瑜伽师地论

　　《瑜伽师地论》，略称《瑜伽论》，一百卷。弥勒菩萨讲述，无着菩萨记，唐代玄奘大师译。

 
　　无着菩萨是西元四、五世纪顷，北印犍陀罗国人。为古代大乘佛教瑜伽行派创始人之一。初于小乘萨婆多部出家，因思惟空义不能得入，欲自杀，时东毘提诃宾头罗罗汉前来为说小乘空观。初闻悟入，然犹不满意，乃以神通往兜率天，从弥勒菩萨受大乘空观，归来如说思惟，终于通达大乘空观。又数往兜率天学大乘经义，乃至请弥勒菩萨下阎浮提说法堂，集有缘众，诵出《十七地经》，由是大乘瑜伽法门传至四方。重要着作有：1.《显扬圣教论》，是对《瑜伽师地论》从学说上重新组织的纲要性着作。2.《顺中论》，是配合《中论》而写的大般若初品法门的书。3.《金刚经论》。4.《大乘阿毘达磨集论》，5.《摄大乘论》，二书均是总括大乘义理的着作。6.《六门教授习定论》，是修瑜伽方法的着作。
 

　　玄奘大师，唐河南偃师人，俗姓陈，名褘。我国四大翻译家之一，法相宗的创始人。十三岁入洛阳净土寺出家，贞观三年(629)，孤身涉险，备嚐艰辛，西行求法。贞观七年达印度，入那烂陀寺，以戒贤为师，学《瑜伽论》等。贞观十九年，归至长安，请回梵文原典六五七部，译出经论七十五部，凡一三三五卷。许敬宗撰〈瑜伽师地论后序〉载，师从贞观二十一年五月十五日起，召诸学通内外诸名僧二十一人，共译《瑜伽师地论》，至二十二年五月十五日止，共成百卷。

 
　　梵语瑜伽，意译作相应，有一致、和合、相称等义。《成唯识论述记》卷二本说，相应有五义：1.与境相应，谓不违一切法的自性。2.与行相应，谓与定慧等行相应。3.与理相应，谓安立、非安立等二谛之理。4.与果相应，谓能得无上的菩提果。5.与机相应，谓既得圆果，利生救物，赴机应感，药病相应。三乘行者由闻思等次第修习瑜伽，随分满足，展转调化诸有情，所以名瑜伽师。瑜伽师修行观行时，所依所行的境界名为瑜伽师地。问决择诸法性相，故名为论。此论明瑜伽师所行十七地，故名《瑜伽师地论》。
 

　　本论是集阿赖耶识说、三性三无性说、唯识说、阿毘达磨学说、菩萨教义等种种问题的一部庞大论书；是构成瑜伽行派学说发展基础的最初期论书；法相宗的主要论典；我国佛教史上的重要论书。内容丰富，全书分为五个部分，兹略述各分大意如下：
 
　　　　

一、本地分

 
　　广说瑜伽禅观境界十七地之义，以三相摄十七地，为百卷中的前五十卷，是本论的主体。
 
　　　　

(一)十七地

 
　　1.五识身相应地：依五识身建立此地。明眼、耳、鼻、舌、身识的自性、所依、所缘、助伴、作业等义。

 
　　2.意地：说心意识的自性、所依、所缘、助伴、作业等义。

 
　　3.有寻有伺地、4.无寻唯伺地、5.无寻无伺地：广解三界五趣定散之相。寻是寻求推度，即粗杂的精神作用；伺是伺察思惟，即精细的精神作用。

 
　　6.三摩呬多地：明四静虑等诸种等至。三摩呬多，意译为等引、胜定。谓胜定地，远离沉、掉等，平等能引，或引平等，或是平等所引发，故名等引地。指由定力所引生的身心安和平等。等引地，即四静虑、八解脱、三等持、五现见等至四种。

 
　　7.非三摩呬多地：述自性不定、阙轻安、不发趣、极散乱、太略聚、未证得、未圆满、杂染污、不自在、不清净、有起、有退等十二相为非定地。

 
　　8.有心地、9.无心地：说此有心、无心二地是由五门建立。五门：地施设建立门、心乱不乱建立门、心生不生建立门、分位建立门、第一义建立门。并明诸地有心无心的区别及其分位等。

 
　　10.闻所成地：谓从闻所生解文义慧及慧相应心心所等。于五明中，特别细说内明、因明。

 
　　11.思所成地：谓从思所生解法相慧及慧相应心心所等。思所成地的三种相为自性清净、思择所知、思择诸法等义。

 
　　12.修所成地：谓从修所生解理事慧及慧相应心心所等。

 
　　13.声闻地：佛陀圣教，以声为上首，从师友闻此教声，展转修证，永出世间，小行小果，故名声闻。此地共分四瑜伽处，初瑜伽处，立种姓地、趣入地、出离地，明种姓有无等义、性种姓人的发心趣入、世出世的出离行等。第二瑜伽处，细说前出离地及说能修的补特伽罗之差别等义。第三瑜伽处，述不净观、慈愍观、缘起观等法。
 

　　第四瑜伽处，分别世、出世间的修瑜伽。

 
　　14.独觉地：略说独觉种姓、道、习、住、行。谓常乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。

 
　　15.菩萨地：谓希求大觉，悲愍有情，或求菩提，志愿坚勐，长时修证，永出世间，大行大果，故名菩萨。菩萨地亦分四瑜伽处，于初瑜伽处，立菩萨种姓、发心、自他利、真实义、威力、成熟、菩提、力种姓、施、戒、忍、精进、静虑、慧、摄事、供养亲近无量、菩提分、菩萨功德等十八品，广说菩萨所学的因果。于第二持随法瑜伽处，立菩萨相、分、增上意乐、住等四品，明菩萨方便起修的相及住位等，于第三持究竟瑜伽处，立生、摄受、地、行、建立等五品，明菩萨的究竟方便神通行及行位等。于第四持次第瑜伽处，立发正等菩提心品，约说菩萨地的起修次第。
 

　　16.有馀依地：谓有馀依涅槃。
 

　　17.无馀依地：谓无馀依涅槃。此二地明前述诸地修果的相。
 
　　　　

(二)三相：境、行、果

 
　　1.境摄九地，五识及意是境体，一切都是以识为体故。寻伺三地是境相，下上粗细不同故。三摩呬多地及非三摩呬多地、有心地、无心地是境用，定散隐显别故。

 
　　2.行摄六地，闻、思、修三地是通行，三乘皆修三慧行故。声闻、缘觉、菩萨三地是别行，随机修法成自乘故。又前三是方便行，后三是根本行。前三是所学行，后三是所成行。

 
　　3.果摄二地，即有馀依地、无馀依地二通果。

 
二、摄决择分

 
　　略摄决择十七地中深隐要义。即决择〈本地分〉中不尽要义，发挥唯识道理，于境谈八识，于行详菩萨，于果讲无住涅槃。又决择《深密》、《宝积》二经，此二经是唯识的开基。为卷五十一－－卷八十。
 
　　　　

三、摄释分

 
　　解释契经的体、释、文、师、说、众、听、赞佛等诸义。为卷八十一、八十二。
 
　　　　

四、摄异门分

 
　　略摄诸经所有诸法名义差别。分为白品、黑品二门，白品门释师，乃至施戒等义。黑品门则释生、老、病、死乃至贪、瞋、痴三毒等名义。为卷八十三、八十四。
 
　　　　

五、摄事分

 
　　略摄三藏众要事义。分为契经事、调伏事、本母事三事。契经事分为行择摄、处择摄、缘起食谛界择摄、菩提分法择摄四门；调伏事分为总择摄、择摄二门；本母事立序辩摄一分；各明其义旨。为最后的十六卷。
 

　　本论总有五分，其主要部分是「本地分」，而「本地分」的中心是「菩萨地」，今分别介绍此地中的二十八品如下：

 
　　1.种姓品：菩萨略有本性住种姓及习所成种姓二种。又菩萨有施、戒、忍、精进、静虑、慧波罗蜜多种姓相等。

 
　　2.发心品：菩萨由自力、他力、因力、加行力，于无上正等菩提深生爱乐，发菩提心，是为初发心四力等。

 
　　3.自他利品：菩萨有十种自利利他处，即纯自利利他，共自利利他、利益种类自利利他、安乐种类自利利他、因摄自利利他、果摄自利利他、此世自利利他、他世自利利他、毕竟自利利他、不毕竟自利利他等。

 
　　4.真实义品：本论五分中的根本为〈本地分〉，在〈本地分〉的十七地中，又以菩萨地为最殊胜；而本品又是说明菩萨无漏智上所观的真实境界，其价值由是可知。

 
　　本品旨在了知诸法的真实性。首先诠表二种真实，并依真理深浅次第分为世间极成真实、道理极成真实、烦恼障净智所行真实、所知障净智所行真实四个等第，阐明法界的全体大用；次以五义分别空慧，使人获得由凡入圣的枢纽；次广明离言自性，说无二中道，作为修行的凭依。然而欲彻底证此离言自性，必须先修四寻思，即对假说自性作名、事、自性假立、差别假立四个方面的分析，而后修四如实智，才能渐渐圆满。
 

　　5.威力品：说诸佛菩萨有圣威力、法威力、俱生威力三种威力等。

 
　　6.成熟品：说六种成熟，即成熟自性、所成熟补特伽罗、成熟差别、成熟方便、能成熟补特伽罗、已成熟补特伽罗相等。

 
　　7.菩提品：说二断二智，是名菩提。又说菩提七种最胜，即所依最胜、正行、圆满、智、威力、断、住最胜等。

 
　　8.力种姓品：说菩萨于所应学处精勤修学，须具多胜解，求正法、说正法、正修行、正教授、正教诫，方便所摄身语意业等。

 
　　9.施品：说具足自性施、一切施、难行施、一切门施、善士施、一切种施、遂求施、此世他世乐施、清净施等九种施相，是为菩萨施波罗蜜多。

 
　　10.戒品：说具足九相戒，是为菩萨戒波罗蜜多。

 
　　11.忍品：说具足九相忍，是为菩萨忍波罗蜜多。

 
　　12.精进品：说具足九相精进，是为菩萨精进波罗蜜多。

 
　　13.静虑品：说具足九相静虑，是为菩萨静虑波罗蜜多。

 
　　14.慧品：说具足九相慧，是为菩萨慧波罗蜜多。

 
　　15.摄事品：说爱语、利行、同事、布施等。

 
　　16.供养亲近无量品：说菩萨供养三宝、亲近善友、修四无量等。
 

　　17.菩提分品：说惭愧、善知世间、正四依、方便善巧、正愿、空三摩地等。

 
　　18.菩萨功德品：说菩萨五希奇法、五加行、五种真实功德等。
 

　　19.菩萨相品：说菩萨五真实菩萨相，即哀愍、爱语、勇勐、舒手惠施、能解甚深义理密意等。
 

　　20.分品：说菩萨或在家分或出家分，差别转时，以四法正勤修学，速证无上正等菩提，四法即善修事业、方便善巧、饶益于他、无倒迴向等。
 

　　21.增上意乐品：说菩萨于诸有情，深心发起七相怜愍，又说菩萨十五妙善增上意乐，以此十五增上意乐，能作十事。
 

　　22.住品：说菩萨众略有十二种住，由此菩萨十二种住，普摄一切诸菩萨行；复有如来第十三住，为如来无上住等。
 

　　23.生品：说菩萨以除灾生、随类生、大势生、增上生、最后生等五种生，利益安乐一切有情。
 

　　24.摄受品：说菩萨以顿普摄受、增上摄受、摄取摄受、长时摄受、短时摄受、最终摄受等六种摄受，无倒摄受诸有情，并明十二种艰难。
 

　　25.地品：说种性地、胜解行地、净胜意乐地、行正行地、决定地、决定行地、到究竟地等七种菩萨地。
 

　　26.行品：说菩萨四行，即波罗蜜多行、菩提分法行、神通行、成熟有情行，及菩萨四种应作事。
 

　　27.建立品：说佛陀百四十不共法为三十二大丈夫相、八十种好、四一切种清净、十力、四无所畏、三念住、三不护、大悲、无忘失法、永害习气及一切种妙智。
 

　　28.发正等菩提心品：说菩萨安住菩萨种性、发菩提心、修行，乃至正行圆满的次第。

 
　　此二十八品分属于本论的第三十五卷至第五十卷，因内容收有大乘戒，故古来即倍受重视。
 

　　本论的重点在于遣空去有，不落二边，以显出中道妙义。以其特色而言，共有三点：
 

　　1.论中详明一切世、出世法。
 

　　2.三根普被：论中详明各类根机相应法，如人天善法、二乘解脱法、大乘殊胜法及佛智圆满究竟法等，莫不叙述分明。

 
　　3.论中明示修学大乘者循序渐进，按部就班，踏实从凡夫渐进至佛果的修行法门，是具足大乘思想与精神的一部论书，是修学佛法者的圭臬，超越生死海的指南。

 
　　本论的汉译本，有玄奘三藏所译百卷本的全论，今收录于《高丽藏》第十五册、《碛砂藏》第十五册、《龙藏》第七十八－－八十册、《卍正藏》第三十七、三十八册、《大正藏》第三十册。另有部分译品，如北凉昙无谶的《菩萨地持经》十卷、刘宋求那跋摩的《菩萨善戒经》九卷，相当于〈菩萨地〉、陈代真谛的《决定藏论》三卷相当于〈决择分〉。此外，另有藏译本。

 
　　本论的注疏极多，汉译部分较重要的有：

　　1.《瑜伽师地论释》　　　一卷　　　　最胜子等造、唐‧玄奘译

　　2.《瑜伽师地论略纂》　　十六卷　　　唐‧窥基撰

　　3.《瑜伽论记》　　　　　四十八卷　　唐‧遁伦集撰

 
　　藏译注释有：

　　1.《菩萨地注》　　　　　　　　德光(Gunaprabha)

　　2.《菩萨戒品疏》　　　　　　　德光(Gunaprabha)

　　3.《菩萨戒品广疏》　　　　　　最胜子

　　4.《瑜伽行地中菩萨地解说》　　海云(Sagaramegha)

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一、试述「真实义品」的殊胜。

二、菩萨地有何重要性？

三、试述本论重点及其特色。

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