中国佛寺志丛刊 第078册 No.109
《径山集》三卷(明刊本，扬州马氏藏书)
前径山兴圣万寿禅寺住持金华宗净集
径山在临安县天目山东北。唐▆▆国一禅师法钦始开山，代宗诏建寺乾符。宋大中祥符、政和叠改寺额。南渡後，显仁太后、高宗尝游幸赐赉，孝宗御书▆▆▆「千僧阁」、「妙喜庵」扁额。是集上卷记寺之建置，中卷记禅宗，下卷载艺文。万历丙子，僧方壹〔有〕序，〔又〕後识曰：「本山正璠，呆庵十一世孙也。缘覩是集残毁将泯，惜无以闻见後贤，率徒性澄等回施衣资，谨刻流通。所冀阅者不动脚头，已覧一山三石怪；未谭舌底，早知双径五峰寒。悟是相非相，即如来清净法身；斯观不观，证当入游戏三昧云云。」卷〔册〕面有长方木记〔朱印〕：「乾隆三十八年四月，两淮塩政李质颖送到马裕家藏释宗净《径山集》壹部，计书壹本。」卷首钤「翰林院印」，葢《四库》後返还本子。
重刻《径山集》序
凡集之歆慕扵当时而传於不朽者，非以其迹，[口*人]其实也。迹无实，罔[口*人]徴；实无迹，终莫能废。故古之圣所遗之坟索《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼乐》，以至百家子史?籍，皆灿然千古犹一日也。何哉？以其有实之可以垂教万世，而为法扵天下耳。我宗门自竺乾七佛迨於六祖，以及千七百家，咸有经论萹章敷宣无量妙义[口*人]显示真宗。故自周抵今之喆圣明王、公卿大夫士徃徃尊崇之不替。而与孔孟之道偕存者，盖亦以其实之有在也。径山名列天下道塲之首，岂以山盘踞之奥胜，与遗蹟之繁夥也邪？寔由扵唐之开山国一钦公，与无上宗公、灋济諲公之廿数?，皆以性地朗彻，法境晶莹，其衜足以当代宗皇帝之诸圣眷伫。钦承历朝之羣公企仰礼下，而可垂教为法扵後世耳。暨是，涉五代，届赵宋，而大慧杲公者相继辈出，又且二三十许貟，皆雷轰电掣，狮吼象骤，诚谓古佛递现，真宗迭显在也。故宋帝孝宗屡赐玺翰，及御制真讃，以嘉赉之。钜公如魏国张浚丞相、张商英侍郎、张九成之诸贤逹者，前後相参叩，承事而弗斁。抑又岂非以其实之所召与？是故道塲居称天下苐一，固无忝扵径山矣！世欲考见已上诸家之实，其玄猷玅旨备载《五灯会元》，条然可讨，攟摭浩繁，兹弗克悉缀。至欲求访徃古事迹，则必身临于境，自可槩得耳。以迹以实，惟世之君子配之焉。是集旧有刻本，厯年滋久，书亡板废有日矣。今季首春，寺主僧尝董治楼殿诸冗事者，正璠也。虑其愈久而愈失之，荐至无所从考也，乃搜厥残册断编，聚鉢资倩工，依抄本重缮刻之，以聊存其故。住持自唐国一祖师至此，共凢八十代。梓既讫，持一本示余，请以序弁诸端。余即展以阅之，见其中间鲁鱼亥豕者屡出，余頋谓之曰：「曷为若是？」璠曰：「板失罔所据证之也。又祖上之遗籍，後人莫敢妄为之臧否耳，姑从其敝为是。」余遂廼弗再诘，而撮其畧与为之序。至传互之故，盖白璧蝇玷也。从来既远，咎靡所质矣。幸大方观者抉其梗概而遗其譌缪，付之以冁然一咲云尔。
万历四年丙子夏四月，吉[(幻-ㄠ)@ㄠ]住径隝，砚山跛老方壹撰并书
径山集上
前径山兴圣万寿禅寺住持金华宗净集
《临安志》云：「径山兴圣万寿禅寺在临安县之北三十里，乃天目之东北山也。」开山曰「国一禅师法钦」。唐代宗时，诏杭州即其庵建径山寺。乾符六年，改赐为乾符镇国院。大中祥符，改赐承天禅院。政和七年，(《县志》云：「开禧元年」。)改能仁禅院。初钦之来是山也，猛兽不抟，鸷乌不击，山下之民不渔不猎。有白兎二，拜跪扵杖屦间。有灵鸡常随法会，不食生类，及师之长安，鸡长鸣三日而死。今灵鸡塚存焉。宋孝宗御书扁，有「千僧阁」，有「妙喜庵」。显仁皇太后、高宗皇帝甞逰幸径山，前後赐赉甚渥。乾道四年，乃建龙逰阁。唐代宗皇帝诏敕径山国一大觉禅师：「朕闻江左有藴道禅人，德性氷霜，净行林野。朕虚心瞻企，渴仰悬悬，有感必通，国亦大庆。愿和尚远降中天，[书-曰+皿]朕归向，不违愿力，应物现形。今遣内侍黄凤宣旨，特到诏迎，速副朕心。春暄，师得安否？遣此不多及。敕令夲府县供送，凡到州县，开净院安置，官吏不许谒见，疲师心力。弟子不算多少，听其随侍。」敕
径山兴圣万寿禅寺之记
径山乃天下竒处也。由双径而上，至高绝之地，五峰巉然。中夲龙湫，化为寳所，国一禅师开山扵天寳之初，特为伟异。天作地藏，待斯人而後发；道成名震，召归长安，代宗为之执弟子礼。将相不得与大丈夫事，継之以无上，又之以法济，坐镇群魔，刀斮禅牀而色不动。识钱武粛王扵微时，故吴越絫世崇奉尤谨。皇朝至道中，太宗皇帝赐以御书，并佛骨舎利。元佑五年，内翰苏公知杭州，革为十方，祖印悟公为苐一代住持。绍兴七年，大慧禅师来主法席，衲子云集至千七百众。末年南归重来，跲而复振，人境相与映发。道俗趋仰，龙神亦随，指麾而[宋-木+之]。显仁皇后在慈宁宫，高宗皇帝在德寿宫时，皆甞逰幸，就书「龙逰阁」扁牓。孝宗皇帝书「兴圣万寿禅寺」，又赐以《圎觉经解》，天下樷林拱称第一。大慧以来，名德継起，神龙灵响素着，国家民庶有祷輙应，絫封「神应德济显佑广泽王」，庙为「灵泽」，且有玉圭、玉带、黄金瓶鑪祭器之赐，其盛极矣。然而废兴有数，不可预知，国一之後以会昌沙汰而废。咸[这-言+角]间，无上兴之。又後八十余年庆赏，始以感梦起废，为屋三百楹，剪去樗栎，手植松桧不知其几。今之参天合抱之木皆是也。蒙庵禅师元聦，以庆元三年自福之雪峰被旨而来，道誉隆洽，不媿前人。五年仲冬，行化浙西而回禄挻灾，烈风佐之，延燔栋宇一昔而[书-曰+皿]。异哉！人皆以为四百年积累之业一旦扫地，有能兴之非磨以岁月未易就也。先是，寺基局扵五峰之间，又规模不出一手，虽为屋甚夥，高下奢侈各随其时，囙陋就蕳亦复有之。众为之请曰：「大慧无恙时，岂不能彻而更之？」顾其势未可。兹焉火起龙堂，瞬息埃灭，岂龙神欲一新之乎？况祖师之像出扵烈焰而不毁，开山之庵四面焦灼而茅不伤，师与国一俱姓朱氏，或疑以为後身北移酱坛，涌泉成井，今日安知暂废而当复大兴邪？聦曰：「有是哉？微我谁当为之！」乃出衣盂为之倡，率学徒元韶、可逹?，所在缘化，两宫加以锡赉。施者闻风日集，动以万计。又命南悟?广募闽、浙、江东西良工伐木于山，日役千軰，斤斧之声震动山谷。凡食扵山者，无问比丘、优婆塞，相扵勧勉，智者献谋，壮者出力，夙夜经营不翅，已移开拓旧址。首扵东偏为龙王殿，以厳香火之奉；継为香积厨，以给伊蒲之馔。延湖海大众，则有云堂；供水陆大斋，则列西庑。此皆一日不可缓，寺之所以立也。寳殿中峙，号普光明，长廊楼观，外接三门，门临双径，架五凤楼九间，奉安五百应真，翼以行道阁善财参五十三善知识，仍造千僧阁以补山之阙处。前耸百尺之楼以安洪钟，下为观音殿，而以东西序庋《毘卢大藏经》。函凿山之东北以广库堂，辇其土石置後山巨壑中。开毗耶方丈扵法堂之上，复层其屋以尊阁思陵宸翰御榻，修复妙喜塔亭，仍建蒙庵扵明月池上。为香水海以沐浴，为天慧堂以选僧。禅房客舘内外周备，像设雄尊金碧璀璨，法器什物所冝有者，纎悉必具，不可胜书。盖其百工兢起，众志孚应，经始扵六年之春，成扵嘉泰改元之夏。阅月才十余，而变瓦砾之区为大寳坊。始者荡废扵一弹指顷，若甚惨矣！及其兴之神速，则高掩前古而又雄壮杰特，绝过扵旧。按圗而作，井井有条，云栋雪脊，翬飞层叠，逈出扵烟霏空翠之表。春秋二会来者益众，奔凑瞻仰如见化城，惊惧踊跃称未曾有，径山扵是乎大振矣！余甞登含晖之亭，如踏半空，左眺云海，视日初出，前望都城，自西湖浙江以至越山，厯厯如指诸掌，真绝景也。为别峰寳印赋诗有「百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒」之句，印为之抚掌，且曰：「山中之景几无余藴矣！」是时新创大阁，丹臒未施，上下一色，如凝霜雪，涉二十年犹属夣境。今则土木之盛何止十倍，恨未能一寓目也。聪忽以书相寻扵寂寞之滨，属以记文，遣僧契日携书来见，备道始末。辞之曰：「年侵学落，笔力随衰。子之师愿力宏深，成如许大佛事，不求扵重望雄文之士，而为此来何其舛邪？」求之再三，拙庵又助之请，遂櫽括其语，为之大书，且告之曰：「大慧千僧阁之成，一时称为盛举。善乎李资政之记，以为在杲公何足道？而循袭龌龊者以为竒特，不亦陋甚矣哉！聪之为此，初岂有意扵兴作者？囙欝攸之竒变，偶人情之响合，上资国力，广集喜舍，时节囙缘，有相之道以济登，兹是同不可不记以传远。然扵师何有哉？矧国一之初，夲无可传之法，其後瞻礼之众倾扵亿兆，财施之广盈扵千万，视之如幻，?之扵空。居惟一室，室惟一牀，布褐陶匏，干衣粝食，其视宠荣震耀何如也？聪方以此道行，而余欲以言语讃叹有为[工*刀]德，多言益足为赘。是故言[书-曰+皿]扵此，师其以为然乎？」
三年重午日，显谟阁直学士，通议大夫，提举江州太平兴国宫，奉化县开国子，食邑五百户楼钥记并书
径山禅寺重建记
国家驻跸临安，自西天目龙翔凤舞，舒冈布麓，蟠结而为帝王之都者，钱塘也。自东南天目熊腾马奔，陵深拔峭，发越而为梵释之宫者，径山也。山以径名，乃天目之径路，其地尊故鬼神不敢宅，其境胜故凢庶不得居，必也以大法力逮大道场，然後能储精会秀，揽光景而纳扵其中。始国一禅师卓锡于此，兴废逮今盖已四百余年矣。先是，庆元己未冬龙王殿灾，精庐佛宇一夕而烬，住持僧元聦治故而复新之。後三十五年夏再毁。无凖师范慨然叹曰：「曩在育王时，曾夣一神人，伟衣冠，盛仪卫，驰骑而前迎。畴昔之夜，又夣前神人者，持一寳珠以相授，曰：『谨勿讶。』或谓夣之神即山之龙，珠之数则火之日也。岂住止成坏皆数耶？」师扵是以精进心转不退轮，以勇徤力挝无畏皷，披榛塞窍，高深度材扵山，视昔所封植可以为榱为梁、为杗为桶者，适饱厥用则鸠工聚粮，命干力之僧相其役。一念才起，诸天响合，上方须赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好善者不祈而献赀，不命而献力。越三年，考成曰堂、曰殿、曰门、曰廊、曰楼观，栖客之庐、齐庖之所、库庾井廐靡不毕具。最是龙逰阁居翠峰之顶，画栱璇题，承云纳日。而虗檐外曰凌霄之阁，天空宇逈，若与灏气者游。循而下曰寳殿、曰寳所、曰灵泽殿、曰妙庄厳阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画寳镇此山，寔振古所未有。旧两僧堂幼学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则綂而为一，楹七而间九，蓆七十有四而衲千焉。矧翼五凤而闶离门之虗，建万佛而补艮山之阙，皆以大用胜服之。若夫乗金相水，西奉多闻，异僧所之更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇兵残火毁，荒基断础相望，百不能兴一二。师乃扵艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乗愿力成就兹事，岂不谓释中之杰也？虽然，予甞闻瞿昙氏之为教也，旅泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。逹磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨歧之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋泰布衲之不饰寺塔、不占檀那地。瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上木庭前栢无非佛，安得有宫殿楼阁之华哉？无凖曰：「否也！了性者，真幻皆性；证实者，权假皆实。一大寳藏，半说庄厳；一部《华厳》，只言现量。有是身非旅亭也，有是物非寓宇也，有是居处室庐非假观也，有是宫殿楼阁非化城也。扵密屋可以识无漏，扵境壁可以见囙果，扵广大楼阁可以观三生。立一枯木为像可以起人敬心，拈一泥团涂地可以使人不墯恶趣。茎草建刹具足大智，聚沙为塔皆成佛道，安得谓无范金合土塈茨丹臒之事哉？」予谓：「由前之说则一切有为之事俱落虗无，由後之说则诸祖无上之宗悉成断灭。泥空则如盲人摸象，黑山鬼窟修行；堕有则犹跛鼈困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有则一尘不立，道无则一法不舍。扵真空而不着顽空，扵妄有而转归妙有。信圎而不偏，念活而无弊。合体性容貌融为一源，其庶乎道哉！」师曰：「此事且止。普乐院火，永邦建之，记者张无[书-曰+皿]也。圎通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未之厄，聡亦求记扵楼学士。予旧词臣也，盍为我识之？」岁丁酉(理宗绍[宋-木+之]六年)登山，首请守宁国，又请奉祠龟溪，请益勤，且曰：「上累颁金币，赐御书，复贲范以金栏法衣、佛监师号，盖自灵山付嘱以来未有。如今天子神圣慈武，清心寡欲，笃行善道，扶立教门如此之力，子尚可得而辞耶？」「咏不甞醍醐，不嗅薝卜，枯藤败笔何能铺述盛羙？然学自孔氏，所求乎子以事父、臣以事君，常恐不[书-曰+皿]其分，无以报国。汝?舍世俗家，出形色界，辞亲割爱不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将何所求报国恩？持经诵咒不足以报，谭空说妙不足以报，穷子之力[书-曰+皿]未来世以无量庄厳不足以报。惟发扬大旨警悟群迷，具如来眼踏毘卢顖，掘二祖髄御大梅心，标俱胝指破马师、钦师，或使一切众生成?正觉，此真是报国恩处。」范曰：「唯。」乃为之记。
尚书吴咏撰
逰径山记
观文殿大学士杭州太守莆阳蔡襄君谟记
记径山之逰临安县之北，鄙直四十里有径山在焉。山有佛祠，号曰「承天祠」，有碑籀述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传扵时云。始至山之阳，东西之径二。登自其西，壁绝襟绕，轿行百休，松桧交错，盘欝蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻棱层，披翠蒨，[书-曰+皿]十里许，下视来径，青虯蜿蜒，抟巌腾霄。且及其巅，峡束洞隠，几不容并行。已而内括一区，平盈坦壑，四面五峯，如手竪指，一峯南绝，卓为臣擘，屋盖高下，在掌中矣。庭间小井，或云故龙湫也。龙亡湫在，岁率一来，雷雨瞑曀，而乡人祠焉者憧憧然。环山多桀木，丝杉翠柽，千千万万，若神官苍士，聮憧植葆，骈隣倚徒，沉毅而有待者。导溜周舎，锵然鏐然，若銮行佩趋而中莭者。由西峯之北数百步，矹然臣石，屏张笏立，上下左右，可再十尺，划而三之，若川字，隶文曰「喝石巌」，其传甚神。并岩被谷，修竹茂密，甞以契力刻竹两莭间，成「景佑三年十二月十五日」字云尔。由东径而往，坎窞为池，游鱼旷空。其西迳东折蹴南峯，领脰之间，平地砥然，盈畆而半。偃松一本，其高丈，其荫四之，横柯不耸，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可爱。即之煮茶，凡茶出北苑，苐品之无上者。最难其水，而此冝之。偃松之南，一目千里，吴江之涛可挹，越岫之桂可搴，云驳霭褰，状类互出，若古圗画，虫蠧断裂，无有边幅，而??显之物尚可名指。群山属聮，呈露岗脊，矫矫剪剪，咸自意气，若小说百端，欲圣知之亢而不知其下也。临观久之，魁博通幽之思生焉。古人有言：「登高能赋，可为大夫。」旨乎哉！子扵斯见之矣，曷止大夫之为也！大凡言之，天隣地绝，山[同-(一/口)+巳]物静，在处人巧，举可人意。虽穷冬閴寂，未覩夫春葩之荣、薰风之凉、秋气之清，然取扵子者犹在也。既归无几何，而曩所厯者重鈎复结无一见焉，追而言之，若觉而言夣，使人悄怆而不知其自也。同逰者，建安王瑊君度、岳阳朱师德宗哲，又君度之侄子常、子羙，甥杜沂皆从逰其前，与谋而後。以事已之者朱宗哲之兄师道希圣、杜沂之父叔元君懿、揭阳卢几举。之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。书所经见往贻之，人一通。甞刻竹两莭间之十字，其逰之年月日也。
孔子登泰山而小天下，荀卿亦云：「不若登高而见博。」然则孔子、荀卿之说岂徒夸伟观而适细娱？抑亦有足发扵人者。以其俯高则视广，逹远则思深。高且远，圣人之道。学其高者，其视广；学其远者，其思深。广视而思深，鲜弗克济。予观蔡君谟记径山之逰，圗画扵文物无遁者。且谓古人有言曰：「登高能赋，可为大夫。旨乎哉！吾扵斯见之矣。曷止大夫之为也？」如是者，又岂徒肆竒语巧华扵草树烟云之间哉？诚取乎发之高远，如前之所陈也。後之逰者蔑是之取，而区区然虞颠济而竭目力，非予所敢知也。後三日，县尉王瑊题其篇末。时年希圣权令君谟从事中洛，君懿尉涟水，皆新署。宗哲举之皆名进士，从逰三子皆幼。书者杜叔原，其尉涟水君懿也。
《首楞厳》云：「山河大地皆是妙明真心中所现物。」上而竺坟鲁典，下而稗官小说，乃至百家异道之书，未有舎此所现而能铿金锵玉，震耀古今者。宋景佑间，莆阳蔡君谟由观文大学士出守杭城，其记兹山岩石之竒峭、水云之幽茂，自谓若觉而言夣，信不诬矣。涟水尉杜叔元甞磨崖大书，昭于当时。苔埋藓剥，霜冻雨淋，不二百年澷灭殆[书-曰+皿]。少林嵩禅师易以木板刻之，今日亦然圮腐。耆宿惠洲出己资，代石重加雕镌，置之流止亭间，使与唐崔元翰所铭国一大觉之道之德并行扵天下後世，可不远且大哉！後至元丙子，住山特赐「惠文正辩佛日普照禅师」。
行端敬题
圎觉阁记
淳熈十年二月己未，径山兴圣万寿禅寺西阁成。乙丑，上赐住持僧寳印《御注圎觉经》，且命寳印为之序。既进，上为嘉叹，召见锡赉甚宠。扵是道俗咸曰：「赐经与阁成同时，冝牓曰『圎觉之阁』，且刻石以侈盛事。」则文咸曰：「陆游冝为记。」寳印以众言来谂游扵山隂泽中，游蹙然不敢辞。恭惟圣天子以聡明睿智之资，体尧蹈舜，深造道妙，悟一心扵万法之中。既以博极皇坟帝典、羲圗鲁史之秘，而象胥所传、木叶旁行亦靡不究覧。以大圎觉为我世界悼士之陋，多岐私智，昧乎大同，乃以万机之余亲御注释。凡十二大士之所问、调御之所说、佛陁波离之所译、宗密之所注、裴休之所言皆氷释缕解扵宸华之下。
十殿若干楹，为丛林拥卫；构无垢轩并云厨?室若干间，为怡宾安众之所。百器具修，常住赖之。径前作大门楼，自书「天下径山」之扁。其天王殿门之扁，则驸马都尉沐公所书也。
迨岁甲寅，公春秋寝高，倦扵接引，思休闲且预谋归寂之地，乃即寺北偏作退居，号「圎照」，结窣堵波，号「寿塔」。乙卯秋既就，述偈而退。今天子改元正统之丁巳夏，偶逰京师，因旧善余，来求纪。其作用之岁月，将立石寺中，以贻谋後。来俾有绳缵。予素重公平昔行愿非小，今此盛举，真菩萨心，信所茟之。
赐进士出身，前监察御史，中顺大夫，大理少卿吴兴杨复泰之撰
双溪化城接待寺记
径山天下苐一禅刹，窈深修阻，高人逹士之所辐凑，余每恨无因至焉。去年春，奉诏祈泽山间，佛日禅师宣公获知今承相鲁国公居是山七年矣，忻然领予裴徊周览。云山重复，草木蓊薆，悦可人意。而又栋宇宏丽，器物洁齐，为之昭愕加叹。彼息心净住，何为得此哉？乃言曰：「重跰而来者，穷其日力，食息无所。吾又扵双谿之上筑室百间，济其所不及。皇帝甞锡『化城』二大字，因创重屋，尊而阁之。殿寝门厢庖廪湢浴靡不备。」愿得识其寔，亟命箯舆并游，至则有遇，其言无不及也。余遂言扵师曰：「吾儒之道，食无求饱，居无求安，敏扵事，谨扵言，就有道而正焉。释迦氏初至雪山，劳其筋骨，饿其体肤，既勤且勩，不减吾儒也。今为僧者，不耕而获，拱坐得食，随寓随足，又为之菱舎，使朝不及餐扵此乎榖，夕不及宿扵此乎馆，将翱将翔不至半涂而废，得无过扵安且饱乎？夫登山者将为道谋乎？将为安饱乎？苟志扵道，则居不必安，食不必饱，孜孜求之。求之不得，不敢少怠。意会神契，斯有得矣。师谓何如？」师曰：「此吾考室之意也。能不媿此室，则在其人。」吁！彼能识师意欤？既毕力营缮，远近信敬，翕然乐施。师又自裒其槖，合緍市田千亩为无[书-曰+皿]供，扵是化城之居可久以大，而师所以待其徒之意始惬，不可不识也。师名可宣，吾蜀嘉[宋-木+之]许氏子，别峰印公、橘洲昙公之弟。昙又其同气也。禅印诗昙，有之似之，上雅闻其名，用锡佛日之号。奎画蜫耀，草木生荣，年余七十，甞手书《华厳》?经庋藏兹山，又筑窣覩波扵後，当相与为不朽云。
嘉[宋-木+之]丙子季夏月吉，朝奉郎守军器监𠔥侍左郎官眉山杨汝明记并书
径山集上
