大藏经补编 第15册 No.88
古今图书集成选辑（上）
【译者缺失】
钦定古今图书集成博物汇编神异典 第五十五卷目录
二氏部汇考一
後汉(明帝永平一则 桓帝延熹一则)
梁(高祖普通一则)
陈(宣帝太建一则)
北魏(太祖一则 太宗一则 世祖太平真君一则)
北齐(显祖天保一则)
北周(高祖天和二则 建德二则 宣帝大象二则)
隋(高祖开皇一则)
唐(总一则 高祖武德二则 太宗贞观一则 高宗龙朔一则 乾封一则 中宗嗣圣一则 神龙二则 睿宗景云一则 元宗开元四则 天宝二则 肃宗上元一则 宝应一则 代宗广德一则 大历二则 德宗贞元二则 宪宗元和三则 敬宗宝历二则 文宗大和三则 开成一则 武宗会昌二则)
後唐(废帝清泰一则)
後晋(高祖天福二则)
後周(世宗显德一则)
辽(太祖神册二则)
宋(总一则 太祖开宝二则 太宗太平兴国二则 淳化一则 真宗景德二则 大中祥符三则 天禧一则 仁宗天圣一则 明道一则 宝元一则 哲宗元佑一则 徽宗崇宁一则 宣和一则 钦宗靖康一则 高宗绍兴六则 孝宗乾道四则 淳熙三则)
神异典第五十五卷
二氏部汇考一
後汉
明帝永平八年楚王英奉缣纨赎愆诏以英奉黄老浮屠令还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔
按後汉书明帝本纪不载
按楚王英传英少时好游侠交通宾客晚节更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀永平八年诏令天下死罪皆入缣赎英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰托在蕃辅过恶累积欢喜大恩奉送缣帛以赎愆罪国相以闻诏报曰楚王诵黄老之微言尚浮屠之仁祠洁斋三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔因以班示诸国中傅英後遂大交通方士作金龟玉鹤刻文字以为符瑞十三年男子燕广告英与渔阳王平颜忠等造作图书有逆谋事下案验有司奏英招聚奸猾造作图识擅相官秩置诸侯王公将军二千石大逆不道请诛之帝以亲亲不忍乃废英徙丹阳泾县
桓帝延熹九年襄楷以宫中立浮屠老子祠上书切谏不听
按後汉书桓帝本纪论赞帝饰芳林而考濯龙之宫设华盖以祠浮图老子
按襄楷传延熹九年楷上书曰臣闻宫中立黄老浮屠之祠此道清虚贵尚无为好生恶杀省慾去奢今陛下嗜慾不去杀罚过理既乖其道岂获其祚哉或言老子入彝翟为浮屠浮屠不三宿桑下不欲久生恩爱精之至也天神遗以好女浮屠曰此但革囊盛血遂不[耳*兮]之其守一如此乃能成道今陛下婬女艳妇极天下之丽甘肥饮美殚天下之味奈何欲如黄老乎书上即召诣尚书问状尚书请下司隶正楷罪法收送洛阳狱帝不诛犹司寇论刑
按西域传桓帝好神数祀浮图老子百姓稍有奉者後遂转盛
梁
高祖普通 年诏庾承先学通老释勒州县时加敦遣
按梁书高祖本纪不载
按庾诜传普通中诏曰庾承先学通黄老该涉释教并不竞不营安兹枯槁可以镇躁敦俗承先可中书侍郎勒州县时加敦遣庶能屈志方冀盐梅
按庾承先传承先字子通颍川鄢陵人也元经释典靡不该悉九流七略咸所精练郡辟功曹不就
陈
宣帝太建十四年後主即位诏僧尼道士不依经律者并皆禁绝
按陈书後主本纪太建十四年正月丁巳即皇帝位夏四月庚子诏僧尼道士挟邪左道不依经律民间淫祀妖书诸珍怪事详为条制并皆禁绝
北魏
太祖好黄老兼崇佛法
按魏书太祖本纪不载
按释老志太祖平中山经略燕赵所迳郡国佛寺见诸沙门道士皆致精敬禁军旅无有所犯帝好黄老颇览佛经但天下初定戎车屡动庶事草刱未建图宇招延僧众然时时旁求焉
太宗遵太祖之业亦好黄老佛法
按魏书太宗本纪不载
按释老志太宗践位遵太祖之业亦好黄老又崇佛法京邑四方建立图像仍令沙门敷导民俗
世祖太平真君五年禁私养沙门师巫
按魏书世祖本纪太平真君五年春正月戊申诏曰愚民无识信惑妖邪私养师巫挟藏谶记阴阳图纬方仗之书又沙门之徒假西戎虚诞生致妖孽非所以一齐政化布淳德於天下也自王公已下至於庶人有私养沙门师巫及金银工巧之人在其家者皆遣诣官曹不得容匿限今年二月十五日过期不出师巫沙门身死主人门诛明相宣告咸使闻知
北齐
显祖天保六年勅道士为沙门
按北齐书显祖本纪不载
按续文献通考天保六年以佛道二教不同欲去其一集二家学者论难於前遂勅道士皆剃发为沙门有不从者杀四人乃奉命
北周
高祖天和三年帝御大德殿集沙门道士讲礼记
按周书高祖本纪天和三年秋八月癸酉帝御大德殿集百寮及沙门道士等亲讲礼记
天和四年春二月戊辰帝御大德殿集百寮道士沙门等讨论释老义
按周书高祖本纪云云
按沈重传重天和中复於紫极殿讲三教义朝士儒生桑门道士至者二千余人
建德二年帝升座辨释三教
按周书高祖本纪建德二年冬十二月癸巳集羣臣及沙门道士等帝升高座辨释三教先後以儒教为先道教为次佛教为後
建德三年初断佛道二教
按周书高祖本纪建德三年夏五月丙子初断佛道二教经像悉毁罢沙门道士并令还民六月戊午诏曰至道弘深混成无际体包空有理极幽元但岐路既分派源逾远淳离朴散形气斯乖遂使三墨八儒朱紫交竞九流七略异说相腾道隐小成其来旧矣不有会归争驱靡息今可立通道观圣哲微言先贤典训金科玉篆秘蹟元文所以济养黎元扶成教义者并宜弘阐一以贯之俾夫翫培塿者识嵩岱之崇崛守碛砾者悟渤澥之泓澄不亦可乎
按佛祖綂纪北周武帝建德二年帝集僧道宣旨曰六经儒教於世为宜真佛无像空崇塔庙愚人信顺徒竭珍财凡是经像宜从除毁父母恩重沙门不敬斯为悖逆之甚国法岂容并令反俗用崇孝养时慧远法师出众抗答曰若以形像无情事之无福国家七庙岂是有情帝曰佛经外国之法故当废之七庙上世所立朕亦不以为然将同废之矣师曰若以外国之法非此所用仲尼所说出自鲁国秦晋之地亦应不行七庙若废则五经无用三教同废何以治国帝曰鲁与秦晋封域虽殊莫非一王之化师曰若秦鲁同一王化震旦天竺同在阎浮轮王一化何不同遵帝与师往复数至十二帝不能屈三年五月帝欲偏废释教令道士张宾饰诡辞以挫释子法师知元抗酬精壮帝意宾不能制即震天威以垂难辞左右叱元听制元安详应对陈义甚高陪位大臣莫不钦叹独帝不说明日下诏并罢释道二教悉毁经像沙门道士并令还俗时国境僧道反服者二百余万
宣帝大象元年初复佛像及天尊像
按周书宣帝本纪大象元年冬十月壬戌帝幸道会苑大醮以高祖武皇帝配醮讫论议於行殿是岁初复佛像及天尊像至是帝与二像俱南面而坐大陈杂戏令京城士民纵观
按佛法金汤编宣帝大成元年先是沙门道林以学业进见与武帝议论二十日酬酢七十番武帝不能屈遂许以复教会武帝殂至是道林申请尤力帝许之遂下诏曰先帝惑於异论以释道为无益故废而不行然大教所系讵宜罢黜於是兴复二教
(按是年改大威为大象)
大象二年静帝即位复行佛道二教
按周书静帝本纪大象二年五月己酉宣帝崩帝入居天台六月庚申复行佛道二教旧沙门道士精诚自守者简令入道
按续文献通考刘氏曰此杨坚意也坚将有他志以是求福
隋
高祖开皇二十年诏盗毁佛及天尊像者以不道论沙门道士坏佛及天尊者以恶逆论
按隋书高祖本纪开皇二十年十二月辛巳诏曰佛法深妙道教虚融咸降大慈济度羣品凡在含识皆蒙覆护所以雕铸灵相图写真形率土瞻仰用申诫敬敢有毁坏偷盗佛及天尊像者以不道论沙门坏佛像道士坏天尊者以恶逆论
唐
唐置崇元署寺观监掌寺观僧尼道士女冠之政
按唐书百官志崇元署令一人正八品下承一人正九品下掌京都诸观名数与道士帐籍斋醮之事新罗日本僧入朝学问九年不还者编诸籍道士女冠僧尼见天子必拜凡止民家不过三夜出踰宿者立案连署不过七日路远者州县给程天下观一千六百八十七道士七百七十六女冠九百八十八寺五千三百五十八僧七万五千五百二十四尼五万五百七十六两京度僧尼道士女冠御史一人涖之每三岁州县为籍一以留县一以留州僧尼一以上祠部道士女冠一以上宗正一以上司封(又)有府二人史三人典事六人掌固二人崇元学博士一人学生百人隋以署隶鸿胪又有道场元坛唐置诸寺观监隶鸿胪寺每寺观有监一人贞观中废寺观监上元二年置漆园监寻废
高祖武德 年幸国学命僧道讲金刚经及老子
按唐书高祖本纪不载 按大唐新语高祖尝幸国学命徐文远讲孝经僧惠乘讲金刚经道士刘进嘉讲老子诏刘德明与之辩论於是诘难锋起三人皆屈高祖曰儒元佛义各有宗旨刘徐等并当今杰才德明一举而蔽之可谓达学矣赐帛五十匹
武德九年废浮屠老子法寻复之
按唐书高祖本纪武德九年四月辛巳废浮屠老子法六月庚申复浮屠老子法
按旧唐书高祖本纪九年夏五月辛巳以京师寺观不甚清净诏曰释迦阐教清净为先远离尘垢断除贪慾所以弘宣胜业修植善根开导愚迷津梁品庶是以敷演经教检约学徒调忏身心舍诸染着衣服饮食咸资四辈自觉王迁谢像法流行末代陵迟渐以亏滥乃有猥贱之侣规自尊高浮惰之人苟避徭役妄为剃度托号出家嗜慾无厌营求不息出入闾里周旋闤闠驱策田产聚积货物耕织为生估贩成业事同编户迹等齐人进违戒律之文退无礼典之训至乃亲行劫掠躬自穿窬造作妖讹交通豪猾每罹宪网自陷重刑黩乱真如倾毁妙法譬兹稂莠有秽嘉苗类彼淤泥混夫清水又伽蓝之地本曰净居栖心之所理尚幽寂近代以来多立寺舍不求闲旷之境惟趋喧杂之方缮采崎岖栋宇殊拓错舛隐匿诱纳奸邪或有接延邝邸邻近屠酤埃尘满室羶腥盈道徒长轻慢之心有亏崇敬之义且老氏垂化本实冲虚养志无为遗情物外全真守一是谓元门驱驰世务尢乖宗旨朕膺期驭宇兴隆教法志思利益情在护持欲使玉石区分薰莸有辨长存妙道永固福田正本澄源宜从沙汰诸僧尼道士女冠等有精勤练行守戒律者并令大寺观居住给衣食勿令乏短其有不能精进戒行者有阙不堪供养者并令罢遣各还桑梓所司明为条式务依法教违制之事悉宜停断京城留寺三所观二所其余天下诸州各留一所余悉罢之事竟不行
太宗贞观五年诏僧道致拜父母
按唐书太宗本纪不载
按续文献通考云云
高宗龙朔二年诏释老致拜君亲以令狐德芬让复诏不拜
按唐书高宗本纪不载
按旧唐书高宗本纪龙朔二年六月乙丑初令僧尼等并尽礼致拜其父母
按佛法金汤编令狐德芬武德初为秘书丞高宗龙朔二年诏释老致拜君亲勅羣臣议之德芬时为司成馆大司成议曰窃以释老二教慈敬弘深有国因循遂开崇尚既久其法须从其道切为拜伏理恐未通何者削发异冠带之仪持盋岂罇俎之礼申恩方祈定慧无劳拜跪严亲报德有冀真如何必屈膝慈后山林既往非无廊庙之宾朝野裁殊理宜高尚其事今使贵以名教有亏其旨臣等愚昧请从不拜为宜时众议请拜者三百余人请不拜者五百余人六月八日诏曰朕商榷群议沉研幽赜然箕颍之风高尚其事遐想前代固亦有之今後不宜拜跪
乾封元年诏兖州置观寺各三所天下诸州置观寺一所各度七人
按唐书高宗本纪不载
按旧唐书高宗本纪乾封元年正月兖州界置紫云仙鹤万岁观封峦非烟重轮三寺天下诸州置观寺一所
按续文献通考兖州置观寺各三所各度七人天下州一观一寺各度七人
中宗嗣圣八年(即太后天授二年)夏四月令释教在道法之上僧尼处道士女冠之前
按唐书武后本纪不载
按旧唐书武后本纪云云
神龙元年正月丙子诸州置寺观一所以中兴为名按唐书中宗本纪不载
按旧唐书中宗本纪云云神龙二年僧会范道士史崇元等授官封公诏释道齐班并集永为定式
按唐书中宗本纪不载
按旧唐书中宗本纪神龙二年二月丙申僧会范道士史崇元等十余人授官封公以赏造圣善寺功也
按续文献通考是年七月诏曰初太宗以老子为皇宗升於释氏之上至则天朝复在释氏之下今此已往遂为定式令齐班并集
睿宗景云二年诏遇法事僧尼与道士女冠齐行进集
按唐书睿宗本纪不载
按旧唐书睿宗本纪景云二年夏四月癸未诏以释典元宗理均迹异拯人化俗教别功齐自今每缘法事集会僧尼道士女冠等宜齐行进集时天下滥度僧尼道士女冠并依旧
元宗开元二年令道士女冠僧尼致拜父母
开元二十五年正月制道士女冠直隶宗正寺僧尼令祠部检校
按以上唐书元宗本纪不载
按旧唐书元宗本纪云云
开元二十六年诏天下寺观各度十七人
按唐书元宗本纪不载
按续文献通考开元二十六年正月诏道释二门皆为圣教其天下寺观大小各度十七人简用灼然有经业戒行为乡里所推仍先取用年高者
开元二十七年诏寺观转读经典
按唐书元宗本纪不载
按续文献通考开元二十七年二月制曰天下寺观每一斋日宜转读经典惩恶劝善以阐文教
天宝三载勅铸天尊及佛像
按唐书元宗本纪不载
按旧唐书元宗本纪天宝三载夏四月勅天下州郡取官物铸金铜天尊及佛各一躯送开元观开元寺
天宝四载法师神邕与道士吴筠面论邪正以邕胜筠命为僧綂
按唐书元宗本纪不载
按佛祖綂纪天宝四载召中岳道士吴筠入见问以道要对曰深於道者无如老子五千文复问神仙冶炼之法对曰此野人事积岁月以求之非人主所宜留意时内侍高力士素事佛毁於上前遂辞还茅山筠以见斥造论以毁释氏浙西观察使陈少游请法师神邕决之邕约面论邪正旗鼓才临筠竟败北邕遂着翻邪论以攻余党少游闻於朝命邕为僧綂
肃宗上元二年诏讲论二教
按唐书肃宗本纪不载
按续文献通考上元二年四月诏於兴善寺设高座讲论二教七月於景龙观设高座讲论二教
宝应元年八月诏寺观不许亵渎弛慢其僧尼道士不得妄托事故非时聚会
按唐书肃宗本纪不载
按续文献通考云云
代宗广德元年制伪度僧尼道士女冠并与正度
按唐书代宗本纪不载
按续文献通考云云
大历八年勅度僧尼道士
按唐书代宗本纪不载
按续文献通考大历八年正月勅天下寺观僧尼道士不满七人者宜度满七人三七以上者更度一人二七以下者度三人
大历十四年德宗即位勅不得奏置寺观及度人
按唐书德宗本纪不载
按旧唐书德宗本纪大历十四年五月癸亥帝即位六月勅自今更不得奏置寺观及度人
德宗贞元九年六月诏定国忌日寺观齐僧道人数按唐书德宗本纪不载
按续文献通考云云
贞元十二年命沙门道士与儒官讨论三教
按唐书德宗本纪不载
按旧唐书德宗本纪贞元十二年四月庚辰上降诞日命沙门道士加文儒官讨论三教上大悦
宪宗元和二年诏僧尼道士隶左右街功德使
按唐书宪宗本纪不载
按旧唐书宪宗本纪元和二年二月辛酉诏僧尼道士全隶左右街功德使自是祠部司封不复关奏
元和十年诏停寺观开讲
按唐书宪宗本纪不载
按续文献通考元和十年五月诏京城寺观开讲宜准兴元勅处分诸畿县宜勒停其观察使节度州每三长斋月任一寺一观置讲余州悉停恶其聚众且虑变也
元和十五年穆宗即位诏以术人柳泌僧大通付京兆府杖死
按唐书穆宗本纪不载
按旧唐书穆宗本纪元和十五年正月丙午帝即位上始御延英对宰臣诏曰山人柳泌轻怀左道上惑先朝固求牧人贵欲疑众自知虚诞仍更逃遁僧大通医方不精药术皆妄既延祸衅俱是奸邪邦国固有常刑人神所宜共弃付京兆府决杖处死
敬宗宝历元年会沙门道士四百人给赐有差
按唐书敬宗本纪不载
按续文献通考敬宗宝历元年八月幸蓬莱殿会沙门道士共四百人赐食兼给茶绢有差
宝历二年文宗流僧惟贞道士赵归真於岭南
按唐书文宗本纪不载
按旧唐书文宗本纪宝历二年十二月八日枢密使王守澄中尉梁守谦迎上於江邸甲辰僧惟贞齐贤正简道士赵归真并配流岭南乙巳即位庚申诏妖妄僧惟贞道士赵归真等或假於卜筮或托以医方疑众挟邪已从流窜其情非奸恶迹涉诖误者一切不问
文宗太和元年诏秘书监白居易同沙门义休道士杨弘元等入麟德殿问难三教同异
按唐书文宗本纪不载
按三教论衡太和元年十月皇帝降诞日奉勅召入麟德殿内道埸对御三教谈论略录大端不可具载第一座秘书监赐紫金鱼袋白居易安国寺赐紫引驾沙门义休太清宫赐紫道士杨弘元序云中大夫守秘书监上柱国赐紫金鱼袋臣白居易言谈论之先多陈三教赞扬演说以启谈端伏料圣心饱知此义伏计圣听饫闻此谈臣故略而不言唯序庆诞赞休明而已圣唐御区宇二百年皇帝承祖宗十四叶太和初岁良月上旬天人合应之期元圣庆诞之日虽古者有祥虹流月瑞电绕枢彼皆琐微不足引谕伏惟皇帝陛下臣妾四裔父母万姓恭勤以修己慈俭以养人戎夏又安朝野无事特降明诏式会嘉辰开达四聪阐扬三教儒臣居易学浅才微谬列禁筵会登讲座天颜咫尺陨越於前窃以释门义休法师明大小乘通内外学灵山岭岫苦海津梁於大众中能狮子吼所谓彼上人者难为酬对然臣稽先王典籍假陛下威灵发问既来敢不响答(晋问)义休法师所问毛诗称六义论语列四科何者为四科何者为六义其名与数请为备陈者(对)孔门之徒三千其贤者列为四科毛诗之篇三百其要者分为六义六义者一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂此六义之数也四科者一曰德行二曰言语三曰政事四曰文学此四科之目也在四科内列十哲名德行科则有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语科则有宰我子贡政事科则有冉有季路文学科则有子游子夏此十哲之名也四科六义之名数今已区别四科六义之旨义今合辨明请以法师本教佛法中比方即言下晓然可见何者即如毛诗有六义亦犹佛法之义例有十二部分也佛经千万卷其义例不出十二部中毛诗三百篇其旨要亦不出六义内故以六义可比十二部经又如孔门之有四科亦犹释门之有六度六度者六波罗蜜六波罗蜜者即檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅定波罗蜜般若波罗蜜以唐言译之即布施持戒忍辱精进禅定智慧是也故以四科可比六度又如仲尼之有十哲亦犹如来之有十大弟子即迦叶阿难须菩提舍利弗迦旃延目乾连阿那律优波离罗睺罗是也故以十哲可比十大弟子夫儒门释教虽名数则有异同约义立宗彼此亦无差别所谓同出而异名殊途而同归者也所对若此以为何如更有所疑请以重难(难)法师所难十哲四科先标德行然则曾参至孝孝者百行之先何故曾参独不列於四科者(对)曾参不列四科者非为德行才业不及诸人也盖系於一时之事耳请为终始言之昔者仲尼有圣人之德无圣人之位栖栖应聘七十余国与时竟不偶知道终不行感凤泣麟慨然有吾已矣夫之叹然後自卫反鲁删诗书定礼乐修春秋立一王之法为万代之教其次则叙十哲论四科以垂示将来当此之时颜闵游夏之徒适在左右前後目击指顾列入四科亦一时也孝经云仲尼居曾子侍此言仲尼闲居之时曾参则多侍从曾参至孝不忍一日离其亲及仲尼旅游历聘自卫反鲁之时曾参或归养於家不从门人之列伦拟之际偶独见遗由此明之非曾参德行才业不及诸门人也所以不列四科者盖一时之阙耳因一时之阙为万代之疑从此辨之又可无疑矣(僧问)儒书奥义既已讨论释典微言亦宜发问(问)维摩经不可思议品中云芥子纳须弥须弥至大至高芥子至微至小岂可芥子之内入得须弥山乎假如入得云何得见假如却出云何得知其义难明请言要旨(僧答不录难)法师所云芥子纳须弥是诸佛菩萨解脱神通之力所致也敢问诸佛菩萨以何因缘证此解脱修何智力得此神通必有所因愿闻其说(僧答不录问道士)儒典佛经讨论既毕请回余论移问道门臣居易言我太和皇帝祖元元之教挹清净之风儒素缁黄鼎足列座若不讲论元义将何启迪皇情道门杨弘元法师道心精微真学奥秘为仙列上首与儒争衡居易窃览道经粗知元理欲有所问冀垂发蒙(同)黄庭经中有养气存神长生久视之道常闻此语未究其由其义如何请陈大略(道士答不录难)法师所答养气存神长生久视之大略则闻命矣敢问黄者何义庭者何物气养何气神存何神谁为此经谁得此道将明事验幸为指陈(道士答不录道士问)法师所问孝经云敬一人则千万人悦其义如何者(对)谨案孝经广要道章云敬者礼之本也敬其君则臣悦敬一人则千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道也夫敬者谓忠敬尽礼之义也悦者为悦怿欢心之义也要道者谓施少报多简要之义也如此之义明白各见於经文其间别有所疑即请更难(难)法师所难云凡敬一人则合一人悦敬二人则合二人悦何故敬一人而千万人悦又问所悦者何义所敬者何人(对)孝经所云一人者谓帝王也王者无二故曰一人非谓臣下众庶中之一人也若臣下敬一人则一人悦敬二人则二人悦若敬君上虽一人则千万人悦何以明之设如人有尽忠於国尽敬於君天下见之何人不悦岂止千万人乎设如有人不忠於国不敬於君天下见之何人不怒亦岂止千万人乎然敬即礼也礼即敬也故传云见有礼於其君者事之如孝子之养父母也如此则岂独空悦乎亦将事而养之也见无礼於其君者诛之如鹰鸇之逐鸟雀也如此则岂独空不悦乎亦将逐而诛之也由此而言则敬不敬之义悦不悦之理了然可见复何疑哉(退)臣伏惟三教谈论承前旧例朝臣因对扬之次多自叙不能及平生志业臣素无志业又乏才能恐烦圣聪不敢自叙谨退
太和二年帝诞节召法师知元与道士於麟德殿论道
按唐书文宗本纪不载
按续文献通考云云
太和七年降诞日僧道讲论於麟德殿
按唐书文宗本纪不载
按旧唐书文宗本纪太和七年冬十月壬辰上降诞日僧徒道士讲论於麟德殿翌日御延英上谓宰臣曰降诞日设斋起自近远朕缘相承已久未可便革虽置斋会惟对王源中等暂入殿至僧道讲论都不临听宰相路随等奏诞日斋会诚资景福本非中国教法臣伏见开元十七年张说源乾曜请以诞日为千秋节内外宴乐以庆昌期颇为得礼上深然之宰臣因请十月十日为庆成节上诞日也从之
开成三年诏僧道於麟德殿谈论
按唐书文宗本纪不载
按续文献通考开成三年勅僧道於麟德殿谈论法师知元辨捷精壮道流不能屈帝色不平放还桑梓
武宗会昌五年以道士赵归真等言大毁佛寺复僧尼为民
按唐书武宗本纪会昌五年八月壬午大毁佛寺复僧尼为民
按旧唐书武宗本纪会昌五年道士赵归真特承恩礼遂举罗浮道士邓元起有长年之术帝遣中使迎之由是与衡山道士刘元靖及归真胶固排毁释氏而拆寺之请行焉
会昌六年宣宗即位以道士刘元靖等排毁释氏诛之
按唐书宣宗本纪不载
按旧唐书宣宗本纪会昌六年三月帝即位五月诛道士刘元靖等十二人以其说惑武宗排毁释氏故也
後唐
废帝清泰二年诏立释道诸科
按五代史唐废帝本纪不载
按续文献通考清泰二年功德使奏每年诞节诸州府奏荐僧道其僧尼欲立讲论科讲经科表目科文章应制科特念科禅刹声赞科道士女冠经法科讲论科文章应制科表目科声赞科焚修科以试其能否从之
後晋
高祖天福五年二月天和节道释赐紫衣师号者凡九十二人
天福六年二月天和节道释赐紫衣师号者凡百三十有四
按以上五代史晋高祖本纪俱不载
按续文献通考云云
後周
世宗显德五年六月内出御衣六百余事钱四十万罗谷百匹分赐两阶僧道令增修寺观
按五代史周世宗本纪不载
按续文献通考云云
辽
太祖神册三年诏建佛寺道观
按辽史太祖本纪神册三年五月乙亥诏建孔子庙佛寺道观
神册四年命皇后皇太子分谒寺观
按辽史太祖本纪神册四年秋八月丁酉谒孔子庙命皇后皇太子分谒寺观
宋
宋立祠部鸿胪寺掌道释宫观寺院之政
按宋史职官志祠部郎中员外郎掌天下祀典道释祠庙医药之政凡宫观寺院道释籍其名额应给度牒若空名者毋越常数(又)鸿胪寺旧置判寺事一人以朝官以上充元丰官制行置卿一人少卿一人丞主簿各一人卿掌四夷朝贡宴劳给赐送迎之事及国之凶仪中都祠庙道释籍帐除附之禁令少卿为之贰丞参领之中太一宫建隆观等各置提点所掌殿宇斋宫器用仪物陈设钱币之事在京寺务司及提点所掌诸寺葺治之事传法院掌译经润文左右街僧录司掌寺院僧尼帐籍及僧官补授之事已上并属鸿胪寺中兴後废鸿胪不置并入礼部
太祖开宝三年十月甲午诏开封府禁止士庶之家丧葬不得用僧道威仪前引
按宋史太祖本纪不载
按燕翼贻谋录云云
开宝五年诏僧道每当朝集僧先道後勅僧道并隶功德使禁习天文地理
按宋史太祖本纪开宝五年十一月癸亥禁僧道习天文地理
按佛祖綂纪开宝五年诏僧道每当朝集僧先道後并立殿廷僧东道西间杂副职若遇郊天道左僧右敕僧道并隶功德使出家求度策试经业关祠部给牒
太宗太平兴国元年诏普度天下童子凡十七万人按宋史太宗本纪不载
按国朝会要云云
太平兴国四年五月戊子尽括僧道隶西京寺观官吏及高赀户授田
按宋史太宗本纪云云
淳化二年诏国忌日宰相以下诣寺观行香禁不得事腥酒
按宋史太宗本纪不载
按佛祖统纪云云
真宗景德二年诏释道岁度十人者特放一人不试经业
景德四年诏京城鬻酒肉者并去寺观百步之外有以酒肉五辛酤市於僧道者许人纠告重论其罪
大中祥符二年正月以封禅行庆诏天下寺观各度一人朝觐泰山陪位僧道各度弟子一人
大中祥符三年诏天下州郡僧道有犯公罪者听用赎法
按以上宋史真宗本纪俱不载
按佛祖统纪云云大中祥符八年臣僚以车驾诣寺观计百拜以上请令近臣分拜不许
按宋史真宗本纪不载
按国朝会要大中祥符八年正月臣僚言每岁上元车驾诣寺观三十余处百拜已上望自今诸殿令近臣分拜上谓王旦曰朕祈福中外虔恭拜起未尝懈怠卿等欲申裁减非朕之意
天禧三年普度道释童行又大会沙门道士
按宋史真宗本纪天禧三年八月丁亥大赦天下普度道释童行
按佛祖统纪天禧三年八月恭谢圣祖大赦天下节文云虚皇妙道西竺真乘咸昉化源敢忘崇奉应天下僧尼道士女冠系帐童行并与普度尚书右丞林特提举祠部文牒是岁度僧二十三万百二十七人尼万五千六百四十三人道士七千八十一人女冠八十九人诏於天安殿建道场答谢天地大会沙门道士万三千八十六人上亲以银药大钱面赐之
按续文献通考天禧中大会道释於天安殿凡万三千余人又尝建斋醮亲临赐以银药大钱
仁宗天圣元年二月壬戌减诸节斋醮道场
按朱史仁宗本纪云云
明道二年罢创修寺观
按宋史仁宗本纪明道二年夏四月壬子罢创修寺观帝始亲政裁抑侥幸中外大悦
宝元二年五月己亥禁女冠尼等非时入内
按宋史仁宗本纪云云
哲宗元佑七年诏太皇太后本命岁正月一日京师及天下州军各斋僧尼道士女冠一日在京宫观寺院开建道场七昼夜
按宋史哲宗本纪不载
按礼志云云
徽宗崇宁元年赦书节文应天下名德僧道为众师法未有諡号者仰所属勘会以闻
按宋史徽宗本纪不载
按佛祖统纪云云
宣和元年正月诏改释为道
按宋史徽宗本纪宣和元年春正月乙卯诏佛改号大觉金僊余为僊人大士僧为德士易服饰称姓氏寺为宫院为观改女冠为女道尼为女德
钦宗靖康元年诏道君圣节就道观行香乾龙节仍就佛寺
按宋史钦宗本纪不载
按佛祖统纪靖康元年诏曰比自大观初圣节行香许就道观今後道君圣节仍就道观若乾龙节仍就佛寺建道场一月一依祖宗旧法其道士官阶并与追毁
高宗绍兴三年诏僧居道上始令僧道用绫牒
按宋史高宗本纪不载
按佛祖统纪绍兴三年二月庐山道法师申劄都省称崇观之後道士叨冒资品林灵素王冲道辈视两府者甚众遂令道士冒居僧上靖康建炎道士视官已行追毁而国忌行香寺院会聚犹敢傲然居上其蔑视国法有若此者今欲复还祖宗旧制僧史略具载每当朝集僧先道後并立殿廷僧东道西凡遇郊天道左僧右寻送礼部取到太常寺状称因革礼乾德元年宣德门肆赦故事道左僧右又检照嘉佑编敕并绍兴新书并以僧道立文为次其政和条内道僧观寺及道士位在僧上并已删去不行寻蒙朝旨依条改正以僧居上十一月太常寺徧符诸路应行香立班诸处聚会并依祖宗成法以僧居左自治平末始鬻度牒旧以黄纸印造伪为者多户部朱异始奏令僧道用勅绫牒
绍兴十一年陈桷等请释道之封依旧降勅从之
按宋史高宗本纪不载
按文献通考绍兴十一年太常卿陈桷等请释道封大师塔额乞依旧降勅从之
绍兴十三年道正僧正各申状争序位勅僧居道士上
按宋史高宗本纪不载
按佛祖统纪绍兴十三年临安府道正刘若谦申省乞道士序位在僧上妄称别得指挥僧正善达陈状乞检准绍兴三年都省批送法道法师乞复祖宗旧法继蒙朝旨批下依条改正应行香立班诸处聚会以僧在上告示刘若谦取知委状後有妄词以违制论
绍兴十五年春正月辛未初命僧道纳免丁钱
按宋史高宗本纪云云
按佛祖统纪绍兴十五年敕天下僧道始令纳丁钱自十千至一千三百凡九等谓之清闲钱年六十已上及残疾者听免纳道法师致书於省部曰大法东播千有余岁其间污隆随时暂戹终奋特未有如今日抑沮卑下之甚也自绍兴中年僧道征免丁钱大者十千下至一千三百国四其民士农工商也僧道旧籍仕版而得与儒分鼎立之势非有经国理民之异以其祖大圣人而垂化为善故耳至若天灾流行雨阳不时命其徒以祷之则天地应鬼神顺抑古今耳目所常闻见者也夫苟为国家御菑而来福祥亦宜稍异庸庶之等夷可也若之何遽以民赋赋且数倍今天下民丁之赋多止缗钱三百或土瘠民劳而得类免者为僧反不获齿於齐民以其不耕不蚕而衣食於世也夫耕而食蚕而衣未必僧道之外人人耕且蚕也云云
绍兴二十一年九月戊戌朔籍寺观绝产以瞻学
按宋史高宗本纪云云
绍兴三十一年二月乙丑复鬻僧道度牒
按宋史高宗本纪云云
孝宗乾道三年八月四川旱赐制置司度牒四百备振济
按宋史孝宗本纪云云
乾道四年出僧道度牒千道禁科场文用佛老语
按宋史孝宗本纪乾道四年五月癸亥出僧道度牒千道
按佛祖统纪乾道四年九月上谓礼部尚书李焘曰科举之文不可用佛老语若自修之山林於道无害倘用之科场恐妨政事
乾道七年二月甲子诏寺观毋免税役
按宋史孝宗本纪云云
乾道八年八月召三教之士集内观堂赐斋
按宋史孝宗本纪不载
按佛祖统纪云云
淳熙二年赐白云堂印令天下三学诸宗并诣白云堂公举用印申明有司
按宋史孝宗本纪不载
按佛祖统纪淳熙二年三月驾幸上竺炷香礼敬大士诏建护国金光明道场赐白云堂印令天下三学诸宗并诣白云堂公举用印申明有司
淳熙七年召雪窦禅师入见与论三教同异
按宋史孝宗本纪不载
按佛祖统纪淳熙七年召明州雪窦宝印禅师入见上问曰三教圣人本同此理师曰譬如虚空初无南北上曰但所立门户异耳故孔子以中庸设教师曰非中庸何以立世间华严有云不坏世间相而成出世间法上曰今时学者只观文字不识夫子心师曰非独今之学者当时颜子为具体只说得瞻之在前忽焉在後如有所立卓尔亦未足以识夫子心夫子亦曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔以此而观当时弟子尚不识夫子心况今人乎张商英有云唯吾学佛然後能知儒上曰朕意常作此见上又问曰老庄之教何如师曰可比佛门中小乘人耳小乘厌身如桎梏弃智如杂毒化火焚身入无为界正如庄子形固可使如槁木心固可使如死灰老子曰吾有大患为吾有身大乘人则不然度众生尽方证菩提正如伊尹所谓予天民之先觉者也将以斯道觉斯民也如有一夫不被其泽若己推而内之沟中也上大说即日诏住径山
淳熙十四年八月辛未赐度牒一百道备振
按宋史孝宗本纪云云
按燕翼贻谋录僧道度牒每岁试补刊印板用纸摹印新法既行献议者立价出卖每牒一纸为价百三十千然犹岁立为定额不得过数熙宁元年七月始出卖於民间初岁不过三四千人至元丰六年限以万数而夔州转运司增价至三百千以次减为百九十千建中靖国元年增至二百二十千大观四年岁卖三万余纸新旧积压民间折价至九十千朝廷病其滥住卖三年仍追在京民间者毁抹诸路民间闻之一时争折价急售至二十千一纸而富家停榻渐增至百余贯有司以闻遂诏已降度牒量增价直别给公据以俟书填六年又诏改用绫纸依将仕郎校尉例宣和七年以天下僧道踰百万数遂诏住给五年继更兵火废格不行南渡以後再立新法度牒自六十千增为百千淳熙初增至三百千又增为五百千又增为七百千然朝廷谨重爱惜不轻出卖往往持钱入行都多方经营而後得之後又着为停榻之令许容人增百千典版又增作八百千近岁给降转多州郡至减价以求售矣
