四十二章经

　　《四十二章经》，一卷，东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的佛教经典。

 
　　据《高僧传》 卷一载，迦叶摩腾，中天竺人，解大小乘经。竺法兰，中天竺人，讽诵经典数万章，为天竺学者之师。东汉明帝夜梦金人，派蔡愔等人到西域求法，于是迎请迦叶摩 腾与竺法兰到中国。二人居于中国第一座佛寺──白马寺，同译中国佛教史上第一部经典──《四十二章经》。
 

　　全经共计四十二章，故称《四十二章经》。内容简短扼要，最长者仅百馀字，最短者二十馀字。经中对早期佛教的基本教义只作简要说明，而重点在阐述沙门之证果、善恶诸业、心证、远离诸欲、人命无常等教义，并明示出家学道之要。其说理方式，平易简明，是佛教的入门书。

 
　　关于本经译出之缘由，有数种异说，不过历代经录都认为是迦叶摩腾及竺法兰于我国译出。

 
　 　本经序分记载世尊成道说法的前后事蹟。正宗分，包括第一章至第四十一章。前三章是三乘共教行果，以了脱生死为本。第四章至第八章是五乘善恶通义，说明世 间、出世间善恶因果。第九章至第三十八章是大乘不共法，说明大乘不共行，并包括六度万行。如第十章至第十二章为布施度，第十三、十四章为持戒度，第十五章 为忍辱度，第十六章为禅定度，第十七章至第二十六章为般若度，第二十七章至第三十六章为精进度。第三十九章至第四十一章总明教、理、行，说明是教当信，是 理当解，是行当修。

各章大意如下：
 
　　
第一章：出家证果。出家有三：
　　　

    一、辞亲，出世俗家。  二、悟道，出五蕴家。  三、证果，出三界家。
 

　　第二章：修出家行。沙门以断欲去爱，悟无为法为最。

 
　　第三章：割爱去贪。说明沙门行是去财(去世间资财)、色(出家)、名(乞求取足)、食(日中一食)、睡(树下一宿)五欲。

 
　　第四章：善恶并明。说明十善十恶的内容。

 
　　第五章：转重令轻。教人忏悔改过，罪自消灭。

 
　　第六章：忍恶无瞋。

 
　　第七章：恶还本身。佛以「不受礼」譬喻为恶者终当自受，诫人勿为恶。

 
　　第八章：尘唾自污。害贤招报，如唾天颺尘，反自污坌。

 
　　第九章：返本会道。世智辩聪，徒增我慢，道必难会；必须以坚定的信心体道，才能成就一切智。

 
　　第十章：喜施获福。以「一炬之火分千炬」，譬喻见人行施随喜的功德。

 
　　第十一章：施饭转胜。开示行施时，「心、田、事不同，功德分胜劣。」

 
　　第十二章：举难劝修。列举人有二十难，说明修道的障碍。

 
　　第十三章：问道宿命。心净无欲，真智显露，旷劫之事，一念皆知。

 
　　第十四章：请问善大。行道守真为善，志与道合为大。

 
　　第十五章：请问力明。忍辱多力，必为人尊。忍辱心垢灭尽，是为最明。

 
　　第十六章：捨爱得道。以「水」譬喻人心的澄浊及见道的方法。

 
　　第十七章：明来暗谢。以「持炬入暗室」譬喻行者见道。

 
　　第十八章：念等本空。阐述第一义谛是言语道断，不为物拘。

 
　　第十九章：假真并观。觉悟天地、世界一切无常，明识灵觉之性，速能得道。

 
　　第二十章：推我本空。说明无我如幻。

 
　　第二十一章：名声丧本。以「烧香」譬喻有情迷真逐妄，终至丧身。

 
　　第二十二章：财色招苦。以「刀上舐蜜」譬喻不捨财色的祸害。

 
　　第二十三章：妻子甚狱。说明妻子的祸患远超于牢狱。

 
　　第二十四章：色欲障道。色欲于诸欲中为害最烈，所以说其大无外。

 
　　第二十五章：欲火烧身。以「执炬逆风而行」说明爱欲的祸患。

 
　　第二十六章：天魔娆佛。叙述佛退魔娆。

 
　　第二十七章：无着得道。以「木头寻流而行」譬喻行者不为情欲所惑，不为众邪所娆，必定得道。

 
　　第二十八章：意马莫纵。告诫弟子，莫与色会。

 
　　第二十九章：正观敌色。正念观察众生：老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。

 
　　第三十章：欲火远离。以「披乾草遇火」譬喻修道者须远离欲火。

 
　　第三十一章：心寂欲除。举「迦叶佛偈」说明修行人断心的重要。

 
　　第三十二章：我空怖灭。谓人若能离爱，则忧怖自除。

 
　　第三十三章：智明破魔。学道如同一人与万人作战，必须精进勇勐，才能得道。

 
　　第三十四章：处中得道。比喻学道如弹琴，必须缓急适中，才能得道。

 
　　第三十五章：垢净明存。以「锻铁去滓」譬喻修道人必须去除心垢，道行才能清净。

 
　　第三十六章：展转获胜。明示证得佛果，圆满菩提是十分难行。

 
　　第三十七章：念戒近道。阐明持戒近佛，违戒远佛。

 
　　第三十八章：生即有灭。以问答阐明人命在呼吸之间。
 

　　第三十九章：教海无差。以「食蜜」譬喻信受佛陀的教法。
 

　　第四十章：行道在心。说明修行以心道为主。
 

　　第四十一章：直心出欲。以「牛负重行淤泥」比喻行道的人要直心念道，才能出离苦海。
 

　　第四十二章：达世知行。本章总结全经，说明佛陀以智慧观察世出世间一切诸法。
 

　　本经的特点有四：
 

　　一、辞最简妙。本经只有二千馀字，译者以简洁的文字含摄多量的义蕴。因此，每章字句力求精简，文气雅驯，异于后世直译诸经。
 

　　二、义最精富。本经包含大小乘经义，凡三藏十二部教理及后世古德方便宣说诸义，皆不离此经，其义之精富可知。
 

　　三、译最古真。本经在中国为最早之译经，后世经论译名多由此出，如四谛法轮、无为法等。佛教入于中国，以帝王躬亲倡率，则自此经开始，其渊源甚明。
 

　　四、传最平易。依前三胜，传诵自易。本经开端即出经义，最为直接了当，异于其他诸经。流传之广，中、日、英、法皆传。

本经之异译本甚多，有华文、日文、英法等异译本。分述如下：
 
　　
一、华文异译：
 
　　
所传版本主要有三种：

　　　1.宋藏、元藏、高丽藏所收本，最能保持本经的古型。

　　　2.宋朝真宗注本，收于明朝之南藏。

　　　3.宋朝守遂注本，是禅宗佛祖三经之一，流传较广，明朝智旭之解、了童之补注、及清朝道霈之指南、续法之疏抄等，都採用此本。
 
　　

二、日文异译：

　　　1.国译《佛说四十二章经》　　山上曹源译

　　　2.现代意译《四十二章经》　　里见达雄译

　　　3.意译《四十二章经》　　　　高畠宽我译
 
　　

三、英法异译：

　　　1.比儿译　　　　英文版　　西元一八七一年

　　　2.铃木大拙译　　英文版　　西元一九○六年

　　　3.费儿译　　　　法文版　　西元一八七八年

 
　　本经收录于《高丽藏》第二十册、《碛砂藏》第十九册、《龙藏》第五十二册、《卍正藏》第二十五册、《大正藏》第十七册，主要注疏有：

　　1.《四十二章经御注》　　　一卷　宋.真宗注

　　2.《四十二章经注》　　　　一卷　宋.守遂注、明.了童补注

　　3.《四十二章经解》　　　　一卷　明.智旭撰

　　4.《四十二章经指南》　　　一卷　清.道霈撰

　　5.《四十二章经疏钞》　　　一卷　清.续法撰

　　6.《四十二章经讲录》　　　一卷　民国.太虚讲

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一、本经的特点为何？

二、布施的果报有何不同？为什麽？

三、试列举人生二十难。

四、试述十恶、十善的内容。

五、试述灭罪的方法。

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