阿旺·云登桑布 着
（多尔吉手稿）
【说明：《觉囊教法总义》为当代觉囊派的法王阿旺·云登桑布上师受班禅大师委托而写的一部着作，撰于一九八七年冬季，曾摘要刊登在西藏人民出版社编辑出版的《藏文文选》第十五期上，至今尚无汉译本。阿旺·云登桑布的弟子多尔吉喇嘛在藏哇寺修法之余，断断续续将上师这部着作的主要内容译成了汉语，以下为多尔吉喇嘛所译《觉囊教法总义》的摘录。】
前言
极为细致清净似碧空，非为假有胜义真实有，
毫无散乱离戏任运者，非为了相智慧无他法。
不变法界威光如日月，无边庄严境界时刻耀，
佛与菩萨显现如幻化，无别景象欢喜不断赐。
在此所要叙述诸内容，究竟显密二教甚深义，
甚深了义中观他空见，显密二教传承法渊源。
我们伟大的佛陀释迦牟尼依众生不同根器而宣讲的八万四千法门，归根总结于第三转了义分别法轮，并以诸法究竟光明如来藏对中观学说做了透彻阐述。中观又分为中观自空与中观他空两种。世俗与胜义谛二者诸法自性空者为自空；究竟了义法界本性常恒不变但为他法戏论所空者为他空。
大中观他空见思想，为佛教最重要的理论之一，在整个藏区，觉囊派得此究竟大法最完整的传承。本书拟从显密两方面来介绍这一传承的体系。
第一章 显教的传承
第一节 佛陀的宣讲
《楞伽经》中讲：
好似患有疾病者，大夫给他配良药，
如是佛陀予众生，宣讲诸法唯识生。
《中观宝鬘经》中讲：
好似明师教学徒，文字结构及语法，
如是佛陀予化机，宣讲如何修忍辱。
如经中所说，佛陀象高明的医生和教师一样，顺应众生不同的根机，讲述了种种不同的修行方法。
最初，佛陀在波罗奈斯的鹿野苑里，为摄授小乘，宣讲了第一转四圣谛法轮，即《别解脱经》、《四部毗奈耶》、《百业经》、《缘起经》、《法轮经》、《义决定经》等五十余部小乘经典。
其次，佛陀在灵鹫山等地，为摄授中根化机，宣讲了第二转无相法轮，后有《广、中、略般若》等十七部经典。
再后，佛陀在毗萨尔广严城等地，为摄授上根化机，宣讲了第三转了义分别法轮，有了《般若五百颂》、《解深密经》、《楞伽经》、《大乘密严经》、《华严经》、《如来藏经》、《胜鬘狮子吼》、《宝积经》、《金光明经》、《人我量功德与智慧经》、《央掘魔罗经》、《大法鼓经》、《大涅般经》、《大寂静三摩地》等二十一部经典。
《大乘密严经》中讲：
日月属性之珠宝，原本无垢清净相，
日光月光照射下，自能放射日月光。
如是一切所依慧，多陀阿伽陀善佛，
无漏好相原本具，欲想转换舍离家。
上论具有日月属性的宝石在日月光的照射下会放出光泽之说，是用善巧方法，表达了他空见的思想，这也正是释迦牟尼佛的究竟思想，是至高无上的大法。
第二节 后来的发展
释迦牟尼佛三转法轮后不久，大乘诸经被天、龙等迎请到天界，暂时未驻人间。
佛陀涅般后，出现了无数依止小乘经典而修持“沙门四果”的圣聚寺庙，迦叶阿罗汉（钦光）主持的第一次结集，也认为小乘乃是佛陀所讲的必行之法。此后因佛教内部发生大量争论，乃由舍耶阿罗汉为主的七百名阿罗汉举行了第二次结集。再后因小乘又逐渐分离成四部、十八部，一些阿罗汉和三藏大德遂举行了第三次结集，把小乘十八部修改成清净正教，把以前未立于文字的经藏和论藏用文字给予记载，并作出全面核订。
小乘第三次结集后，由阿毗达伽等五百名大德从天、龙等界请回许多大乘经藏，大量讲传，大乘唯识宗由此开头。续后出现龙树论师之师吉祥萨乐合尊者宏扬大乘中观思想。
《楞伽经》中讲：
南方地名艾瓢处，出现名带龙字者，
又称具德大比丘，彻底拆除有与无。
大量宏扬大乘教，我法复回人世间，
为此证得极喜地，往生极乐大世界。
《文殊根本续》中讲：
再过四百年以后，出现名带龙字者，
爱好利益我教法，证得清净极喜地，
寿命长达六百岁。这位超众大圣人，
修成孔雀大明咒，证悟无实有之理，
留存许多教法规。最后遗弃此躯体，
往生极乐大世界，圆满续承其法者，称呼法名为佛护。
果如其言，佛陀涅盘四百年后，出现龙树论师，驻世六百岁，为阐述四圣谛教义而着《根本集论》；为阐述无相法教义而着《中观理集论》；为阐述中观他空见思想而着《赞颂集论》。其弟子有圣天、马鸣、具善、佛护、月称等无数大士，弟子中的寂护、智藏、莲花戒三位各着《中观庄严论》、《中观二谛论》、《显中论》三部论典，被称为自续派东方三师。
随后，出现了证悟大菩萨境界的无著圣者。《文殊根本续》中对无著圣者有如下授记：
名无著大比丘，精通经论之义，
阐释了义契经，以及无数经论。
世间无上明师，一生大着论典，
其修无上精明，号称婆罗女仆，
诵持此咒功德，速生无上智慧。
佛法住世宗旨，总括经藏要义，
寿命百余五十，其间去至天界，
轮回之中循转，逐渐生起快乐，
而后成为大士，最后证悟菩提。
如授记所言，无著圣者的母亲为一婆罗门，父亲为帝王族人，他本人通达大量经藏，曾在鸡足山一个洞穴里闭关苦修十二年，见到了弥勒佛的显身，并随佛到兜率天闻习了一切大乘佛法。着有《阿毗达摩集论》、《自性定量论》、《摄大乘论》、《五部地论》等多部论典。
无著的同母异父弟弟世亲，为宏扬中观他空见为主的大乘教法，也着有《慈氏五论释》、《三摄颂》、《八品论》等许多论典。
第三节 在藏区的发展
悉译师噶哇多吉把从龙树、无著圣者连续相传到萨奢奢那的了义中观思想译成藏文，传授于智美喜饶。其后的传承依次为：
纳堆哇·达玛宗哲
笃巴拈·益西迥尼
嘉敦·绛曲加
宣奴·绛曲
觉敦巴·曼朗楚臣
柔贝拉智·吉敦巴
更钦·笃布巴
