扬州人尝撰仲芳伦公语录序略曰昔鹫岭拈花迦叶微笑少林面壁二祖安心莫非揭示顶[宁*页]上一着所谓教外别传者也自曹溪而下枝分派别或棒或喝或擎叉或[监-皿+立]指其机用虽各不同然而指示学者密契真源则一而已凤台仲芳禅师伦公早岁徧参知识履践稳密证悟切当至於得坐披衣为四海衲子之所宗仰观其提唱识见明白使夫学者死尽偷心从上佛祖之道不坠其於宗教岂曰小补哉
眉公笔记黄长睿遭会稽公之丧广读佛书恍若有悟遂笃好之尝作西方净土发愿记将殆之夕沐浴易衣向西念佛而逝
学佛考训屏山李居士尝谒万松有得因阅诸儒鸣道集废卷叹曰食我园中椹不见好音乃为说以辨之大阐元风指归佛祖
于见素居士讳明照举孝廉专修净土後为仕宦捐俸刻书本藏经以便学者与其弟润甫及丹阳贺知机金坛缪仲淳吴江周仲大沈及庵吴孚泉嘉禾贺道星朱广原君升曹石苍诸公先後助扬并弘莲社之学
袁中郎居士颇悟禅宗兼修净土已卒而其弟小修梦来迎己且云幸生净土矣弟曰何缘至此曰以某生时着西方合论耳武林虞淳熙着净土诗亦生中品
幻寄居士姓瞿氏辑指月录行於世论三元五位甚析
荆州府志罗万策字明献彝陵人少游太学有声仕郡佐视事辄病退则否因决意致仕当策走长安时常梦入一古刹两沙弥前导忽至一室有大书法朗二字及解任道经一寺恍如旧游须臾二沙弥前迎历历如梦中所至一室则大书法朗二字在焉策异而叩之则曰吾师祖法朗坐化已久矣自是策每题味輙自识为法朗云
新田县志侯通庵北一都人素好善崇尚佛法一夜梦观音大士指引云太平山下可建图阁次早登山见一妇人在焉及至前妇人不见止见黄伞一把遂立寺塲
居士部杂录
辍耕录今人以居士自号者甚多考之六经中惟礼记玉藻有曰居士锦带注谓道艺处士也吴曾能改斋漫录云居士之号起於商周之时按韩非子书曰太公封于齐东海上有居士任矞华仕昆弟二人立议曰吾不臣天子不友诸侯耕而食之掘而饮之吾无求於人无上之名无君之禄不仕而事力云然则居士云者处士之类是已
见闻录佘山慧日院佛像落成徐文贞入山中奉世庙钦赐蟒衣一袭付僧圆实因赋一绝云单衣露冷宿昙华误绾宫袍傍帝车拈向山门君莫笑细看还是旧袈裟丁酉陆平泉八十有九矣亦以衲衣一袭付慧日院手书偈於衲之表云解组归来万虑捐尽将身世付安禅披来戒衲浑无事不向歌姬为乞缘此二事与东坡解衣留镇山门同一风流也
笔记裴休相公法门中龙象也殁後作于阗王于阗一小国耳当懿昭际不闻有所兴阐佛法也此公未见蘖圭峰未谈般若不妨作相作节度既见而既谈之使天下归以龙象而奈何作相作节度富贵如故也于阗之报业报也非福报也
竹牕二笔自宋迄元居士有悟入者不一而足宋居士刘兴朝其悟道集自叙悟处甚详盖真有得者元放牛居士於无门老人不是不是处悟入所作是非关横说竖说非具大知见者不能道此二老踪迹不甚显兴朝犹载传灯放牛罕有知者吾故表而出之
第 212 卷
钦定古今图书集成博物汇编神异典 第二百十二卷目录
放生部总论
善诱文(好生之德 人与物同 众生爱恋性命 受用随分说 五戒之首) 放生辨惑(书放生会籍)
放生部艺文一 报应问 宋何承天 与周舍论断肉勅 梁武帝 荆州放生亭碑 元帝 放生池碑 唐颜真卿 放生篇 法苑珠林 跋放生池碑 宋欧阳修 奉诏凿放生池铭(并序) 蒋延寿 善诱文序 陈链 龙树庵放生池记 明周顺昌 放生池记 袾宏
放生部艺文二(诗) 放鱼 宋王安石 次韵潜师放鱼 苏轼 西湖秋涸东池鱼窘甚因会客呼网师还之西池为一笑之乐夜归被酒不能寝戏作放鱼 前人 复次放鱼前韵答赵承议陈教授 前人 放生诗十首书王堇父慈无量集以凡百畏刀杖无不爱寿命为韵(录八首) 明陶望龄 东坡作戒杀诗贻陈季常季常自後不复杀岐亭之人多化之有不食肉者适有感於吾里宴会之侈因和前韵得二诗示闲仲肯倡此戒於里中不也 前人 放生部纪事 放生部杂录
神异典第二百十二卷
放生部总论
善诱文
好生之德
天地以好生为德故羽毛鳞介无一不遂其性诸佛以慈悲为念故蠢动含灵无一不适其情此无他只是存心广大一切众生皆吾爱子一切血属皆吾性命则放生讵可缓耶世人当知戒杀止足以解物之冤若能放生不唯与物为恩又集无穷之福今人处世岂无所愿子孙则欲其昌荣名利则欲其超胜以至学道学佛必欲善行圆满早成正觉余见世人皇皇百计求是数者无一如意曾未知放生因果其效甚速不观古人已验之事难发好生慈悲之心汉杨宝救一黄雀报以玉环令生清白子孙其後震秉赐彪四世三公覩前人子孙昌荣如此则凡为子孙计者可不以放生为急乎宋莒公戏编竹桥以度羣蚁遂魁天下福禄寿考当世无比覩前人名利超胜如此则凡为名利计者可不以放生为急乎孙真人解衣赎蛇得水府活人之方遂登仙籍寿禅师盗钱放生恬不畏死遂为大善知识则道佛之获报应又如何耶且放生之门非止一端或举於四月八日供佛之时或施於庆喜诞日祝寿之际或遇本命或因疾痛或过门而见其无辜或出路而见其可悯皆因果也会稽丁锐撰
人与物同
贪生畏死人与物同也爱恋亲属人与物同也当杀戮而痛苦人与物同也所以不同者人有智物则无智人能言物则不能言人之力强物之力微弱人以其无智不能自蔽其身以其不能言而不能告诉以其力之微弱不能胜我因谓物之受生与我轻重不等遂杀而食之凡一饮一食不得肉则不美至於办一食又不止杀一物也食鸠鸽鹌雀者杀十余命方得一羹食蚌蛤虾蚬者杀百余命方得一羹又有好美味求适意者则不止据现在之物顺平常之理杀而食之或驱役奴隶远致异品或畜养鸡鱼犬彘择肥而旋杀生蟹投糟欲其味入鞭鱼造脍欲其美细聚炭烧蚌环火逼羊开腹取胎刺喉沥血作计烹煎巧意鬬飣食之既饱则扬扬自得少不如意则怒骂庖者嗟乎染习成俗见闻久惯以为饮食合当如此而不以为怪深思痛念良可惊惧县令俞伟撰
众生爱恋性命
经云一切畏刀杖无不爱寿命故王克杀羊羊奔客而拜诉邹文立杀鹿鹿跪而流泪惊禽投案请命於魏君穷兽入庐求生於区氏近者沈遇内翰通判江宁府时厨中杀羊屡失其刀窥之乃见羊衔刀而藏之墙下周豫学士尝煑鳝见有鞠身向上而以首尾向汤者剖之见腹中有子乃知鞠身避汤者以爱子之故杨杰提刑游明州育王山因昼卧梦有妇女十数人执纸若有所诉密遣人往视行厨果得蛤蜊十数枚诉者乃蛤蜊求生也有生爱恋其情如此当其被擒执时前见刀杖乞生无由旁见亲聚欲恋不得抱苦就终衔悲向尽既受屠割复受鼎镬种种痛苦彻入骨髓当此之时彼心如何今人或为汤火所伤或为针刀误伤手足痛已难忍必号叫求救至暂时头昏腹痛或小可疾病便须呼医买药百般救疗於我自身爱惜如此至於杀物则恣意屠宰不生怜悯未论佛法明有劝戒未论天理明有报应若不仁不恕惟知爱身不知爱物亦非君子长者之所当为也谛观物情当念众生不可不戒不可不戒知县俞伟撰
受用随分说
佛言受即是空受谓受苦受乐及一切受用也如食列数味放筯即空出多驺从既到既空终日游观既归即空又如为善事既毕其勤劳即空而善业具在为恶事既毕其快意即空而恶业具在若深悟此理则食可菲薄无过用杀害之冤债出可随分无劳心苦人之烦恼游观可息无放荡废事之愆尤善可勉为无懈怠因循之失恶可力戒无纵恣怨雠之罪余喜得此理愿欲与人共之龙舒王日休撰
五戒之首
佛言五戒以杀戒为首佛言十业以杀业为首楞伽经云若一切人不食肉者亦无有人杀害众生由人食肉故屠者杀以贩卖若能悉舍不食是真修行堪受一切人天供养若於食肉未能尽断愿且以渐次方便除去杀心或者不食四等肉一者曾见杀则不食二者曾闻杀则不食三者人专为我杀则不食四者家所自杀则不食如是而戒既不废常食且於众生无杀害意至一蚤虱蚊蚋形虽微小其遭杀受痛亦与牛羊一等勿谓微小便轻杀之至於蛇蝮蜂蝎偶现前未曾伤人勿谓螫无便轻杀之至於笼养飞鸟击闭走兽为其音声形状可以悦吾耳目为我玩乐令彼忧愁又何不仁也若放之山林使得自在何异罪囚得脱牢狱今日自戒矣遂生慈心慈心既坚当世世无杀物之意一身自戒则一家必不杀一家不杀则一乡必渐效之其为功利不可称量佛语无虚理又明白仁人君子幸垂听而无忽也县令俞伟撰
放生辨惑
书放生会籍
芝亭张子云来王子与诸善友以万历辛丑仲夏朔创放生会於城南因书云栖大师放生文会籍之首复命鄙言赘於末简予惟慈心功德昔贤已详无俟复论第取聋俗所排坚难猝破者略为答语数条以解羣惑嗟乎蚊蚋生人虎狼生肉自古已有斯语矣而白首之士犹迷而不解是为饱氏弱子笑也
问仁者当宏济苍生拯扶赤县何必留情微物效彼小慈终同儿子之嬉岂有丈夫之槩
答事有宏微心无巨细捉象擒免狮子之全力具存纤草乔林一雨之普沾靡异然则心非大也岂嫌善小而不为心非小也安见小事之非大必如子言则畜池无相郑之功而祝网岂王殷之略哉不知天心等爱道眼普观举斯心既无广隘之殊论物命亦何贵贱之别故寒生顿贵肖翘等活万人世主图王觳觫优於天下宁当暴殄但贵扩充
问亲亲仁民仁民爱物序分先後施有重轻当图厥重先置兹轻後
答以劫盗而为奉养不若止盗以宁亲以屠刽而效布施不若损施而全命盖一忍而生百忍亦一慈而该百慈爱亲者不敢恶於人则济众者宁当殄乎物昔有懦士曾处围城始虽蒙被而犹战兢後则登陴而亲扞御乃谓人曰勇可习乎夫勇由血气犹以习增仁乃性生岂难渐学故当滋吾生意远彼杀机生为至顺故好生即召顺之阶杀是极违故远杀乃去违之要若能时时救物念念利生将使戾夫泛爱如转春色於寒柯逆子承欢若濬源泉於勺水矣
问物既旁生与人非类若网罟毕弋不设於先王则鸟迹兽蹄必交於中国虽云爱物终至妨人且鸡鹭长生蛙鱼不杀其类充塞恐无所容
答兽游茂草鱼跃渊泉并育并生岂妨岂碍今蜀不食蟹楚不捕蛙未闻楚蜀之乡纯为蛙蟹所据杀之而类乃滋盛不杀而生反不蕃人羊之言其故可痛问鳞鬣未舒网罟随入既难逃死奚用放生妇人之仁哲士所笑
答凡有生命总是无常人亦同然非止於物傥以物命难延理当烹煑亦将谓人生无几便可诛戮然狱中必杀之囚牀上临危之病疗者犹欲留连於朝夕刑官亦必展转於秋冬此决死而尚冀其生彼更生而未必即死况夫放救之举本吾慈悯之心眼见其生便似永投生路手援其死即如永脱死门则死何必豫疑生何须终保乎
问众生就死极多此会放生极少救一漏万何取普周
答爱以心行慈由术运昔云仁术尚不妨杀羊以易牛今者慈心亦何害救一而漏万惟心惟术自普自周故数钱布施量等大千况众命更生功岂小补济旱元非一溉终愈立稿之他苗绕塔岂合游畋亦喻投汤之勺水且愚人适口智者娱心但知适口之可甘不识娱心之大快是故涸鳞乍湿笼羽更骞方游釜鬵而倏返江湖将就刀砧而俄辞绊絷似赴市曹而逢赦如遭寇虏而获还踯躅方苏悠洋忽逝於是在濠知乐对水忘饥覩此生全觉轻安之在我庆其离脱如重恙之去身彼箸下万钱食前方丈三寸舌外美恶何知一脔饱余腥羶可厌其为娱乐曾有几何岂若脱彼命於生死之间怡吾心於飞跃之际浣情溔淼同斯纵壑之欢送目烟云偕此排空之乐然则众所营者口腹吾所娱者神情取适正同心口有别耳
问物元非物生亦无生但须究了一心即是曲成万物投崕割肉尚属有为赎蚌放螺徒滋劳费
答究穷至理虽何死而何生曲徇物情亦欣生而哀死盖以众有即真无之域涉事即融理之门若执无为而病有为则无为之谈适资悭吝执无生而訾放生则无生之说反助贪残既噉肉而无碍真修岂放生而反乖妙理即如所谓投崕割肉则身命尽忘喂虎饲鹰则悲心弥广运悲心而有为之功斯着祛身命而无生之旨冥符今则所重者己身所轻者物命宝自命既宛尔贪生杀他身乃托无生死斯又与於不仁之甚加诸俗士数等矣
放生部艺文一
报应问
宋何承天
西方说报应其枝末虽明而根本常昧其言奢而寡要其譬迂而无徵乖背五经故见弃於先圣诱掖近情故得信於季俗夫欲知日月之行故假察於璇玑将申幽冥之信宜取符於见事故监燧悬而水火降雨宿离而风云作斯皆远繇近验幽以显着者也夫鹅之为禽浮清池咀春草众生蠢动弗之犯也而庖人执焉尠有得免刀俎者燕飜翔求食唯飞虫是甘而人皆爱之虽巢幕而不惧非直鹅燕也羣生万有往往如之是知杀生者无恶报为福者无善应所以为训者如彼所以示世者如此余甚惑之若谓燕非虫不甘故罪所不及民食刍豢奚独婴辜若谓禽豕无知而人识经教斯则未有经教之时畋渔网罟亦无罪也无故以科法入中国乃所以为民陷穽也彼仁人者岂其然哉故余谓佛经但是假设权教劝人为善耳无关实叙是以圣人作制推德翳物我将我享实膺天佑固获三品宾庖豫焉若乃见生不忍死闻声不食肉固君子之所务也窃愿高明更加三思
与周舍论断肉勅
梁武帝
众生所以不可杀生凡一众生具八万户虫经亦说有八十亿万户虫若断一众生命即是断八万户虫命自死众生又不可食者前所附虫虽已灭谢後所附虫其数复众若煑若炙此断附虫皆无复命利舌端少味害无量众生其中小者非肉眼能观其中大者灼然共见灭慈悲心增长恶毒此实非沙门释子所可应行
荆州放生亭碑
元帝
鱼从流水本在桃花之源龙处大林恒捻浮云之路岂谓陵阳垂钓失云失水庄子悬竿吞钩吞饵虽复元龟夜梦终见取於宋王朱鹭晨飞尚张罗於汉后譬如黄雀伺蝉不知随弹应至青鸇逐兔讵识扛鼎方前北海之飡鹦鹉未始非人西王之使传信谁云贱鸟故知鱼鸟之观俱在好生欲使金牀之鴈更返衡阳之侣雪山之鹿不充食萍之宴
放生池碑
唐颜真卿
皇唐七叶我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下以至圣之姿属艰虞之运无少康一旅之众当禄山强暴之初乾巩劳谦励精为理推诚而万方胥悦克己而天下归仁恩信侔於四时英威达於八表功庸格天地孝感通神明故得回纥奚霫大食盾蛮之属扶服万里决命而争先朔方河东平卢河西陇右安西黔中岭南河南之师鸠合五年推锋而効死摧元恶如拉朽举两京如拾遗庆绪遁逃已蒙赤族之戮思明跧伏行就沸鼎之诛拯已坠之皇纲据再安之宗社迎上皇於西蜀申子道於中京一日三朝大明天子之孝问安视膳不改家人之礼蒸蒸然翼翼然真帝皇之上仪诰誓所不及也历选内禅生人已来振古及隋未有如我皇帝者也而犹妪煦万类勤劳四生乃以乾元二年太岁己亥春三月己丑端命左骁卫右郎将史元琮中使张廷玉奉明诏布德音始於洋州之兴道洎山南剑南黔中荆南岭南江西浙江诸道讫於昇州之江宁秦淮太平桥临江带郭上下五里各置放生池凡八十一所盖所以宣皇明而广慈惠也易不云乎信及豚鱼书不云乎洎鸟兽鱼鼈咸若古之聪明睿知神武而不杀者非陛下而谁昔殷汤克仁犹存一面之网汉武垂惠才致衔珠之答虽流水救涸宝胜称名盖事止於当时尚介祉於终古岂我今日动者植者水居陆居举天下以为池罄城中而蒙福乘陀罗尼加持之力竭烦恼海生死之津揆之前古曾何髣髴微臣职沗方面生丁盛美受恩寖深无以上报谨缘阜陶奚斯歌虞颂鲁之义述天下放生池碑铭一章虽不足雍容明圣万分之一亦臣之精恳也敢刻金石着其词曰明明皇帝临下有赫至德光天乾元启续纬武戡乱经文御历孝感神明义形金石仁覆华夏恩加蛮貊道冠巍巍威深虩虩遘兹多难克广丕绩庆绪致诛思明辟易人道助顺天道恶逆扑灭之期匪朝伊夕乘此宝祚永康宗祏业盛君亲功崇列辟交禅之际灿然明白迥映来今孤高往策去杀流惠好生立则率土之滨临江是宅遂其生性庇尔鳞翮环海为池周天布泽致兹忠厚罔弗怡怿动值依仁飞潜受护流水长存从称往昔宝胜如来畴庸允格德力无竞慈悲孔硕相时传闻尚赖弘益矧在遭遇其忘敷锡真卿勒铭敢告凡百
放生篇
法苑珠林
葢闻兀兀杂类莫不贪生蠢蠢迷徒咸知畏死所以失林穷虎乃委命於庐中锻翮惊禽遂投身於案侧至如杨生养雀宁有意於玉环孔氏放龟本无情於金印而冥期弗爽雅报斯臻故知因果业行皎然如日且大悲之化救苦为端弘誓之心济生为本但五部名族皆以列鼎相夸三市游民莫不鼓刀成务羣生何罪枉见刑残含识无[亿-音+(天*天)]横逢葅醢致使怨魂不断苦报相酬今劝仁者同修慈行所有危怖并存放舍纵彼飞沈随其饮啄当使紫鳞赬尾并相忘於江湖锦臆翠毛等逍遥於云汉或听三归而悟道何异瞽龙闻四谛而生天更同鹦鸟共立长寿之基同招永命之果也
跋放生池碑
宋欧阳修
右放生池碑不着书撰人名氏放生池唐世处处有之王者仁泽及於草木昆虫使一物必遂其生而不为私惠也惟天地生万物所以资於人然代天而治物者常为之节使其足用而取之不过万物得遂其生而不夭三代之政如斯而已易大传曰庖牺氏之王也能通神明之德以类万物之情作结绳而为网罟以佃以渔盖言其始教民取物资生而为万世之利此所以为圣人也浮屠氏之说乃谓杀物者有罪而放生者得福苟如其言则庖牺氏遂为人间之圣人地下之罪人矣
奉诏凿放生池铭(并序)
蒋延寿
上即位之十七年圣治日益光明庙社奠安宫闱咸若包戈卧鼓革戎均福南北之驿轺传相望万里耕桑有生咸乐五月己亥建言者举唐肃宗乾元故事命天下复置放生池上以祝圣人万年之寿下以广子孙百亿之传制曰可诸路承命奉行惟谨通海斗牛东鄙厥壤惟鱼盐是富其郡城池及浪山东西二方潮夕通注萦环浩渺所养尤众爰即乃地以严法禁而守臣蒋延寿既勉率厥职仰体丁宁之意乃言曰万物在天地间其品类虽殊其性则一性一则仁一自其异者观之吴越甚远自其同者观之则与吾体无异曾子曰断一木杀一兽不以其时非孝也中庸曰惟天下至诚为能尽人物之性皇帝以上圣之资绍开治綂施为措置举得乎此以四陲为守故无此疆尔界之殊以不杀为武故弗尚战胜攻取之绩以省刑为治故虽笞罚有所不忍以藏於民为富故躬自约损不以为陋此四者好生之大本也乃缀以铭其辞曰
扰扰万物囿於一形孰非吾仁请观其生圣神迭兴以德为政如乾之化性命各正南极於海北穷燕然亿万虽多生以安全曷云能全惟不好兵宁我屈己无戕我民天既佑助敌亦効顺请命下吏去兵存信懽忻交通华戎来同一气均和罔不滋丰帝命有司临江之滨益尔深广泽尔介鳞网罟弗施恩波洋洋之游之乐末以相忘海宇之间物性惟一上帝昭格降福孔硕俾寿而臧俾昌而炽俾我子孙本支百世时万时亿永作民主无有後艰受天之佑羣生既康干戈既息刻此铭诗以昭罔极
善诱文序
陈链
丹穴老人吾家之长兄也僻好编集戒杀之文传於世因戒而得善报者则编之因不戒而得恶报者则不敢编也虽然犹虑人不喜观复以前贤警世格言运殽乎其间聊欲诱人之一覩也或问之曰丹穴老人何苦如是吾兄乃屈指笑而言曰予不愿如杨宝得玉环予不愿如宋郊夺魁选予不愿如窦禹钧有五枝芳予不愿如黄兼济登仙籍但愿予在世蔬食菜羹不敢不饱饭蔬饮水乐在其中如斯而已尽乎天年既没之後愿如寿师不见阎王径归净土得幸西方圣人讲论佛道且无轮回之苦死丧之威岂不乐哉吾兄既得此理欲与世人共之俾弟链趣刊版而印施之目曰善诱文噫观吾兄之所编则善诱之意可知矣
龙树庵放生池记
明周顺昌
放生为佛法一门实众德根本古德开导不啻已详近则独甚於云栖龙树庵傅公固云栖之所传衣也戒律精虔一秉云栖之教庵在白莲泾宽广不盈数畞而有法堂以供佛有禅堂以安僧有普同塔以厝闍毗之众骨其环庵如带则皆放生池也余暇日与文起朱德升过之钦其严净见池之右有田畞许颇为池碍询之为公家义田不可以售惟同区者得相转移而里中殷汝良田适在跬步间因劝汝良施之闻於邑宰易之傅公募檀施吴经等捐赀凿之而池观遂完生亦日繁傅公向余稽首曰兹庵刱於万历丁未即以放生为愿迄於今而未圆满也以三宝之加被宰官之赐遂能竟此无上功德宰官固善因夙植冥修默证生生世世以有今兹抑贫衲窃有所进於宰官也身为比丘息心静行度不能有所普度於世而自私自了诸佛所呵故动念必求利生利生必先不杀不杀之细而实者无如放生盖力不能及人而姑及於物则惟比丘之行若夫宰官寸念之发生生无限其所生者岂惟蜎蠕蠢动即其所谓生者亦岂必相濡相沫为沾沾之小仁小惠已哉应以宰官身得度者即现宰官身而为说法倘宰官之生生而犹夫比丘之生生恐非圆通第一矣且今者比丘之生生非宰官不成则知宰官能摄比丘行而宰官生生之念非比丘不触比丘又能摄宰官行矣然比丘有愿十余年不能成就而成就於宰官之一念愿力孰宏成就孰捷凡为宰官者尚其冥修默证无负此圆通矣乎余恍然顾文起德升而叹曰儒者多排释氏以谓自私自了试证於傅公语云何故非傅公不闻此语因书以为记天启元年正月旦
放生池记
袾宏
西湖古放生池也法久而敝实亡名存敝之久而安焉岁乙未余演圆觉於佛国山之南屏南屏故有池一时主会诸名士捐赀赎之植莲其中断渔业人既而予复凿池上方既而北门有园园有池复赎之上方苦隘兹颇闲旷池联比扩之则濊然成浸水涵而上出垒之则[山/隐]然成山循而界之则幽然成径相其宜而树之竹木则郁然荫而成林园以东为兴福禅院旋而南为养济院旋而西为得一道院养济者号悲田圣主贤臣哀穷民之颠连无告者设也今之困烩饵伏质於刀砧必不可逃而待烹其无告尤甚贸而畜之池纵之林俾终保残寿慈孰加焉佛示三福云慈心不杀而五福於箕畴亦寿为其最濒杀而重寿之福孰加焉天地之大德曰生舜之德曰好生德一而已上清下宁侯王所以配两间之久长贞万物之寿命者恒於斯德孰加焉儒道释三圣人之伟绩鼎峙夫三方若环拱然而园介乎其中是曲阜之仁里摩朅之慈室西华长生葆真之灵宅天合而冥邻也岂偶然之故欤乃庵其园曰长寿而园有荒庐数楹饰治之为供接引导师及当来慈氏尊像是役也始其事者予与化乡宋君而诸上善人乐助而成斯美者得列书碑左云
放生部艺文二(诗)
放鱼
宋王安石
捉鱼浅水中置之最深处当暑脱煎熬翛然泳而去岂无良庖者可使供匕箸物我皆畏苦舍之宁啖茹
次韵潜师放鱼
苏轼
参寥子诗集载此诗其序云虚白斋与子瞻共坐有客馈鱼於子瞻子瞻遣放之遂命赋是诗有使君事道不事腹[木*巳]菊终年食甘美之句子瞻遂次其韵
法师说法临泗水无数天花随麈尾劝将净业种西方莫待梦中呼起起哀哉若鱼竟坐口远愧知几穆生醴况逢孟简对卢仝不怕校人欺子美疲民尚作鱼尾赤数罟未除吾颡泚法师自有衣中珠不用辛苦泥沙底
西湖秋涸东池鱼窘甚因会客呼网师迁之西池为一笑之乐夜归被酒不能寐戏作放鱼
前人
东池浮萍半粘块裂碧跳青出鱼背西池秋水尚涵空舞阔摇深吹荇带吾僚有意为迁居老守纵馋那忍脍纵横争看银刀出瀺灂初惊玉花碎但愁数罟损鳞鬣未信长堤隔涛濑濊濊发发须臾间圉圉洋洋寻丈外安知中无蛟龙种尚恐或有风云会明年春水涨西湖好去相忘渺淮海
复次放鱼前韵答赵承议陈教授
前人
扰扰万生同大块枪榆不羡培风背青丘已吞云梦芥黄河复遶天门带尝讥韩子隘且陋一饱鲸鱼何足脍东坡也是可怜人披抉泥沙收细碎誓将归休八节滩又欲往钓七里濑正似此鱼逃网中未与造物游数外且将新句调二子湖上秋高风月会为君更唤木肠儿脚扣两弦歌小海
放生诗十首书王菫父慈无量集以凡百畏刀杖无不爱寿命为韵录八首
明陶望龄
人生事肠腹及与口舌三二但取饱软一乃司吾馋万钱饰盘筵殉此径寸甘下咽了无知理与木札兼晚食美葵蓼甚饥望虀盐径寸况易欺胡当信其婪半脔偿一身债主真不廉人羊须臾理请君覩其凡介卢晓牛鸣冶长诸雀哕吾愿天耳通达此音声类羣鱼泣妻妾鸡惊呼弟妹不独死可哀生离亦多慨闽语既嘤咿吴听了难会宁闻闽人肉忍作吴人脍可怜登陆鱼噞喁向人谇人曰鱼口喑鱼言人耳背何当破网罗施之以无畏
挟弩隐衣袂入林羣鸟号狗屠一鸣鞭众吠从之嚣杀机翳胷中粲然若悬杓吾闻螳螂蝉能变琴者操至人秉慈尚虎象焉足调因果苟无徵视斯亦已昭与其噉羣生宁我吞千刀
从事愁见拘波臣苦遭荡蝈氏羣处囊悲鸣更相杖寄书已成悔见梦徒增妄数钱赎尔至缚解羁囚放困极势未遒苏余气仍壮衘恩未忍去故作三回望何方绝网钓何处保无恙感激见深衷迟疑抱遐怅赠尔金口言努力此回向耨水具功德莲花好安养微施岂怀报往矣慎波浪羣蛙犹有情鼓吹西牕傍昔有二勇者操刃相与酤曰子我肉也奚更求肉乎互割还互噉彼尽我亦枯食彼同自食举世嗤其愚还语血食人有以异此无
吾闻丰坊生赤章呪蚤虱蚤虱食几何讨捕况已酷借问坊食者还当呪坊不弘恕圣所称斯言非佞佛生物不可食熟已过时败生既嫌腥膻败时仍臭秽腥秽君所知胡为强吞嘬水火幻味香口鼻成灾怪如蝇秽中育还以臭为爱及其生子孙居然臭秽内坑圊难久居虫乎可为戒
竖首横目人竖目横身兽从兽者智撄甘人者勇斗悲哉肉世界奚物获长寿一虎当邑居万人怖而走万人俱虎心物命谁当救莫言他肉肥可疗吾身瘦彼此电露命但当相闵宥共修三竖法人兽两无负
东坡作戒杀诗贻陈季常季常自後不复杀岐亭之人多化之有不食肉者适有感於吾里宴会之侈因和前韵得二诗示闲仲肯倡此戒于里中不也
前人
人饥慕梁肉肉厌思茗汁径寸神明仓蛲蛔争暖湿珍味纵可穷饥饱要自得於我实腐余於彼捐所急曲曲方塘边扰扰牧鸡鸭时哉谨栖止柳花作茵幕怜汝巢卵倾忍使羽毛赤每来待曲宴到瓮浮太白渐为腰缓带或遣头穿帻釜熟薪且劳缾饱汤已泣少损郇公厨鼎笾未为缺淡然天人粮请以羞主客一枕茶寮清时时共来集
饮酒不尽樽啜肉不尽汁同生天地间念此相呴湿每见肉食人荳藿亦甘得臡牛挂脯林无乃非其急窻前能谈鸡栏旁自名鸭性命嗟有制俄尔膏鼎幂五虫毛领殊共兹一腔赤蜣螂纵高飞曷思喓中白强力相噬吞何异虎而帻抚己胡功能忍彼釜底泣吾欲食称事稍补百行缺乞汝耕饁余施我不速客愿同雀鸽驯欣然掌中集
放生部纪事
太平广记昆明池汉武帝凿之习水战中有灵沼神池云尧时洪水停船此池池通白鹿原人钓鱼於原纶绝而去鱼梦於武帝求去其钩明日帝游戏於池见大鱼衘索曰岂非昨所梦乎取鱼去钩而放之帝後得明珠
江表志後主奉竺乾之教多不茹荤尝买禽鱼谓之放生
会稽先贤传孔愉字敬康尝至吴兴县余干亭见人笼龟於路愉求买放之於溪中龟行至水反顾愉及封此亭侯而铸印龟首回屈三铸不正有似昔龟之顾灵德感应如此愉悟乃取而佩焉
太平广记晋咸康中豫州刺史毛宝戍邾城有一军人於武昌市买得一白龟长四五寸置瓮中养之渐大放江中後邾城遭石氏败赴江者莫不沉溺所养人被甲入水中觉如堕一石上须臾视之乃是先放白龟既得至岸回顾而去
晋阳守宗叔林得十头龟付厨曰每日以二头作臛其夜梦十丈夫皁衣袴褶叩头求哀不悟而食二枚明夜复梦八人求命方悟乃放之後梦八人来谢
桓邈为汝南郡人齎四乌鸦作礼大儿梦四乌衣人请命觉忽见鸭将杀遂放之买肉以代还梦四人来谢而去
宋文帝元嘉三年春彭城刘枢字正一自江陵归鄂下宿上明洲时夜月微明吟宴次忽二人扣舟高呼正一云我自鄂下来要见正一枢引首望之于岸下见二人各长五尺余容貌华饰皆白服便出与语乃语枢曰久欲奉谒今会良时枢曰卿自鄂下来有何相谓一人曰闻君儒者也故修谒耳遂与同宴夜阑二人俱醉於饮处便卧枢甚异之及左右皆相目不敢言乃以被覆之及明尚寝欲唤因举被见二鱼各长五六尺眼虽动而甚困矣不敢杀乃舁致江中是夕枢梦二人衣白衣各执一珠放枢卧前不语而去及晓枕前二珠各径寸乃是双白鱼也
冥报记尚书仆射郑鲜之元嘉四年从大驾巡京至都夕暴亡乃倚灵几语家人曰吾寿命久尽早应过世赖比岁来敬信佛法放生布施以此功德延驻数年耳
南史隐逸传始兴人卢度字孝章有道术少随张永北侵魏永败魏人追急阻淮水不得过度心誓曰若得免死从今不复杀生须臾见两楯流来接之得过後隐居庐陵西昌三顾山鸟兽随之夜有鹿触其壁度曰汝坏我壁鹿应声去屋前有池养鱼皆名呼之次第来取食乃去逆知死年月末明末以寿终
太平广记秣陵令中山刘沼梁天监三年为建康监与门生作食次宠里得一龟长尺许在灰中了不以燔炙而毙刘为设斋会放之於娄湖刘俄迁秣陵令梁刘之亨仕南郡尝梦二人姓李诣之亨乞命之亨不解其意既明有人遗生鲤两头之亨曰必梦中所感乃放之其夕梦二人谢恩云当令君延一算
醒世录陈严恭年弱冠请於父母愿得五万钱往扬州市易父母从之恭船载物去扬州数十里江中逢一船载鼋将诣市卖之恭念鼋当死因请赎之谓鼋主曰我正有五万钱愿以赎之鼋主喜取钱付鼋而去恭尽以鼋放江中其鼋主别恭行十余里船没而死是日恭父母在家昏时有乌衣客五十人诣门寄宿井送钱五万付恭父母曰公儿扬州附此钱归愿依数受也父怪愕疑恭死因审之客曰儿无恙但不须钱故附归耳恭父受之後月余恭还家父母大喜既而问附钱所由恭答无之父母说客形及附钱月日乃赎鼋之日於是知五十客皆所赎鼋也父母惊叹因共往扬州起精舍专写法华经庄严清净扬州道俗共相崇敬号为严法华
北齐书陆法和传法和隐於江陵百里洲衣食居处一与苦行沙门同所泊江湖必於峰侧结表云此处放生渔者皆无所得才有所获辄有大风雷船人惧而放之风雨乃定
学佛考训天台智者大师初弘教观戒杀放生陈隋之间多尚其教
宋高僧传法江以慈悯为怀多逆知未来言无少悞尝在房中谓门人曰外有万余人尽戴帽形且挛躏从吾乞救汝速出寺外求之不见人物弟子怪师之言何其倒乱徒倚之间有数十人荷担来竹器中皆螺子江曰此其是欤命取钱赎之投於水中
佛祖綂纪乾元二年三月诏天下州军临江带郭上下五里置放生池凡八十一所昇州刺史颜真卿撰碑
林下诗谈贞元中有周存者性喜放生尝放一鲤鱼戏为诗极佳
灵应录霅溪有渔人将簟篮捕鱼往收之际见一鲤长数尺枕於簟上将铁叉篸之不中看簟内有一小鲤鱼思之此应是其子未取之隐於苇丛再候大者良久至游泳簟外求出其子渔者忽悟曰尝闻杀鲤益罪乃谓其鱼曰若有变异当放尔子其鱼乃吐一条黄气上有一僧长数丈其气高二丈余顷而没渔者骇然遂开簟放其子相引跳跃渔者弃业於金山寺为僧至今存焉袭明子疑斯事召其僧询之不虚黄德环家人烹鼈将箬笠覆其釜揭见一鼈仰把其笠背皆蒸烂然头足犹能伸缩家人愍之潜放河泾间後家人因患热将殛德环徙於河边屋中夜有一物徐徐上身觉甚冷及曙视胷臆悉涂淤泥其鼈在上三曳三顾而去即日病差
太平广记唐豫章民有熊慎者其父以贩鱼为业尝载鱼宿於江浒闻船内千百念经佛声惊而察之乃船中诸鱼也遂叹异而悉取放之不复以渔为业後鬻薪於石头穷苦之甚尝暮宿於江上忽见沙中光焰高尺余就掘之得黄金数斤明日斋诣都市货之市人曰此所谓紫磨金也酬缗数十万熊氏由此殖产钜富子孙於今存焉
唐江西观察使韦丹年近四十举五经未得尝乘蹇驴至洛阳中桥见渔者得一鼋长数尺置於桥上呼呻余喘须臾将死羣萃观者皆欲买而烹之丹独悯然问其直几何渔曰得二千则鬻之是时天正寒韦衫袄袴无可当者乃以所乘驴易之既获遂放於水中徒行而去
灵应录智钧大师说天复中安吉有邨妪家力粗备好修善长蔬食或见鱼鼈之属鸟雀之类皆赎而放之其子遂於龟背着放生字放於水中其龟又上岸沿回田畦间有一孔穴可深三二尺龟忽陊其中妪子曰本将放尔命却落於此中乃攘臂取之龟即不见矣探得白金二定莫知其由
太平广记伪蜀广都县百姓陈弘泰者家富於财尝有人假贷钱一万弘泰徵之甚急人曰请无虑吾先养虾蟆万余头货之足以奉偿泰闻之恻然已其债仍别与钱十千令悉放虾蟆於江中经月余泰因夜归马惊不进前有物光明视之乃金虾蟆也
佛祖纲目延寿字冲元余杭王氏子吴越王镇杭州寿献齐天赋年二十八为华亭镇将屡以库钱买鱼放生事发坐死领赴市曹王梦老人引鱼虾数万至云此皆税务官所放者愿王免其罪王遂赦之
佛祖綂纪真宗诏天下州郡放生池悉与兴复无池之处沿江淮州郡近城五里并禁渔捕
天禧三年宰相王钦若出镇钱唐率僚属诣天竺灵山谒慈云法师遵式请讲法华师奏请西湖为放生池每岁四月八日郡人会湖上纵鱼鸟为主上祝寿诸暨令潘华依普贤忏法不令捕江湖间鱼及奉诏还阙梦鱼为人形者数万号哭沸天皆云长者去矣吾辈不免烹矣
仁宗时四明延庆法智师每岁佛生日放鱼鸟祝圣寿郡以上闻敕枢密刘筠撰碑立於寺门
东坡志林予少不喜杀生时未能断也近年始能不杀猪羊然性嗜蟹蛤故不免杀自去年得罪下狱始意不免既而得脱遂自此不复杀一物有见饷蟹蛤者皆放之江中虽知蛤在江中无活理然犹庶几万一便使不活亦愈於煎烹也非有所求觊但以亲经患难不异鸡鸭之在庖厨不复以口腹之故使有生之类受无量之怖苦尔犹恨不能忘味食自死物也予在黄州与陈忆季常往来每往过之輙作泣字韵诗一篇季常不禁杀故以此讽之季常既不复杀而里中皆化之至有不食肉者皆云未死神已泣此语使人凄然也
善诱文苏东坡自谓窜逐海上去死地将近心颇忧之愿学寿禅师放生以证善果敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥尽买放生以荐父母冥福其子迈在东坡之侧见其买放生盈轩蔽地或掉尾乞命或疎翅哀鸣迈怜悲其意亟请放之旁有侍妾名朝云见迈衣衿有蝡动视之乃虱也妾遽以指爪陨其命东坡训之曰圣人言近取诸身远取诸物我今远取诸物以生之汝今近取诸身以杀之耶妾曰奈啮我何东坡曰汝气体感召而生者不可罪彼要当拾而放之可也今人杀害禽鱼之命岂是禽鱼啮人耶妾大悟自後罕茹腥物多食蔬菜而已东坡舅氏论之曰心即是佛不在断肉东坡曰不可作如是
言小人女子难感易流幸其作如是相有何不可
黄鲁直谓子瞻曰鸟之将死其鸣也哀某适到市桥见生鹅系足在地鸣叫不已得非哀祈於我耶子瞻曰某昨日买十鸠中有四活即放之余者幸作一杯羹今日吾家常膳买鱼数斤以水养之活者放而救渠命殪者烹而悦我口虽腥膻之欲未能尽断且一时从权耳鲁直曰吾兄从权之说善哉鲁直因作颂曰我肉众生肉名殊体不殊元同一种性只是别作躯苦恼从他受肥甘为我须莫教阎老到自揣看何如子瞻闻斯语愀然叹曰我犹未免食肉安知不受阎老之责乎
学佛考训苏子瞻知杭州於西湖立放生会後人因之
墨客挥犀熙宁中巩大卿申者善事权贵王丞相生日即饭僧具疏笼雀鸽造相府以献丞相方家会即於客宴开笼捐笏手取雀鸽跪而一一放之每放一鸟且祝曰愿相公一百二十岁
监戒录陈裕秀才下第游蜀誓弃举业唯事唇喙覩物便嘲大慈寺东地有放生池蜀人竞以三元日多将鹅鸭放在池中裕当门书绝句云鹅鸭同羣世所知蜀人竞送放生池比来养狗图鸡在不信闍黎是野狸自此放生者稍息矣
学佛考训李景文尝买鱼放生後因饵丹砂中毒疽发於背医不能疗偶瞑目觉羣鱼濡沫其背快然清凉疾遂得愈
末明寿禅师初为吏輙以官钱放生坐罪当斩刀不能入乃得释为僧
元史英宗本纪至治三年勅放笼禽十万命有司偿其直
松江府志泖塔僧刘朝用保定人正德初为府司狱日买鱼虾放生有以生鱼售者解囊听自取盗窥其金欲攫之将沉刘於泖会淀山逻卒操舟遇之见一黑鲤跃入盗舟逻卒索鱼得救免逻者欲执盗刘又力解之先是郡死犯诸文源越狱朝用与狱吏倪某法当代庭鞠争死竟坐倪刘遣归过泖舟覆得生遂祝发於此刘度倪不免祈请大士以经加首朝跪朗诵倪後微露状得议恤
法华持验五云山云栖寺莲池大师极意悲愍着戒杀放生文劝世城内外暨山中俱设放生池岁救鳞羽诸生命不可胜数
学佛考训会稽陶石篑居士叅散木老人力穷向上尝作放生辨惑篇以贻世
余杭严忍公创放生社子西溪河渚岁时不绝
常熟县志聚奎塔福城禅院在迎春门外西南半里明崇祯七年邑士许琪捐华汇惊号田三十畞凿放生池归塔院中为一邑普利
浙江通志云峰寺在临海县西南十里有僧名马祖者下山见妇人持鲫鱼螺蛳将入釜僧乞持归置放生池俱复生至今池中鱼无鳞螺无尻其实异蹟也苏州府志崑山县清真观在城西北隅会仙桥东即宋放生池也
吴江县接待教寺在东门外南津口内有祝寿放生池
放生部杂录
诸经要集如梵网经云若佛子以慈心故行放生业一切男子是我父一切女人是我母我生生无不从之受生故六道众生皆是我父母而杀而食者即杀我父母亦杀我故身一切地水是我先身一切火风是我本体故常行放生生生受生若见世人杀畜生时应方便救护解其苦难常教化讲说菩萨戒救度众生若父母兄弟死亡之日请法师讲菩萨戒经律追福资其亡者得见诸佛生人天上若不尔者犯轻垢罪
东坡志林水族痴暗太轻杀之或云不能偿冤是乃欺善怕恶杀之其不仁甚於杀能偿冤者李公择尝谓金鸡有无雄而卵者抱之虽能破壳而出然不数日輙死此卵可食非杀之也余曰不然凡能动者皆佛子也竹蝨初如涂粉竹叶上尔然久乃能动者百千为曹无非佛子者梁武水陆画像有六道外者以淡墨作人畜禽兽等形罔罔然於空中也乃是佛子流浪陋劣之极至於湿生如竹蝨者尤不可得但若存若亡於冥漠间尔而谓水族鸡卵可杀乎但吾起一杀念则地狱已具不在其能诉不能诉也吾久戒杀到惠州忽破戒数食蛤蟹然自今日忏悔复修前戒今日从者买一鲤长尺有咫虽困尚能微动乃置水瓮中须其死而食生即赦之聊记其事以为一笑能改斋漫录放生建碑世以为起於唐非也按梁朝元帝已有荆州放生亭碑
元杨维桢清真观碑稽放生之说出於流水长者老氏之流推上帝好生之说亦仁施一事也今钱日升之徒嗣法於翟者必以禬禳秘籙致时休祥弥物札丧非广是仁者欤
竹窻二笔予作放生池疑者谓鱼局於池攒聚纡郁而无活泼之趣不若放之湖中或护持官河一段禁弗使渔亦不放之放也予谓此说亦佳但池之与湖与河较其利害亦略相当池虽隘网罟不入湖虽宽昼夜采捕陋巷贫而乐金谷富而忧故利害均也又官河之禁约有限而诸鱼之出入无恒有从外入限中有从中出限外者出限则危矣不若池居之末不出限也故利害均也又疑无活泼之趣则有一喻坐关僧住一室中循环经行随意百千里而不穷徜徉自得安在其不活泼也复有一喻今幸处平世城中之民以城门之启闭为碍一旦寇兵压境有城者安乎无城者安乎渔喻寇池喻城人以城为卫何局也鱼可知矣
莲宗宝监欲趣菩提慈心为本凡修净业济物为先观夫飞禽走兽水族游鳞或挂网罗或拘笼槛穿腮反翼系足倒悬将临汤火之间欲赴刀砧之上忧悲恐惧变慴慞惶望云汉以魂消忆林泉而胆碎虽知万死犹冀一生顾盻哀鸣以求救拔所以弟子悲怜抽财赎命开笼释槛断缚解悬施水焚香台掌呪愿法施事毕安详放之或纵陂池或齎林野皆由佛道展演悲心乃至上及人伦下沾蝼蚁但能救死无不放生既乃放生自然长命因兹胜利[同-(一/口)+巳]向西方普愿众生同成佛道所以长者活鱼沙弥救蚁郑昌图焚烧网罟顗禅师建立生池杨宝之疗病雀敏仲之投鰕蚬元祖师有颂戒杀满禅师说戒放生可谓殷懃为解丁香结放出枝头自在春
净土晨钟问放鸟雀鱼鼈等为诵呪念佛愿彼往生此物当承力即生否莲池师曰呪愿禽畜者若业轻缘熟承法力亦得往生业重缘疎止灭罪改形善趣然禽畜未必生而放生呪愿之人福不可量矣来生度化终酬宿因目连度蜂足为明镜
