莲花生大士全传
第六篇祈请文集
一、皈依发心（佳卓森借） 二、七支（渊拉敦）
三、观想所依境（滇借） 四、祷文七品（雷敦玛）
五、愿望任运自然成就祈请颂 六、七支祈请文
七、祷文四句 八、消除障道祈祷文
九、莲师精要祈请文 十、愿望疾速成就祈请颂
十一、祷文一章 十二、受四灌顶及回向
十三、向邬金上师宝祈祷发愿文名为如愿成就之喜宴
十四、往生莲花光愿文 十五、回向发愿文
附（一）莲华生大士略传 附（二）莲师初十行迹祈请文
注释
一、皈依发心（佳卓森借）
作者：莲花持明
敬礼上师
向邬金大宝祈请时，一般所依坛城之生起
首先皈依
南摩 喇嘛 爹些 杜贝固
敬礼 上师如来总集体
※ 上师您是一切如来聚合的总体
棍秋 送记 朗新拉
三胜宝之自性体（１）
*您是殊胜三宝的本质体
答当 走助 森坚南
我与六道众有情
江秋 巴杜 佳树去
证菩提间永皈依
发心
森借 卓瓦 棍敦杜
发心为利众生故
喇嘛 桑杰 助内尼
修成上师佛陀已
康拉 康杜 听列记
随顺调伏之事业
*以应机调伏的事业力量
卓瓦 扎瓦 淡佳卧
解脱有情誓今发
*令众生都解脱的誓愿在今日发下
二、七支（渊拉敦）
喇嘛 依淡 看卓谢
上师本尊空行临
*上师，本尊，空行们请降临
尼答 贝美 滇拉秀
日月莲之座上住
*请于有日，月垫轮的莲座上安坐
律雅 依送 固恰察
身口意三恭敬礼
*谨以我的身口意三者恭敬来顶礼
去南 桑威 却巴布
内外密之供品献
*谨献上我内外密的供品
（注：藏译音下画有～即代表此字应特别以闽南语发音。）
念恰 滴地 托星下
过失罪障发露忏
*一切今昔的过失与罪障都发露忏悔
桑雅 助拉 杰依郎
修习密咒心随喜
*对于现今修习密法者与修习密法者都随喜
敏卓 桑雅 却扣郭
熟解密咒，法-轮转
*请传播能使成熟与能令解脱的密法
娘恩 敏大 休树梭
祈勿涅盘长住世
*祈请具德上师长久住世勿入涅盘
宁波 森坚 敦杜吴
精粹回向诸众生
*一切最好的菁华与善根都回向给众生
扬大 多杰 敦舵秀
愿悟真实金刚义
*愿能证悟那清净真实，如金刚般不变的义理
三、观想所依境（滇借）
所依坛城生起之正行
敦记 南开 威耶弄
面前虚空五光境
*面前虚空中有一个五色光彩具足的境相
生企 贝玛 尼爹定
狮座莲花日月上
*光团中心有一狮子座，上面有莲花及日、月垫轮
固送 佳瓦 杜贝位
三身佛陀总集体
*垫上是法、报、化三身佛陀总集成的一个真实显现者
扎威 喇嘛 贝玛炯
根本上师莲华生
*这就是根本上师莲花生
嘎玛当滇息措娘
具红白色静忿姿
*其肤色白里带红，表情平和中带着威怒
贝下桑波却规当
莲冠密袍与法衣（２）
*头上戴着莲花帽，身上穿披着密袍与法衣
沙欧贝木记巴梭
彩缎紫氅灿烂披
*外面披着彩缎作的紫色大披风（大王袍），神采极为光辉灿烂
恰耶多杰借雅当
右手五股金刚杵（３）
*右手执持五股金刚杵
远北奔打切布南
左持颅器长寿瓶
*左手持着天灵盖骨器，其内有长寿宝瓶
助莫远那卡杖江
左臂挟持三叉戟（４）
多杰基中当借爹
采行金刚跏跌坐
固送突记基扣雷
由其身语意坛城
*由莲师身语意三轮的坛城中
扎送却松让江棍
广大三根护法现
*化现出许多的三根本与护法众
措杜 日金 让美瓦
放收盛光极灿烂
*放射与回收的光芒极为灿烂
阮松新杜休巴酒
如实现前而安住
*真实显现于前而安住
如此观想清楚之后，于诸七品祈祷文(雷敦玛)与愿望任运自然成就祈请颂(桑巴伦助玛)及其他的七支祈请文，消除道障祈祷文等，先后由伏藏中取出来的，具有前贤们加持力的金刚文等各类祈祷文，皆应本着强烈的胜解心与恭敬仰慕之心来诵念之；若连如此也做不到时，仅诵上师三身祈祷文与愿望任运自然成就祈请颂亦可。无论如何，到了后来，为了激起上师之心续故，应尽心持诵莲师之咒“……班扎咕噜……”。
四、祷文七品（雷敦玛）
大阿阇黎第二佛之祈请文
敬礼上师
在火马年十二月时，于殊胜的桑耶寺中，正举行着极广大隆重的会供时，比丘南开宁波、藏王赤松德真、空行移喜措嘉、那南多杰敦炯、王子木赤真波五人，向大阿阇黎莲华生作顶礼，绕行，供上珍贵的曼达后，启言曰：“啊!大阿阇黎呀!在所有密咒教法中，都曾说过护持三昧耶戒是极重要的，而其中最为首要者，则是向上师作祈请。请求您以佛的本质，为我们及未来之有情，教授一个能诱发我等信心，具有巨大加持力，能使痴迷凡夫藉此求救之语来激起密咒诸本尊众之誓愿，能使上师您的加持更易降临，并且我等能于晨昏中作祈请，而又句简义广的祈请文。”
如是祈求后，大阿阇黎乃赐教曰：“听啊!藏地具缘者们!此密乘之出现是不容易的，以前即使迦叶佛转法-轮时，也未说此密咒金刚乘；八亿四千万诸佛亦未曾说，而未来许多诸佛们也不会说。何以故?盖因有情根器尚未成熟也。在往昔初劫，名为普庄严劫(棍贵)形成之时，有佛名先生王佛(恩炯佳波)，于其教法中曾大力宣扬密咒法。现在此释迦牟尼佛教法中，密法又来临。此后过一俱胝劫之后，名为花严劫(美多贵巴)形成时，会出现一位跟现在的我一样，而名号为文殊佛(蒋贝扬)应世，彼将大力显扬密法，盖因此三劫中之有情众生根器已成熟也。除此三个时期外，一切时中均无密法出现。
“所以在此教法中，已得暇满人身，而又已入密乘之门者，最重要的是不受怠惰与放逸之心所控制。此刻修持密法，需要圆满四种必要之法，若不得圆满，则三昧耶戒易坏，必会飘荡轮回之中，亦必定会堕落恶道中。这是为什么呢?盖三世诸佛皆未曾说过，以自身心去造诸烦恼，而能证得菩提的。所需四法为何呢?庸俗生活中之三门，必须具有将牵连强力断除之口诀；倘若五毒烦恼之力很大时，必须要具有了知五毒自然解脱之口诀；倘若心为散慢放逸所乘时，则须具有知道期望与恐惧皆是障碍之口诀；在清净守护三昧耶戒时，则需要如同士夫拉满弓般之口诀。再者，密乘有如伏魔树之花般，一般时是不开的，纵使开也不会长久，此系有情们不成器之故。
“现在，以藏王你为首的诸众请听着。在这教法中，获得暇满人身，又进入了密乘之门，欲于此生证得菩提者们，最重要的应清净守护着根本及支分的三昧耶戒；若不守护之，则宛如寻找资生之药，却碰到了触蕴之毒般，无益反损。要守护三昧耶戒，则需具备信心、精进、智慧三者。若无信心，则不成密法之器；若无精进，则会怠堕地过着庸俗生活；若无智慧，则将不知密咒道之见与行的甚深差别。密法系为了那些具有信心与恭敬的有情而到来。再者，于教授自己密法之上师，应视之为真实的佛陀，而来作如此之祈请。”说毕，即授如下祷文。
(一)初品上师三身祈祷文
耶玛火
奇妙哉
竹者 却记英记星康树
离诸戏论法身刹土中
*在离却造作，言语道断的法身净土中
却腻 杜送借嘎美贝昂
无有三时生灭之法性（５）
佳扎 伦作爹瓦千波固
无为任运圆成大乐身
*远离一切造作，自然圆满完成的大喜乐身
南开 新杜突杰 秋日美
无私大悲如虚空遍布
喇嘛 却记固拉梭瓦爹
上师法身之前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请（６）
爹千 伦记助贝星康树
大乐任运成就刹土中
*在那大乐自然完成的净土中
固送 突当运滇听列记
身语意及事业功德之
耶些 雅滇爹瓦些贝固
五种智慧具足善逝身
*具备五种智慧的如来身者
突杰 却扎拿措梭梭敦
悲心无碍应机各别显
喇嘛 龙决作固拉梭瓦爹
上师圆满报身我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
咪借 记滇答毕星康树
娑婆世界清净刹土中
突杰 千波走威敦拉郡
缘大慈悲为利生而来
冈拉 冈杜踏记走敦借
随顺调伏方便行利生
爹当 玛郡答大杜送记
过去未来现在三世之
喇嘛 助贝固拉梭瓦爹
上师应化身前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
〈补充之传承祈请文〉
*此处所列为敏珠林派之传承祈请文。(7)
却固 棍杜桑波拉梭瓦爹
法身普贤佛前我祈请
龙固佳瓦日阿拉 梭瓦爹
报身五方佛前我祈请
珠固 日送棍波拉梭瓦爹
化身三姓怙主我祈请 (8)
央珠 嘎拉多杰拉梭瓦爹
*再化极喜金刚我祈请 (9)
*再化身的极喜金刚上师我祈请
罗奔 蒋贝些年拉梭瓦爹
大师妙吉祥友我祈请
林金 西利 星哈拉 梭瓦爹
持明吉祥狮子我祈请
编千悲玛米扎拉 梭瓦爹
大善智无垢友我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请 (10)
却佳赤松 德真拉梭瓦爹
法王赤松德真我祈请
看卓耶些措嘉拉 梭瓦爹
空行移喜措嘉我祈请
给弄 南开宁波拉梭瓦爹
比丘虚空藏前我祈请
那南多杰敦炯拉 梭瓦爹
那南金刚伏魔我祈请
拉西木赤真波拉 梭瓦爹
王子木赤真波我祈请
珠固 桑波扎巴拉梭瓦爹
化身善名称前我祈请
林金 威助给称拉梭瓦爹
持明成就幢前我祈请 (11)
棍邦 敦耶给称拉梭瓦爹
遍断，不空幢前我祈请。
*遍除一切的不空幢上师前我祈请
巨金 虽南秋桑拉梭瓦爹
持传，胜妙福德我祈请
*掌持传承的胜妙福德上师前我祈请
助千 汤东 佳波拉 梭瓦爹
大成就“汤东佳波”我祈请
*大成就者“汤东佳波”上师我祈请
冲美 吴助 贝滇拉 梭瓦爹
无等，具胜成就我祈请
*无可等伦的具胜成就上师前我祈请
金坚棍嘎桑波拉 梭瓦爹
具恩，遍喜贤前我祈请
*具大恩德的遍喜贤上师前我祈请
敏酒 雷措铃巴拉梭瓦爹
坚固，善缘洲前我祈请
*坚固永恒的善缘洲上师前我祈请
佳旺 林千喷措拉梭瓦爹
佛王，珍宝圆满我祈请
*佛中之佛的珍宝圆满上师前我祈请
珠固 南开佳金拉梭瓦爹
化身虚空帝释我祈请
客珠 多雅滇金拉梭瓦爹
圣哲，掌显密教我祈请
*大圣哲的掌显密教上师我祈请
林金 听列伦珠拉梭瓦爹
持明事业任成我祈请
*持明的事业任成上师前我祈请
却佳 爹答铃巴拉梭瓦爹
法王库主洲前我祈请
杜送 扎巨喇嘛拉梭瓦爹
三时本传上师我祈请
*过去现在未来的根本传承诸上师前我祈请
金坚 扎威喇嘛拉梭瓦爹
具恩根本上师我祈请
依淡 助千嘎借拉梭瓦爹
八大法行本尊我祈请 (12)
玛莫 看卓拉措拉梭瓦爹
天女空行圣众我祈请
却炯 玛棍 江爹拉 梭瓦爹
护法“玛棍江爹”我祈请 (13)
迪契巴舵 送杜 金记罗
今后中阴三时赐加持
*祈请你们在现在，未来及中阴三时段中赐加持
扣瓦 杜雅记佳措列扎杜梭
祈由轮回苦海中救度
借美 宁波伦巴金记罗
加持令得无生精要义
秋当 吞孟吴助扎杜梭
祈赐殊胜与一般成就
“当如是常不断信祈请。”如斯说毕，然后赤松德真王接着启请曰：“啊！大阿阇黎呀！祈请您为我们及未来具信之众生，说一个在晨昏中祈请三世诸佛赐予加持，祈请消除此生之障碍，祈请以后能获证大手印殊胜成就之祈请方法。”如此请求之。上师说道曰：“大王！请好好听着。”
（二）赤松王请问品
耶玛火
奇妙哉
桑杰 滇巴美炯桑耶拉
佛法极殊胜，之桑耶寺
*在这桑耶寺内佛法极为殊胜
客巴 帕贝滇巴南送郡
特别殊胜三种教法降(14)
*极为殊胜无比的三种教法降临此
桑杰 下佳突贝星康滴
释迦能仁佛之此刹土
桑雅 多杰 贴贝 滇巴郡
密咒金刚乘之教法临
滇巴 仁波切拉梭瓦爹
法教圣宝之前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
欧敏 伦记珠贝波章杜
至高无上任成宫殿中 (15)
*在那无上的自然形成的宫殿中
杜送 爹瓦些贝贡巴以
三世诸佛之密意照见 (16)
玛占 鲁扎嘎郭罗巴雷
“玛占鲁扎”违背教门诫 (17)
*“玛占鲁扎”以邪法为道，违背教门诫约
卓助 森坚杜雅娘踏夕
所致六道有情困苦境
突杰 我差坚拉梭瓦爹
悲心殊胜者前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
江楼 坚记波章淡巴鲁
杨柳宫之殊胜宫殿中 (18)
爹新 些巴汤杰嘎追借
一切如来聚会作协议
息借 旺扎听列南夕以
运用息增怀诛四事业
罗巴 杜记滇巴杜瓦借
欲将颠倒魔法降伏之
杜送 爹些南拉梭瓦爹
三世诸善逝前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
日卧 玛拉雅南佳巴威借
玛拉雅山天铁丰盛峰
*在玛拉雅山蕴藏许多天铁的峰顶上
杜波 玛占鲁扎扎波扎
诛渡“玛占鲁扎”此恶魔
新莫 玛措 南拉就瓦借
于诸罗刹女群作加行
*调伏诸罗刹女，使其等成为女性护法
桑雅 滇巴当波贴内郡
密咒教法最初由此来
*密咒乘的教法即由于此因缘而到来
杜恰 客巴 坚拉 梭瓦爹
殊胜门徒之前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
欧敏 却记英记波章杜
至高无上法界宫殿中
杜送 借嘎美巴却记固
无有三时生灭之法身
*安住而无有三时与生灭的法性身
却南 南大耶内伦记珠
诸法清净从本即自成
*诸法本来即清净，本来就是任运完成的
桑杰 汤借 突雷 借贝雅
诸佛皆出其心，佛父啊
*一切诸佛皆由其心所生，佛之父
却固 棍杜桑波拉梭瓦爹
法身普贤如来我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
爹千 伦记珠贝星康树
大乐天然自成净土中
*在那大乐自然显现的净土中
滴木 南大却映耶些昂
愚痴悉净法界智慧性
*愚痴皆净除，展现出法界体性智的状态
南巴 朗借弄决作贝固
毗卢遮那受用圆满身
*此即毗卢遮那佛的受用圆满报身
固以 日秋 日记 扣记敦
身部代表，族眷所围绕
*其为五轮中身部的最高代表，周围其族眷众环绕
布答 日记 拉措拉 梭瓦爹
佛部诸圣众前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
下秋 阮巴嘎威星康树
于东方之妙喜净土中
些当 南大美弄耶些昂
瞋恚悉净大圆镜智性
*瞋恚皆净除，展现出大圆镜智的状态
多杰 先巴 弄决 作贝固
金刚萨埵受用圆满身
*此即金刚萨埵的受用圆满报身
突记 日秋日记扣记郭
心部代表，族眷所围绕
*其为五轮中心部的最高代表，周围其族眷众环绕
多杰日记 拉措拉梭瓦爹
金刚部圣众前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
罗秋 爬滇基贝星康树
南方具德美丽净土中 (19)
雅佳 南大 娘腻耶些昂
我慢悉净平等性智性
*我慢皆净除，展现出平等性智的状态
林千 炯内弄决作贝固
宝生佛陀受用圆满身
*此即宝生佛的受用圆满报身
渊滇 日秋 日记 扣记敦
功德部代表，族眷围绕
*其为五轮中功德部的最高代表，周围其族眷众环绕
林千 日记拉措拉梭瓦爹
宝部诸圣众前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
努秋 爹瓦坚记星康树
西方极乐世界净土中
对恰 南大 梭舵 耶些昂
贪欲悉净妙观察智性
*贪欲皆净除，展现出妙观察智的状态
朗瓦 塔耶 弄决 作必固
无量光佛受用圆满身
*此即无量光佛的受用圆满报身
松记日秋日记 扣记郭
语部代表，族眷所围绕
*其为五轮中语部的最高代表，周围其族眷众环绕
贝玛 日记拉措拉梭瓦爹
莲花部诸圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
江秋 雷饶作贝星康树
北方事业圆满净土中
差舵 南大恰珠耶些昂
嫉妒悉净成所作智性
*嫉妒皆净除，展现出成所作智的状态
敦耶 珠巴弄决作贝固
不空成就受用圆满身
*此即不空成就佛的受用圆满报身
听列 日秋日记扣记郭
事业部代表，族眷围绕
*其为五轮中事业部的最高代表，周围其族眷众环绕
嘎玛 日记拉措拉梭瓦爹
羯磨部之圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
却映 罗贝下耶千波那
空性变现广大越量宫
*由空性变现成的广大超越度量的宫殿
纽孟 杜雅 基贝 滇定杜
镇压烦恼五毒之垫上 (20)
*以足镇压烦恼五毒于垫上
措威 佳波 千秋 嘿如嘎
忿怒明王大殊胜怒尊 (21)
日雅 爹些杜贝扣记郭
五部善逝集聚围绕之
*五方佛及其眷属都聚集环绕于其周围
棍桑 嘿如嘎拉措拉梭瓦爹
普贤饮血尊众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
突杰 罗贝下耶千波那
大悲变现大越量宫中
玛杜 爹巴基贝滇定杜
踏着倨傲母魔之垫上
阮作 佳波切秋嘿如嘎
圆满明王殊胜饮血尊 (22)
耶些 雷珠玛莫扣记郭
智慧，事业天母眷围绕
*那些智慧所成与事业所成的天母众围绕着
切秋 玛莫拉措拉梭瓦爹
殊胜，玛莫圣众我祈请
*殊胜饮血尊与玛莫空行圣众前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
听那 珠送巴威下耶那
蓝黑三角炽燃越量宫
*在那炽燃着的蓝黑色三角形的广大宫殿中
玛占 鲁扎 其贝 滇定杜
踏着“玛占鲁扎”之垫上
突记 答腻 班扎 嘿如嘎
意之自性金刚饮血尊
差痛 措卧巴威扣记郭
炽烈忿怒饮血眷围绕
*极度忿怒的饮血族眷属围绕
巴千 嘿如嘎拉措拉梭瓦爹
吉祥饮血尊众我祈请
邬金贝玛 炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
听那耶雷差波 下耶那
蓝黑“耶”现诛伏越量宫
*由“耶”字所化现出蓝黑色的诛伏宫殿中
新借秋朗 基贝滇定杜
踏着阎罗水牛之垫上
蒋巴 雅棉答嘎新借些
文殊怒相大威德金刚
些波 措卧爹贝扣记郭
高傲忿怒勇士眷围绕
新借 些波拉措拉梭瓦爹
降阎魔之圣众我祈请 (23)
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
玛那 珠送旺记下耶那
红黑三角怀爱越量宫
杜那 波莫基贝滇定杜
踏着男女黑魔之垫上
旺记 佳波贝玛嘿如嘎
爱染明王莲花饮血尊
*垫上为怀爱的明王，莲花饮血尊
贝玛日记 措卧南记郭
莲花部之忿怒众围绕
当金 旺记拉措拉梭瓦爹
马王怀部圣众我祈请
*马头明王怀爱部诸圣众前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
嘎巴 美答巴威下耶那
如劫火般炽燃越量宫
波杜 爹巴基贝滇定杜
踏着傲慢男魔之垫上
巴千 多杰勋努巴威固
吉祥孺童金刚勇父身 (24)
*具大吉祥的普巴金刚勇父身
敦杜措酒差踏 扣记郭
降魔十怒王，嵌首眷绕 (25)
*十位降魔忿怒明王以及镶嵌着动物头的眷属围绕着
多杰 普贝拉措拉梭瓦爹
普巴金刚圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
贝玛 旺记下耶千波那
莲花怀爱大越量宫中
玛恰 贝玛巴威滇定杜
无贪莲花盛开之垫上
炯滇 棍波耶些切巴美
有，坏怙主，智寿无量尊 (26)
*具六有，坏四魔无量寿佛，智慧与寿命等皆无量的胜尊
企美切以拉措 南记郭
无死寿命圣众眷围绕
*已证得无死寿命的本尊圣众等围绕着
多杰 切以拉措拉梭瓦爹
金刚寿诸圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
杜翠 按记罗贝下耶那
森严尸林变现越量宫
地拉 根佳基贝滇定杜
踏着仰卧“地拉”之垫上
勇千 措莫多杰帕莫固
大智怒母金刚亥母身
玛莫 看卓拉措扣记郭
天女空行圣众眷围绕
多杰 南就美拉措拉梭瓦爹
金刚相应母众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
佳嘎 多杰滇记波章杜
印度金刚座之宫殿中
郡爹 滇贝作威敦借京
以谛实因果来利生，将
爹内 送记滇贝佳衬助
三藏经典法幢竖立起
年推 江秋森贝扣记郭
声闻菩萨诸眷所围绕
珠固 下佳突巴拉梭瓦爹
化身释迦能仁我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
答那郭夏 路以波章杜
“答那郭夏”龙之宫殿中 (27)
突杰 舵记 作威敦拉郡
依大悲力为利生而来
佳威 贡贝作助朗作借
以佛密意令六道解脱
看卓 爹雅玛莫扣记郭
五部空行天女眷围绕
珠固 嘎拉多杰拉梭瓦爹
化身极喜金刚我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
佳那日卧 借耶波章杜
中国五台山之宫殿中 (28)
桑杰 固以珠巴蒋贝扬
佛陀身之化现妙音尊
*佛陀身的化现文殊菩萨
定卧秋西 固以卓敦借
上下四方以身行利生
固以 江秋森贝扣记郭
身之菩萨眷属所围绕
帕巴 蒋贝记拉措拉梭瓦爹
圣妙吉祥圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
内千 日卧答列波章杜
圣地布达拉山宫殿中
桑杰 送记 珠巴坚雷日
佛陀语之化现观自在
定卧 秋西 松记 卓敦借
上下四方以语行利生
松记 江秋森贝扣记郭
语之菩萨眷属所围绕
坚雷 日记拉措拉梭瓦爹
观自在之圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
内秋 江罗坚记波章杜
圣地杨柳宫之宫殿中
桑杰 突记珠巴多杰金
佛陀意之化现金刚手
定卧 秋西 突记 卓敦借
上下四方以意行利生 (29)
突记 江秋森贝扣记郭
意之菩萨眷属所围绕
恰那多杰 拉措拉梭瓦爹
金刚手诸圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
定秋 南巴佳威康桑杜
在上方之尊胜圣殿中 (30)
帕巴 蒋贝突记贡巴以
圣妙吉祥以心之密意
拉汪 佳金内树桑雅郡
于帝释天王境降密咒
从布迸汤借爹 阮桑杰
十万群众一同现证佛
*有十万个群众都同时证悟到佛的境界
拉以 林金南拉梭瓦爹
天之持明众前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
卧秋 佳措千波定弄杜
下方大海洋之深幽处
坚雷 日旺突记贡巴以
圣观自在以心之密意
路佳 就波内树桑雅郡
于安止龙王境降密咒
从布 迸汤借爹阮桑杰
十万群众一同现证佛
路以 林金南拉梭瓦爹
龙之持明众前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
日佳 美日巴威 借莫路
山王，火山炽燃峰顶上 (31)
恰那 多杰突记贡巴以
圣金刚手以心之密意
佳波 扎以内树桑雅郡
于王“渣”之国境降密咒 (32)
冈沙 雷坚玛律江秋托
具缘人趣悉皆证菩提
迷以 林金南拉梭瓦爹
人之持明圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
努秋 邬金旺记波章杜
西方邬金怀爱宫殿中
爹些 固送突记珠巴爹
善逝身语意之化身者
瞻部 铃杜走威敦拉郡
为利众生降临瞻部洲
林金 看卓芒波扣记郭
众多持明空行眷围绕
贝玛 炯内记拉措拉梭瓦爹
莲华生诸圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
却固 龙固珠固仰珠当
法身报身化身再化身
爹当玛郡 答大杜送记
过去未来现在三世之
秋巨桑杰 林金江森拉
十方佛陀持明菩萨前
答佳 律雅意送固巴以
我等身语意三者恭敬
意腻 贴冲美巴梭瓦爹
无有疑虑一心作祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
如斯说已，复如是道曰：“大王莫被此生之名利、散乱与放逸所困扰影响而来恒常作祈请。应知密法之根本乃三昧耶戒也；三昧耶戒之根本，在于胜解恭敬与精进也；而此二者之根本则系于上师与本尊作祈请。若精进地修持，则于此生将可证得大手印殊胜之成就。”
接着，空行移喜措嘉启曰：“啊!大阿阇黎呀!一般而言，于此释迦牟尼佛的刹土中，大乘密咒法的降临，对所有众生的恩德是很大的。您的‘身’为密法诸本尊身之体性，金刚颅鬘尊；您的‘语’，则以大乘教法来引导众生；您的‘心’，其密意则拥有宛如日处虚空般之甚深密意。除了您善逝总集莲华生之外，其他的佛呢?我知道像我移喜措嘉是找不到的。所以请您给我一个句短而义广，现深而加持力大，仅需向您祈请而加持即能如虚空云般笼罩覆盖而来；而在您返回邬金后，若我等凡夫俗众个于此藏地作祈请时，您能再由空行之土，悲悯我等藏地具信众生而降临此地，再赐予加持的一个祈请文。”
如此祈请下，上师乃赐教曰：“措嘉主母!三界一切有情悉因烦恼力所致而妄想分别，并且执着于内外二现象之分别而造成迷惑。我承一切法身诸佛之加持力，受用圆满报身佛之灌顶，以及所有化身佛与诸菩萨众之商议决定下，而来到此南瞻部洲。尤其为了在这西藏黑暗之地，令佛法广传，并且引导与密乘果位法有缘的众生之缘故，以于珍宝海洲中莲花内，自然化身的方式而来。任何具有福缘之士，若具足信心，以渴慕之心向我祈请时，由于因果、缘起、誓愿特殊之故，我之慈悲将比其他诸佛要快。是故，措嘉!要以信解来常常作祈请。”如是说之。
此时莲师是脸朝向西南方，身以各种珍宝与骨饰庄严着，右手摇动头骨制成的小鼓，左手放在主母措嘉之头上，而这么说的啊!
(三)空行移喜措嘉请问品
耶玛火
奇妙哉
迪内 尼玛 罗怒 灿些那
由此向那太阳西南方
内千 多杰滇记努江灿
圣地金刚座之西北边
雅讶 铃称沙借新波油
妙拂洲屿食肉罗刹境
杜送 桑杰 南记金拉贝
三世诸善逝们所加持
铃秋 客巴坚拉梭瓦爹
殊胜尊贵岛洲我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
吽阮记嘎巴 当波爹贝杜
往昔最初之劫过去时
玛占 鲁扎爹威杰借拉
诛伏“玛占鲁扎”成八块
*诛伏恶魔“玛占鲁扎”使其身裂为八块散开
桑雅 郡贝内借金记拉
加持八处密法降临地
*此八块散落各地被加持成为八处密法降临地
吉答 邬金内树巴巴雷
其心落到邬金境之故 (33)
滇爹 客巴坚拉梭瓦爹
缘起极殊胜处我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
多杰 帕莫 亲记 拉贝内
金刚亥母所加持之地
玛莫 看卓汤借杜威铃
所有天女空行会集洲
*众天女空行都会集在此地
桑雅 答以朗扎滴日日
象征密咒本音滴沥沥
*嘹亮地发出各种密咒的本意
内贴 亲巴占记江秋托
仅抵彼处即得证菩提
内秋 客巴 坚拉 梭瓦爹
特别殊胜圣地我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑多 贝记日卧吉爹依
铜色吉祥山之形如心 (34)
扎瓦 路以佳波内暑树
其根插入龙王之地境
给巴 伦恰看卓内那吉
宏伟腰部达到空行境
借莫 昌贝记滇涅巴扎
高巍山顶如抵梵天界
日佳 客巴坚拉梭瓦爹
极殊胜之山王我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
巴记 日卧 巴威 借莫那
吉祥山之炽燃巅峰处
下秋 些拉罗秋贝珠雅
东方水晶，南方吠琉璃
努秋 拉嘎江秋因借舵
西方红宝，北方帝释青
企朗 美巴沙威下耶康
无有内外明澈越量宫
波章 客巴坚拉梭瓦爹
希有殊胜宫殿我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
下耶 千波 秋西 灿借当
大越量宫之四方八隅
定卧 汤借 仁波 切雷珠
上下悉为珍宝所筑成
强当 珠切 罗布 日夕央
回廊格网屋角之四部
听列 夕以 卡舵 梭梭沙
各别显其四事业之色(35)
伦珠 下耶 抗拉 梭瓦爹
天成越量宫殿我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
枝巴 堆南 帕古 扎瓦当
墙，台阶，墙缘与璎珞网
扎缺 答雅 林千 那阿沙
半璎珞网，短墙，五宝显 (36)
郭夕 大巴却扣坚南棍
四门，牌楼，法-轮等诸饰
那措 仁波切以借巴坚
诸般种类珍宝庄严饰
林千 下耶抗拉梭瓦爹
珍宝越量宫殿我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
巴尚 星当杜记秋密当
如意宝树与甘露之泉
夹衬 那耶企朗金答滴
五色虹彩如云罩内外
美舵 贝美威记巴能坑
莲花之光充满于空中
内贴 珍巴占记爹千托
仅忆彼处即可获大乐
贝玛 威记下耶拉梭瓦爹
莲花光越量宫我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
下耶 千波 贴以 朗些那
于彼大越量宫之内部
林千 苏借尼玛答威滇
八角珍宝日月之座垫
玛恰 贝玛巴威东波拉
盛开无贪莲花之上面
贝玛 炯内爹些杜贝固
莲华生源如来总集体
朗炯助贝固拉 梭瓦爹
自然出生化身我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
息借 旺扎敦拉贡贝去
顾及息增怀诛四事业
*为配合息增怀诛四种事业的不同显现
固多 恰衬坚南玛挟江
身色，印帜等装饰无定
尼玛 东记威雷夕当切
神采丰盛胜千日之光
日佳 伦波 威江 吉雷切
威势远胜山王须弥山
雅衬 珠贝固拉梭瓦爹
殊胜应化身前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
突记 珠贝 吉滇 恰巴借
意之化身放射遍世间
坚扎 尼答答布去星日
眼根如日月般圆睁视
南开 罗雷突杰听列纽
大悲事业迅速胜闪电
贡巴 沙莫南开弄当娘
甚深密意等同虚空境
突杰 切巴坚拉梭瓦爹
慈悲大殊胜者我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
左拉 借威 踏记 左敦借
于众，以关爱法行利生
*对于众生采行关爱的方便法来利益应化
下润 基贝当滇芽拉拉
笑颜焕发俊秀之神采
助东 滴威松记当扎切
语之音色强过千龙吟
桑雅沙莫 却扎 滴日日
甚深密咒法音滴日日
*深奥的各种密咒法音响声嘹亮
昌贝 松央作拉梭瓦爹
宣发梵语音者我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
珠固 千波秋夕灿借那
伟大化身四方八隅处
罗贝 扎给基贝滇定杜
踏着颠倒敌障之垫上
固松 突当运滇听列记
身语意与功德事业之
日雅 爹些敦杜措威措
五部如来，忿怒降魔众
助千 嘎借记拉措拉梭瓦爹
八大法行圣众我祈请
*八大嘿如嘎圣众我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
秋夕 贝玛答夕滇定杜
四方四瓣莲花之座上
日夕 京当看卓爹夕措
四部神使，四部空行众
*四部男众神使与四部女空行众
汤借玛律 杜翠切当滇
尸林装束悉具备无遗
基贝 坚滇罗贝答速殊
华丽饰严，游戏姿而立
耶些 看卓雅用拉梭瓦爹
智慧空行父母我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
下耶 千波秋夕巴强当
大越量宫四方之回廊
珠切 罗布林金看卓坑
格网，墙檐皆持明空行
*格网与墙檐的地方都布满持明与空行众
拉当 拉莫芒波金塔地
众多神仙，天女如云罩
去朗 桑威却巴拿措布
供诸种种外内密供品
玛莫 看卓拉措拉梭瓦爹
天女空行圣众我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
林千 下耶康记堆南拉
珍宝越量宫之供台上
却贝 拉莫恰金答布地
供养天女如云雨密布
堆永 助记却贝记滇坑
六妙欲之供品遍世间
棍杜桑波 却具爹些却
以普贤供云供养如来
永滇 棍炯记拉措拉梭瓦爹
功德来源圣众我祈请
*所有一切功德来源的圣众前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
下耶 千波秋记郭夕那
大越量宫四方四门处
佳千 爹夕郭伟嘎年借
四大天王听教诫行事
拉新 爹借珍当波娘借
神鬼八部派出仆役使
杜当 姆爹都称新杜杜
如微尘般降伏魔外道
却炯 松美拉措拉梭瓦爹
护法守者圣众我祈请
*护法以及具有誓愿的守护者圣众我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
吽 醒西贝玛炯内看卓措
现兮!莲华生与空行众
功西 秋酒杜送爹些南
鉴兮!十方三世诸佛陀
杰尊 千波贝玛透听扎
伟大至尊莲花颅鬘尊
林金 看卓内内些树梭
祈由持明空行境降临
悟扎 基贝托促夕些夕
头发美丽之髻翩翩然
林千 坚恰芒波夕历历
众多珍宝饰品声轻脆
都翠 律贝坚恰措罗罗
尸林骨类饰品咚咚响
扎当 罗莫芒波邬鲁鲁
诸多音声，乐器奏鸣响
依当 拉措吽扎滴日日
本尊圣众“吽”声哄隆隆
*本尊圣众发出“吽”声，其音声隆隆作响
看卓 爹耶嘎借夕些夕
五部空行作舞姿翩翩
京千 巴威作东差些差
神使，勇父跳舞铠甲响
玛莫 看卓 金答 替些替
天女空行如云茫茫涌
却炯 爹借雷借秋些秋
八部护法行事迅如电
*八部护法办事迅速如闪电
树千东记 扎给夕历历
成千大铠甲声响不断
耶那波巨汤借 下拉拉
右边一切父续流畅现
远那 莫巨汤借下拉拉
左边母续悉皆径直列
巴朗 汤借答杜拉些拉
空中皆有旗伞飘扬着
迪心波记耶当 突鲁鲁
妙馥薰香香气弥散着
看卓 桑威 答给 滴日日
空行秘密“符音”历历响 (37)
京千 巴威休鲁酒鲁鲁
勇父歌声嘹亮充塞着
吽记朗路 芒波滴日日
“吽”之明歌清晰充满着
*有许多“吽”的明歌清晰充满着
呸记 答给扎波桑些桑
强烈“呸”之符音极嘹亮
答当 卓助深坚汤借拉
于我及一切六道众生
突杰 夕拉 内迪 些树梭
运悲善鉴，祈降临此处
内迪 突杰贡爹些内江
慈悲无鉴此处降临已
答记 江秋宁波玛托巴
更于我等达菩提藏前
给当 罗滇巴切杜瓦当
祈除魔障，邪导，中断障
*祈求去除那些作障的邪魔，错误的引导者以及使修行中断的障碍
丘当吞孟 吴助扎杜梭
祈赐殊胜与共同成就
扣瓦杜雅记江措雷 扎杜梭
祈由轮回苦海中救脱
“措嘉当如是信解而祈请。我莲华生除利生之外，无其他目的，缘于誓愿力故，来到西藏境，于具信众生给予真实授记。”如是说已，上师复道曰：“于祈请上来说，若先诠述史传，则可引生恭敬；知其功德，则可生出信心；于心中相信“您全知晓”，则加持能进入；心离犹豫与怀疑，则所愿可成就。”如是说竟。
然后比丘南开宁波(虚空藏)启道曰：“啊!大阿阇黎呀!请您为我说一个向传承上师们作祈请，明了现象显现成本尊与空行，明了声响即本尊天之语，而任何生出之分别心即于法性中解脱，此种之祈请文。”如是祈请之。上师即赐教曰：
(四)南开宁波请问品
耶玛火
奇妙哉
竹者 爹千佳瓦棍杜桑
离戏大乐普贤王如来
日耶 桑借 竹巴 多杰江
五部佛陀，第六金刚持
左助 敦借江秋森贝固
利益六道菩提萨埵身
*以应化身来利益六道众生的菩萨们
却固龙固 珠固南巴送
法身报身化身等三种
佳瓦 贡贝居巴拉梭瓦爹
佛陀密意传承我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
扎滇 秋炯涅金嘎答东
“扎滇秋炯”，“涅金嘎答东” (38)
*天持明“扎滇秋炯”以及药叉持明“涅金嘎答东”
罗最 踏滇路佳就波当
“罗最踏滇”与“路佳就波”
*罗刹持明“罗最踏滇”以及龙持明龙王“路佳就波”
迪美 扎巴 雷坚 佳波栅
“迪美扎巴”，具缘大王“渣”
*人持明“迪美扎巴”以及具有福缘的大王“渣”
林金 拉旺佳金拉所爹
持明帝释天王等等之
林金 日贝巨巴拉梭瓦爹
持明，“明”之传承我祈请 (39)
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
却固 棍杜桑波贡巴以
法身普贤如来以密意
多杰 先巴 嘎拉 多杰当
经金刚萨埵，极喜金刚
*加持金刚萨埵，再由金刚萨埵加持极喜金刚
西利 星哈巴杜金拉爹
于吉祥狮子间作加持
*极喜金刚再加持于吉祥狮子上师
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
左千巨贝 喇嘛拉梭瓦爹
大圆满传承师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
佳瓦 却记固以贡巴以
佛陀法身以其之密意
爹些 日雅日送棍波当
经五部如来，三姓怙主
*加持五部如来，再由五部如来加持三姓怙主
桑杰 桑威 巴杜 金拉爹
于“桑杰桑瓦”间作加持
*三姓怙主再加持于“桑杰桑瓦”上师
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
君出 巨贝喇嘛拉梭瓦爹
“君出”传承上师我祈请 (40)
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
蒋贝 雅门大给贡巴以
文殊大威德以其密意
*文珠大威德金刚以其密意
罗奔 千波 蒋贝 些年当
经伟大导师妙吉祥友
*加持伟大导师妙吉祥友
罗朗 爹威巴杜金拉爹
于“罗朗爹瓦”间作加持
*妙吉祥友再加持于“罗朗爹瓦”上师
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
固以 巨贝喇嘛拉梭瓦爹
身之传承上师我祈请
邬金贝玛炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
贝玛 嘿如嘎以贡巴以
莲花饮血尊以其密意
旺记拉莫 那嘎酒那当
经作明佛母，龙树菩萨
*加持咕噜咕列佛母，再由咕噜咕列佛母加持龙树菩萨
贝玛 炯内巴杜金拉爹
于莲华生源间作加持
*龙树菩萨再加持于莲华生大士
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
松记巨贝 喇嘛拉梭瓦爹
语之传承上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
班杂 嘿如嘎以贡巴以
金刚饮血尊以其密意
嘎拉 多杰 蒋贝 些年当
经极喜金刚,妙吉祥友
*加持极喜金刚,再由极喜金刚加持妙吉祥友
吽千 嘎雷巴杜金拉爹
于“吽千嘎拉”间作加持
*妙吉祥友再加持于“吽千嘎拉”上师
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
突记 巨贝喇嘛拉梭瓦爹
意之传承上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
切秋 嘿如嘎以贡巴以
殊胜饮血尊以其密意
珠贝 看卓林金芒波当
经众多化身空行，持明
*加持许多化身空行与持明众
敏酒 南客 巴杜 金拉爹
于“敏酒南卡”间作加持
*众空行持明再加持于“敏酒南卡”上师
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
用滇 巨贝喇嘛拉梭瓦爹
功德传承上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
巴千 多杰勋努贡巴以
至圣孺童金刚以密意
伦珠 恰佳 千波 林金当
经任成大手印之持明
*加持任运成就大手印的持明上师
多杰 透听扎拉金拉爹
于金刚颅鬘尊作加持
*持明上师们再加持于金刚颅鬘尊
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
听列巨贝 喇嘛拉梭瓦爹
事业传承上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
阮作 佳波切秋嘿如嘎
圆满明王，殊胜嘿如嘎
*圆满明王，殊胜嘿如嘎以其密意
玛巨 拉莫永愧爹玛当
经母续佛母，遍搂乐母
*加持母续佛母，遍搂乐母
答那 桑地巴杜金拉爹
于“答那桑地”间作加持
*遍搂乐母再加持于“答那桑地”上师
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
西巴 玛巨记喇嘛拉梭瓦爹
世间母续上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
炯滇 爹巴棍杜贡巴以
“遍伏高慢”佛陀以密意
容布 固嘿 珍扎 突巨内
经“容布固嘿珍扎”心续
*加持“容布固嘿珍扎”上师的心续
下佳 星给巴杜金拉爹
于释迦狮子间作加持
*“容布固嘿珍扎”再加持于释迦狮子
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
却对 巨贝喇嘛拉梭瓦爹
供赞传承上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
巴千 舵滇拿波贡巴以
极祥“舵滇拿波”以密意
*大吉祥“舵滇拿波”以其密意
罗奔 显帝嘎巴突巨内
经导师“显帝嘎巴”心续
*加持导师“显帝嘎巴”的心续
多杰 左勒 扎拉 金拉爹
于“多杰左勒”间作加持
*“显帝嘎巴”再加持于“多杰左勒”尊
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
扎雅 巨贝喇嘛拉梭瓦爹
猛咒传承上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
棍波 切巴美记贡巴以
依怙无量寿佛以密意
拉莫 珍答 利拉 突巨内
经天女“珍答利”之心续
*“加持天女“珍答利”的心续
去美 贝玛炯内金拉爹
于莲华生源间作加持
*天女“珍答利”再加持于莲华生大士
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
切以 林金南拉梭瓦爹
寿之持明圣众我祈请
*寿命自在的持明圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
多杰帕莫突记 贡巴以
金刚亥母以心之密意
看卓 星给东坚突巨内
经狮面空行母之心续
*加持狮面空行母的心续
多杰 扎波 扎拉 金拉爹
于威猛金刚间作加持
*狮面空行母再加持于威猛金刚
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
桑雅 玛巨记喇嘛拉梭瓦爹
密咒母续上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
多杰 倡通突记贡巴以
金刚饮血尊心之密意
珠固 贝玛炯内突巨内
经化身莲华生之心续
*加持化身莲华生的心续
瞻铃 波记雷坚金拉爹
加持瞻部西藏具缘者
*莲华生大士再加持于南瞻部洲西藏的具缘者
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
桑雅 杜巨记喇嘛拉梭瓦爹
密咒汇传上师我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
爹贝 桑杰南记贡巴以
过去诸佛以其之密意
桑杰 下佳突贝突巨内
经释迦能仁佛之心续
*加持释迦能仁佛的心续
波帝 萨埵 巴杜 金拉爹
于“菩提萨埵”间作加持
*释迦能仁佛再加持于“波帝萨埵”上师
爹当 玛郡他大杜送记
过去未来现在三世之
酒爹 敦敦记喇嘛拉梭瓦爹
显因果义上师我祈请
*开示因果义理的上师们我向您祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
林金 江秋森贝贡巴以
持明菩提萨埵以密意
冈沙 雷坚 南拉金拉爹
于人趣福缘者作加持
杜翠 迪内雅借踏美巴
由此时至五百劫末间
桑雅 嘎新助贝淡去坚
立誓要依密咒教修持
冈沙 年孔巨巴拉梭瓦爹
人趣口耳传承我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
迪答密记 油杜能瓦以
如此眼根境界之显现
*我们眼睛现前所看到的种种现象
企能 涅巨吴波汤借棍
外内情器一切诸事物
*外境，身内，所有物质世界的一切事物
朗央 答金 美贝 昂拉秀
虽显，却安住无我之境
*虽然显现出来,但它们即是存在于没有我执的状态
松珍 答巴沙东拉依固
能，所皆净，明空本尊身
*能执与所执都清净，清明而空性的本尊身境
对恰朗卓记喇嘛拉 梭瓦爹
贪执自解上师我祈请
*所有的贪欲与执着都自然而然解脱的上师前，我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
迪答 那威油杜扎巴依
如此耳根境界所听闻
*我们耳朵所能听到的种种声响
年当 密年金贝扎南棍
执着好或不好听之声
*我们会执着于好听或不好听的各种声音
扎东 善诺扎威昂拉秀
安住响空离思之境性
*虽有声响，但其本性却是空，而这一切都存在于超越思维的空性中
扎东 借嘎美巴佳威松
声空无生无灭乃佛语
*音声即是空性，是不生不灭的，而这才是真正的佛语
扎东 佳威松拉梭瓦爹
声空佛语之前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
迪答 意记 油杜 酒瓦依
如此心意境中之闪动
*我们内心境界中所浮现的种种意念
纽孟 杜耶多巴吉下央
任显烦恼五毒与妄念
*任何烦恼五毒的妄念，不论其如何显现
阮速 杰巨罗以决密秀
不为“预迎”，“寻伺”所改造
*我们的心也都不应该被“事先想像”或是“事后追逐念头转”的妄念所影响改造
酒瓦 朗沙下贝却固卓
心念即舍，法身中解脱
*一切闪动的念头，应该在它浮起时就即刻放下，任其自然而不执着之，如此而于法身中解脱
日巴 朗卓记 喇嘛拉 梭瓦爹
觉性自解上师我祈请
*觉性自然解脱的上师前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
去答松威 油朗答巴当
于外所执境相能清净
*对于所执着的外在境相能够予以清净
朗答 金贝森腻卓瓦当
于内能执心性得解脱
*对于内在能执着的心能够得到自然解脱
巴杜 威沙朗卧些巴路
于中能识光明本体性
*在此之间能够了悟到自己本来的光明体性
杜松 爹些南记突杰以
祈三世诸善逝之大悲
*对于这些，则要祈请三世诸佛们慈悲的赐以加持
答扎 朗巨 卓瓦 金记罗
加持如我心续得解脱
*加持使与我相同的一切众生的心续都能够得到解脱
“如此持续不断地作祈请。南开宁波，你要掌握住明觉的要诀，而在与我不分离的情形下，达到大乐的境界。”如此云云。
然后，那南多杰敦炯问道曰：“啊!大阿阇黎呀!您乃一切诸佛总集之身，一切诸佛总集之语，一切诸佛总集之意，并具有一切诸佛总集之悲。莲华生源乃佛之本体，再无比您更殊胜者。为了我及未来众生的利益，请您依据您的降临情形以及成道情形，作一个能导引生起恭敬心，敬信心，胜解心，而又具有加持力的祈请文。请慈悲赐予我吧!”如是请求之。上师曰：“听着!密咒道瑜伽士，我的行迹历史与成道作为，不可思议，述不能尽。虽然如此，我仅述说我在南瞻部洲西藏地区中，化现来利益众生的情形，给有信心与胜解心的人听，你们必要持续不断祈请之。”如是云云。
（五）那南敦炯请问品
耶玛火
奇妙哉
罗怒 雅药铃臣新波油
西南妙拂小洲罗刹国
*西南方的妙拂小洲，罗刹的国度内
信杜 佳措罗贝措铃杜
“信杜”，大海会合海岛上
*在“信杜”河与大海相会合处的一座海岛上
路佳 就波内贝康定杜
安止龙王住处的上方
*位置正在安止龙王龙宫的正上方
贝玛 巴威东波皆雷冲
盛开莲花蕊上出生者
*在盛开莲花的花蕊上诞生了莲华生
朗炯 翁差坚拉梭瓦爹
自生希有尊者我祈请
*自然化生出来的希有尊贵者，我向您祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
帕当 玛美切邬助贝固
无父无母的婴儿化身
酒美 坚美佳促龙雷郡
无因无缘由海中现出 (41)
玛日 罗贝森坚滇贝巴
无明颠倒众生之导师
*乃是无明愚痴颠倒众生的最好一位引导之师
爹些 固送突记助巴爹
善逝身语意之化现者
*乃是诸佛身语意的展现者
珠固 措借 多杰拉 梭瓦爹
化身海王金刚我祈请
* *此时莲师名为海生金刚* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
雷坚 佳波因渣布地以
具善缘大王“因渣布地”
*那位具有大善缘福报的“因渣布地”大王
佳措 千波铃内内贴郡
大海洲中获得而到来
*从大海岛上得到莲师，莲师藉此因缘而出世
爹贝 坚章佳波阿梭借
敬信奉请，授权任国王
*国王有大信心乃迎请回宫中，并且更将王位授予莲师
佳夕 却记听记爹拉贵
以佛律仪治国使安乐
*莲师以佛法的律仪来治理国家，使全国皆趋于安乐
佳波 托就坚拉梭瓦爹
有髻王上师前我祈请
* *此时莲师名为有髻王* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
罗秋 西瓦差记 杜翠杜
南方清凉园的坟场内
*莲师在南方清凉坟场中
佳西 邦内杜秀决巴借
舍弃王位修习“杜”，“秀”法 (42)
*放下国家王位，开始修习“杜”与“秀”二种法门
大那 嘎那 就卓 贡巴以
“大那嘎那”，“就卓”密意使 (43)
*于“大那嘎那（可能是某女性名)使用“就卓”的结合解脱胜法，以此密意而得以
玛莫 看卓汤借旺杜杜
一切天母空行皆归服
*降伏了一切天母与空行母，并且能够自在地掌控之
先答 拉企 大拉 梭瓦爹
“先答拉企大”前我祈请
* *此时莲师名为先答拉企大* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
秋夕 杜翠棍杜决巴借
于四方坟场作修行
*莲师时常在四方的坟场中修持密行
耶些 看卓南记金记拉
智慧空行圣众为加持
*智慧空行母们前来给予加持
多杰帕莫下通 吴助透
面见金刚亥母得成就
*得以亲见金刚亥母而获得殊胜成就
南开 沙千汤借珍杜郭
一切天空大曜供驱策
*所有天上的大星宿都愿意为奴役，供莲师所驱策使唤
多杰 扎波扎拉梭瓦爹
“多杰扎波”上师我祈请
* *此时莲师名为威猛金刚* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
扎玛 佳琼差记叫昌杜
红岩大鹏林之洞穴中
*莲师前往红岩大鹏林的洞穴中
罗奔 扎拔哈地坚雅郡
于“扎拔哈地”大师面前
*来到“扎拔哈地”大师的面前
南就 由给却拉江巴借
学习瑜珈部密续教法
*向此大师学习瑜珈部密续的法门
由给 拉措南记下夕贝
得见续部诸圣众之面
*得以亲见此一瑜珈部诸本尊圣众
下佳 星给固拉梭瓦爹
释迦狮子尊前我祈请
* *此时莲师名为释迦狮子* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
佳嘎 油记 秋夕 内千杜
在印度之四方圣地中
林金 助托芒波坚雅郡
前往诸持明证士之处
*莲师到诸位具有证悟力的持明大师所在处
由嘎 南送却拉江巴借
学习三种瑜珈之教法 (44)
称腻 酒以却记作多借
消除性相因法之辨析
*消除对于因乘性相教法方面的分别与解析问题
客巴 罗滇秋些拉梭瓦爹
圣哲具慧愿殊我祈请
* *此时莲师名为具慧愿殊或爱慧上师* *
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
扎普 玛拉地给叫昌杜
“玛拉地嘎”石窟洞穴中
*莲师前往“玛拉地嘎”石窟洞穴中
去美 切语林金助贝切
成就无死长寿持明时
*修持得到无死的长寿持明果位成就的时候
棍波 切巴美记金记拉
怙主无量寿佛赐加持
*长寿尊佛亲自现前给予加持
借去 美巴多杰吕树酒
成就无生无死金刚身
去美 贝玛炯内拉梭瓦爹
无死莲华生前我祈请
* *此时莲师名为无死莲华生* *
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
沙霍 佳康杜杜些贝切
为调伏沙霍国而来时
*莲师为调伏沙霍国而来到沙霍的地方
玛日 出贝森坚却拉最
无明迷乱众生引入法
*将无明迷乱的众生都引领进入佛法当中
雅称美杜 炯威尊出滇
展现希有殊胜之神变
佳康 汤借 却记 冈瓦借
令整个王国皆充满法
*把佛法充满了整个沙霍国境
贝玛 桑贝 固拉 梭瓦爹
“贝玛桑巴”上师我祈请
* *此时莲师名贝玛桑巴瓦* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
邬金 佳康杜杜些贝切
为调邬金国境而到来
*莲师为调伏邬金国而来到邬金的地方
些美美语 悟树 谢巴那
被杀者焚烧于大火时
*被刽子杀手投入大火中焚烧的时候
美崩措路 酒爹尊出滇
显现神变，火堆化为海
*莲师展现出神变威力，将火堆变化成大海
因渣 布地江秋浪拉贵
置“因渣布地”入菩提道
*因此而将“因渣布地”大王引领进入菩提道
些秋 贝玛佳波拉梭瓦爹
圣予莲花王前我祈请
* *此时莲师名为莲花王* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
欧敏 内当爹千杜翠当
“欧敏内”与大乐坟场处
*在“欧敏内”坟场与大乐坟场的地方
伦珠 借当贝玛借拉梭
“伦珠借”及“贝玛借”坟场
*以及“伦珠借”与“贝玛借”二坟场中
朗炯 却滇宗杜秀贝切
自生佛塔之前居住时
*莲师在这些坟场内的自生佛塔前居住修行时
玛莫 看卓却炯扣记郭
天母空行护法眷围绕
*许多天母，空行护法们都以眷属身份而围绕在莲师的身旁
咕噜尼玛威些拉 梭瓦爹
日光上师尊前我祈请
* *此时莲师名为日光上师* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
罗秋 佳嘎油杜些贝切
来到印度西方地区时
看卓 敦杜玛语金记拉
伏魔空行母赐予加持
姆爹 敦巴雅借最巴舵
辩论击败五百外道师
恩雅 答波姆爹托记扎
雷电渡脱外道邪咒师
*降伏渡脱外道邪咒师的速度迅如雷电
帕巴 星给扎卓拉梭瓦爹
尊胜狮子吼声我祈请
* *此时莲师名为狮子吼声* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
巴油 扬雷 学记 扎普杜
尼泊尔“扬雷学”之岩窟
*莲师前往位于尼泊尔的“扬雷学”岩窟
扬大 爹千 宁波 助贝切
成就扬大大乐心要时
*成就本尊扬大嘿如嘎的大乐心要修法时
巴切 给南多杰普贝扎
金刚普巴解脱诸障碍
*以普巴金刚诛杀作障碍的邪魔而解脱之
恰佳 千波 吴助内贴透
于此地证大手印成就
*莲师在这个地方证悟了大手印的成就
多杰 透听扎拉梭瓦爹
金刚颅鬘尊前我祈请
* *此时莲师名为金刚颅鬘尊* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
江秋 佳波敦拉郡贝切
为利北方之王而到时
*莲师为利益北方之王而到达西藏的时候
波记 内金 汤借 当拉大
收伏藏地一切之药叉
*收伏了西藏地区所有非人的药叉，并且加以约束之
桑耶 雅梭佳波贡巴助
授予桑耶，完成王心愿
*藏王授予莲师为桑耶寺住持，莲师则成办了藏王的心愿
波油 汤借却记冈瓦借
以佛法充满于全西藏
珠固 贝玛炯内拉梭瓦爹
化身莲华生前我祈请
* *此时莲师名为莲华生源(贝玛炯内)* *
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑耶 亲普 扎玛 叫昌杜
“桑耶亲普”红岩洞窟中
*在“桑耶亲普”地区的红岩石窟中
助千 嘎借桑雅金扣杜
八大法行密咒坛城内
*在八大嘿如嘎的密法坛城内
雷坚 佳波杰邦敏巴借
成熟诸具善缘之王臣
*给予具有福缘的王臣们灌顶使之成熟
桑雅 爹布贴巴借巴借
广为弘扬密咒道果乘
*将属于果乘的密咒道普遍宏扬开
嘎丁 珊雷爹拉梭瓦爹
恩德无比难思我祈请
*恩惠功德难以思量的上师前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
答昌星给 桑助叫昌杜
虎穴狮子愿成洞穴中
*莲师在一个名为狮子愿成的虎穴中
杜贝 姆爹 杜当 淡夕杜
降伏恶毒外道、魔、厉鬼
内千 冈扎南拉爹千贝
于诸圣地雪岩藏“大藏” (45)
*在许多的圣地，雪地或岩洞中，埋藏“大伏藏”
玛翁 腻美森坚突杰夕
悲视未来浊世之众生
*此乃莲师的悲悯心遍及未来浊世的众生
多杰 左勒扎拉梭瓦爹
忿恕金刚尊前我祈请
* *此时莲师名为忿怒金刚(多杰左勒)* *
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
波记 冈千 夕拉 助康借
藏地四大雪山筑修室
*莲师在西藏四座大雪山建筑修行用的屋室
扎普千波 借拉扬弯借
八大岩窟建成静兰若
*将八大岩窟都建筑成安静的修行寺院
秋夕 扎拉助固下杰下
四方山岩留化身足迹
*莲师在四方的岩壁上留下脚印
扎贝 措千夕拉恰杰下
著名四大湖中留手印
走助 自炯借拉梭瓦爹
净除六道障者我祈请
*能净除六道众生的障垢者我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
罗秋 门客扎拉固杰下
南方门地岩上留身影 (46)
*莲师在南方门地的岩石上留下身影
固差 爹雅波记敦拉下
利藏地留身征五伏藏 (47)
*为了利益西藏境地，因此留下代表其身的五种伏藏
桑杰 滇巴他鲁借巴借
将佛教法弘扬至极限
*弘扬佛法使其发挥到最大的功能
波记 拉记卓瓦永记巴
藏地惟一天，诸众之福
*莲师是西藏地区一切众生的荣耀与福德来源
突杰 却巴坚拉梭瓦爹
特别慈悲之尊我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
罗怒 雅亚铃称巴日借
西南妙拂洲吉山之顶
*在西南方妙拂洲的吉祥山顶
林金 看卓 芒波 佳波借
成为众多持明空行王
*莲师作为许多持明空行母的王
下沙 新波汤借当拉大
降伏所有食肉之罗刹
波拉 郡切美巴突杰夕
恒常悲悯眷顾于西藏
金千 珠贝 固拉 梭瓦爹
大恩应化身前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
雅借 踏玛波记森坚拉
五百末期，藏地之有情
*最末的一个五百年，在西藏地区的众生
雷恩 旺记杜雅郡切美
因恶业故，痛苦常不断
却记 南塔珍晶梭爹那
若于您之行传忆祷时
*这些人若思忆您的行传，并且向您作祈请时
答当 卓助 森坚 汤借拉
于我及六道一切众生
突杰 夕拉金记拉杜梭
大悲眷顾并祈赐加持
“金刚伏魔多杰敦炯好好恭敬听忆我事迹，并向我祈请，此生我莲华生会给予加持，后世也必定会带领进入菩提道。”如是云云。
然后，王子木赤真波启道曰：“啊!大导师呀!您说未来五百浊期来到之时，一切众生因恶业力故，所行所受惟有痛苦。请您悲念于他们，而且给予一个在痛苦时能得到救护的祈请文吧!”如是请求之。
上师赐言道曰：“听着!木赤真波!若无热(病)之存在，即难显现出紫梗之力量(用处)；没有信心之田，菩提之苗便不生；心中若不信赖‘上师您知我心’这回事，则三宝之加持将会远离。听着!王子!佛菩萨们是持续不断地在作利益众生的事，但六道的五毒我执力量强大，所以轮回无法终绝。王子你若也愿后世藏民们能从痛苦中得救，就应该要将‘坚定上师您知我心’的信念以及‘将全心交付给三宝’此一垂训，留传给子民，以恒常恭敬胜解的心来作此祈请。”如是云云。
（六）木赤王子请问品
耶玛火
奇妙哉
努秋 爹瓦 坚记 星康树
西方极乐世界净土中
棍波 切巴美记突杰语
怙主无量寿佛运大悲
瞻部 铃杜走威敦拉贡
思维利益瞻部洲众生
秋巨 桑杰棍记金拉贝
十方诸佛齐来作加持
杜送 爹些南拉梭瓦爹
三世善逝圣众我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
信度 江措罗贝措铃杜
“信度”，大海会合海岛上
美舵贝玛巴威 东波拉
于彼盛开莲花花蕊上
帕当 玛美朗炯休雷炯
无父无母依自力而生
*莲师乃是依本性自然力而出生
酒美 坚美走威敦拉郡
无因无缘为利生而来
*并非因为轮回的因缘，而是为了利益众生而到来
朗炯 翁差 坚拉 梭瓦爹
殊胜自生圣者我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑杰 棍记固以珠巴爹
一切诸佛身之化现者
朗炯 称当贝借滇巴郡
具天生庄严相好而来
尼玛 东记威雷夕当切
神采犹胜千日之光芒
却记 珠贝记滇恰巴借
您之化身展现遍世间
雅称 珠贝固拉梭瓦爹
殊胜应化身前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑杰 棍记松记 珠巴爹
一切诸佛语之化现者
玛恰贝美东波 借雷冲
由无贪着莲花蕊上生
助千 东记扎威松当切
语韵强过千条巨龙吟
走威 敦杜贴千却扎作
为利众故，宣大乘法教
珠答 作贝松拉梭瓦爹
音声如龙吟者我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑杰 棍记 突记 珠巴爹
一切诸佛意之化现者
佳措 丁踏美贝弄雷借
由无边底深海境中生
南开 洛雷突杰听列纽
大悲事业迅于天闪电
功巴 沙莫南开踏当娘
甚深密意广如虚空界
吉央 沙雷突拉梭瓦爹
完全清明之意我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
走威 敦杜以新诺布固
为利生故，显如意宝身
却记 衬推占记杜雅些
仅闻您名即能除痛苦
佳衬 新杜渊滇梭梭沙
如彩虹般功德处处显
给记 珍贝江秋南那珍
刹那忆之即入菩提道
渊滇 棍炯却拉梭瓦爹
遍现诸德，您前我祈请
邬金 贝玛炯内拉梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
突杰 听列 旺记 敦借贝
乘大悲事业力之运作
息借 旺扎听列南夕以
以息增怀诛四事业来
纽孟 杜给森坚他记杜
方便调伏愚痴难调众
南开 嘎答听列桑咪恰
天上星般事业难思议
*您的事业浩瀚如天上星般，令人难以思议
听列 佳翠让拉梭瓦爹
事业海之巨浪我祈请
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
定卧 秋夕走威敦借江
祈于上下四方利众生
波油 卡瓦坚杜突杰夕
并且悲视西藏此雪乡
波记 雅大 杰邦汤借拉
于藏地之所有君臣民
杜送 郡切美巴金记罗
祈请三时恒常赐加持
扣瓦 杜雅记江措雷扎杜梭
祈由轮回苦海中救脱
如是说已。然后，周旁五位祈请者呈上极广大之会供，顶礼并绕行已，启白道曰：“啊!大阿阇黎呀!您说出了如此殊胜之祈请文，恩德实在大矣!为令此祈请文不被世俗的吵杂声所染着，并且当未来众生为痛苦所伤害，而忆念阿阇黎您，欲向您作祈请时，其语音当如何作才好，请您赐知。”如是请已。上师即赐教言曰：
（七）众问品（结文）
雅以 杰酒扣瓦崩堆南
追随吾迹，欲断轮回众
爹固 美贝郡杜梭瓦透
以胜解敬信，恒常祈请
借记 东威央尼滴大爹
专一渴望之音当如是
*专注一心渴望仰求地作祈请时，其语音应当如此：
切吴 帕玛 波借 东央拉
如儿呼唤父母心声般
*使用如同婴儿呼唤父母般的悲切音声与纯真心情
比旺 铃布 当大 年巴以
以着如同琵琶笛妙音
*而且应该以着如同琵琶以及笛子般的美妙音韵来
宁衬 杜助南速梭瓦透
于昼夜六时中恒祈请
*在昼夜六时当中不断地恒作祈请
以下四颂二句者，乃赤松王之化身，巴扎西多杰所补足者。
（八）赤松王化身扎西多杰补述
借松 阮记突当下些新
斯语祈如昔日承诺誓
*祈请您遵照您昔日所承诺的誓愿言语
固星 东秀扎波梭爹布
于极恭敬渴慕祈请子
*对于以非常恭敬与渴慕心来作祈请的孩子
借玛 突杰西夕玛哈咕噜
您啊!慈悲鉴兮大上师
金记 罗西 杰尊 透听扎
祈赐加持，至尊颅鬘尊
巴切 棍梭敦杜扎波扎
除诸障碍，降魔威猛力
吴助 秋作邬金仁波切
赐胜成就，邬金上师宝
塔答 最杜雅借尼杜地
于此五百诤劫恶浊世
炯波 巨助借威罗巴切
魔扰人心，众生行邪害
踏以 玛崩 内春 木给梭
外来之兵、刀、病、饥荒等
酒当 爹恩涅巴棍夕星
灾殃、恶兆、损害皆平息
佳威 滇当切巴贴固梭
佛法，尤其九乘之法系 (48)
贴金 措南 答敏 借酒记
其持有众能得兴、熟、增
*其持有的众生能得兴盛，成熟与增益的善果
喷措 桑耶 伦珠 波章涅
圆满桑耶任成宫殿处 (地)
贝玛 炯内 南沙 却敦巴
莲华生源开显深道法 (师)
贴千 佳夕 林千 敦滇却
大乘法具轮王七宝征 (法)
嘎滇 雷坚 答巴 南耶扣
具足福缘五清净眷属 (眷)
威嘎 佳记 冈威 扎西杜
白光王所充满吉祥时 (时) (49)
定迪 桑巴 伦助 扎西秀
愿今所愿自成好运来
*愿从今日此时起，所愿自成好运来
“未来末劫之时于西方，继承我者隐蔽瑜珈士，大行利生事业且敬信于我，疑心小且维护法王裔，似此具缘之人将出现于浊世。为此具缘人故，藏于岩窟宝库中。”
五、愿望任运自然成就祈请颂
（桑巴伦助玛）
敬礼上师
当莲华生大师将要前往西南方的罗刹国时，在宫唐的地方，王子木赤真波首先向上师顶礼绕行，以头触莲师之足，手执住莲师的衣角，悲泪盈眶地呈上这哀伤的请求：“宝上师啊!在那末期的五百年中，在这茫隅宫唐雪山之旁，我的子嗣居住着，如果那时候他们被贬为平民而受苦，藏王岂不可怜，我的子孙们能指望谁呢?
当战乱兴起时，隐修静地、福地遭到破坏，嚣嚷如市集，河谷地成了盗贼驰聘之处，如果没有了修法的空间，两种受供养的喇嘛就辛苦了。未来的信徒更可怜，经堂成了诤斗场所，身语意的代表物品受到毁损，在家的俗人挪用了神圣的物品，外道在静修之处，大唱其经，眼看法-轮即将毁时，一切神圣的所依物、经、像等，很难保得住，法-轮的护法又该指望谁呢？
德行高的被人毒害了，高官贵人的命被勾走了，高贵的人有了点小过就被贬，好友使计相窃占时，藏之臣岂不可怜，大王能指望谁爱护呢?疾病、战争、饥荒盛行，四方的人进逼中心地带，鬼怪魔碍们出来作怪危害生灵，不喜欢的事都发生了，受苦哀号的人民，实在可怜，无依无靠，又能指望谁?赤松德真王命已尽，舍下我木契珍波于藏地，父王寿命真如此短?
难道上师您的悲心这么小吗？难道我的功德这么小吗?佛法之轮要这样坏损吗?莫非藏民的福气已尽?父亲及上师离开时，木契珍波还没死，我该信任谁?指望谁呢?
“慈悲关照的会议谁来开?殊胜教法谁来请?死时颇瓦谁来作?中阴的痛苦谁帮忙消除?除障的事业谁来作?上师您的慈悲不会这么小吧!”
他这样哀伤地说完后，就失了神，昏了过去。
这时莲师在藏王的耳中吐以口水加持，以增强其记忆，把王子的头搂在怀中，说道：“听着吧!具有信心的藏王，我有缘有信心恭敬的孩子!赤松德真的寿命已达尽头，王子你且莫沮丧!我是为利益众生而来，要为有缘的人开示真实之法，王子!别沮丧!你一切的罪障，可由和我相见而清净，不论现在、未来、中阴中都可再三见到我，因而能消除痛苦。
别沮丧!从现在起的十六世中，要作利益众生的事，然后到邬金空行世界去，吾子!别沮丧!在这茫隅宫唐之地，你的子孙如能纯正地维护住佛法之地，我的悲心将一直地照顾着他们，那些带着信心恭敬心如佛所教的于清净之处修法的人们，是佛所关爱的，我必慈悲加持保护之。福报不足、造恶业、具有邪错见解的不善者，分别心大、只看坏处、挑毛病的邪徒，我没能保护他们，这些造罪恶的人们及现在的坏官、扰乱大王之心、违背教言者，他们最终必会投生下三道去。
但是，因为曾见过我、听过我的话，当恶业清净时，也会再成为我的门徒的。王子莫悲伤!到了浊恶时期的末期，在“札桑山”的东边，会有一位隐世瑜珈修行者，他将发愿来开启我的伏藏法来维护王子的后代子孙。王子!莫悲伤!恶世末期众生因为被虚妄相所迷惑，而陷入了邪见的泥淖中，不肯修持佛法及相近的善法，疑心很大，那位札桑山边出来的人，他就像是密咒大乘教法，行善的隐修瑜珈士，他一定会解救宫唐的王臣及人民的。王子!别沮丧了。”
说完之后，就说了个名为《消国王之苦、烦恼自解脱》的教法，传完之后，又说道：“王子!为了子民，你展现出这么大的悲心，所以浊世尚未完结之间，我将慈悲加持保护你的子民们，王子!你应把这样遗训留给子民们。
“种姓良善，来源尊贵，这是光明天系统，木赤真波以后到血统尚断绝间，我必慈悲善加摄受之，莫听恶友、恶臣之言，当遵国法、佛法来过活。为了对治邪恶时期中出现的目无律法的狡诈诤诳者，故当建立律法，自当依法而行，藏地自然安乐。如果身命有危，失去权势，受到压迫时，可由诸神依约，消除之。
为照顾浊世宫唐王，在像毒蛇堆的石山腰部，可以取得保护王子子孙的口诀，那时的众生疑心大，但不应存有邪见，要照我所教而修，如此其愿可成。为恶之王恕我不护持。”又说：“当我的伏藏被开发出来保护此地时，已是西藏受荼毒之时，厌恶的事都发生了。上有神鬼之扰，下有恶龙作乱，中有地神之扰，及恶劣大王之乱，百姓作乱，同族相争，法缘将绝，本尊神之成就隐没了，空行护法也只能在须弥山上才看得见，众生福缘已尽。宫唐王、施主、臣民们！当依我教而修，依伏藏法而修，那时我莲华生的大悲力将很有力地展现出来，要恒常不断地祈祷呀!”如是云云。
耶玛火
奇妙哉
努秋 爹瓦 坚记 星康树
西方具足安乐刹土中
朗瓦 踏耶 突杰 金拉月
无量光佛运大悲加持
珠固 贝玛 炯内 金拉爹
加持化身莲华生大士
瞻部 铃杜 作威 敦拉郡
为利瞻部洲众而到来
卓敦 郡切 美贝 突杰坚
具足不断利生之大悲
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
佳波 赤松 德真 门切内
始自法王赤松德真起
却佳 东巨 踏拉 玛东巴
法王嗣统未断绝之间
杜送 郡切 美巴 金记罗
三时恒常不断赐加持
波记 却炯 佳波 年记布
西藏护法，大王惟一友
*莲师为西藏的护法，也是藏王亲近的朋友
佳波 却决 炯威 突杰坚
具大悲护持大王法行
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
固腻 罗怒 新波 卡嫩借
身处西南调伏罗刹境
突杰 波记 森坚 永拉西
悲心普视藏土诸众生
玛日 罗贝 森坚 滇贝巴
无明颠倒众生引导主
纽孟 杜给 森坚 塔记杜
方便调治愚痴难调众
借东 郡切 美贝 突杰坚
恒俱关爱心之大悲者
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
杜挟 尼美 塔拉 突贝切
到达恶世劫浊末期时
能雷 贡雷 波记 敦拉郡
每日晨昏为利藏而来
尼些 恰杜 当拉 记爹郡
骑乘旭日光束而到来
雅欧 切巨 杜速 威树郡
上弦初十日亲自降临
卓敦 多千 借贝 突杰坚
具大力利生之大悲者
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
雅借 塔玛 最杜 尼玛拉
五百劫末，诤劫混浊时
森坚 汤借 纽孟 杜雅拉
众生悉皆烦恼五毒粗
纽孟 就纽 杜雅 朗巨决
烦恼粗重，五毒行入心
滇借 杜那 切借 突杰就
此时惟如您慈悲以护
*当此之时只有像您这样慈悲者来保护
爹滇 托利 滇贝 突杰坚
俱信导入善趣大悲者
*引导具信众生进入善道的大悲心者
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
霍说 记贝 玛记 塔郭内
“霍说”可怖军队围绕时 (50)
却扣 年波 记拉 突贝切
教乘法-轮将强烈被毁
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 拉新 爹杰 扣记郭
邬金，天龙八部眷环绕
霍说 玛崩 多巴 贴冲美
“霍说”军队必定被却退
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
森坚 酒律 记贝 内炯切
坏有情幻躯之病起时
*破坏有情众生幻躯的疾病生起时
咪虽 杜雅 内记 年巴那
为痛苦难忍之病所害
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 棉记 拉当 耶美贝
邬金与药师佛无二别
切些 玛寅 巴切 耶巴些
若非寿尽障碍必消除
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
炯瓦 扎朗 沙巨 念贝切
五大相克地精败坏时 (51)
森坚 木给 内记 年巴那
有情若为饥荒患所害
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 看卓 诺嘿 措当借
邬金与诸空行财神众
悟崩 爹贡 些瓦 贴冲美
必定消除贫困与饥渴
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
雷坚 卓威 敦杜 滇敦那
具缘者为利生取藏时
*若有具福缘的人为利益众生，而想开启伏藏宝藏时
淡企 说梭 美贝 巴丁订
以无虚伪誓愿之大勇
*以大勇气发下确实是为利益众生的无伪誓愿
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无腻虑专一而祈请
邬金 以淡 拉当 耶美贝
邬金与本尊天无别故
*邬金莲师与本尊神是完全相同无差别的
帕诺 布以 伦巴 贴冲美
父财无疑可让子取得
*具缘之子必定可以得父亲莲师的伏藏宝藏
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
贝油 那翠 温萨 纽贝切
寻觅密境，深林，兰若时
*在寻找隐密之境，幽寂密林，清净修行地时
卡恰 布油 出星 南嘎那
若暴风雨雪弥漫阻道
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 西大 年波 扣记郭
邬金周绕威猛地祗眷
却借 南那 滇巴 贴冲美
定可导入修行之正道
*必定可以平发引导进入修行的正道
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
大西 同借 杜珠 切瓦坚
虎，豹，熊，罢，毒蛇，具牙者
卓千 记贝 昌拉 正贝切
旷野可怕隘道漫游时
*当在虎豹等有利牙野兽出没的旷野可怕隘口漫游时
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 巴卧 京当 松玛借
邬金，勇士，使者，护法众
*邬金莲师与其勇士，使者，护法众等具在于此
杜贝 森坚 追巴 贴冲美
必可驱除恶毒之有情
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
沙秋 美弄 炯瓦 巴切记
地水火风四大起障碍
*当地水火风四大不调而产生障碍
酒吕 年京 记贝 杜炯切
若至损害危及幻躯时
*如果到了会损害危及虚幻的身躯时
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 炯瓦 西以 拉莫借
邬金与四大之佛母等
*邬金莲师与地水火风四大的佛母同在
炯瓦 朗沙 西瓦 贴冲美
必将四大平息于当下
*必定使四大的紊乱于当下就平息消除
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
南桑 记贝 昌拉 正贝切
行经恐怖隘道狭谷时
些切 佳巴 琼波 年巴那
若为杀劫盗匪所迫害
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 恰佳 夕以 贡巴滇
邬金具有四手印密意 (52)
捉拉 咪规 安先 拉巴借
摧毁盗贼野人之贪狠
*必可将盗贼与野人们的贪狠心摧毁降伏
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
冈西 些美 玛记 踏郭内
被任何杀夺军众围困
*被任何会进行杀戮与抢夺行为的组织所围困
衬恰 伦波 爹星 年巴那
以利兵器攻击迫害时
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 多杰 固当 滇巴以
邬金与其所俱金刚帐 (53)
*邬金莲师会与其金刚帐幔同时显现
些玛 爹京 衬恰 托瓦酒
定令杀乎惊惧兵器脱
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
南夕 切些 去威 杜炯切
一旦寿尽死期来临时
内决 杜雅 扎波 年巴那
若为强烈肢解苦所逼
*临死时，如果遭到四大分离所产生的痛苦所逼迫时
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 朗瓦 踏耶 珠巴爹
邬金为无量光之化现
*邬金莲师乃是阿弥陀佛所化现者
爹瓦 坚记 星杜 挟巴借
定令往生极乐之净土
*一定可让亡者往生到极乐世界
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
酒吕 雅波 夕贝 巴多路
借用幻躯既坏中阴中
*当此幻躯已损坏，处于中阴身境界时
出朗 宁出 杜雅 年巴那
为幻象，幻中幻苦所逼
*若为种种幻象与幻中的虚幻等痛苦所逼迫时
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 杜送 千贝 突杰以
邬金以其知三世悲心
出南 朗沙 卓瓦 贴冲美
定令幻象当下自解脱
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
先央 雷当 坚记 旺酒爹
复因业与缘之力所致
出囊 威波 先京 杜雅那
执幻为实且生痛苦时
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 爹千 佳波 窝卧爹
邬金为大乐王之体性
杜雅 出巴 借内 日巴借
定令痛苦迷惑连根除
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
卓助 杜雅 千波 年巴当
若六道众生为大苦逼
切巴 波记 杰邦 杜雅那
尤其藏地君民痛苦时
爹固 美贝 东休 扎波以
当以极胜解敬信渴求
*应当以很强烈的胜解，恭敬与深信的渴求心
依腻 贴冲 美巴 梭瓦爹
心无疑虑专一而祈请
邬金 突杰 波酒 美巴夕
邬金大悲无变永垂视
*邬金莲师将会以其大悲心，不变不移，目不转睛地观照着
邬金 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
邬金莲华生前我祈请
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持愿望自然获成就
说完之后，莲师悲悯关爱地垂顾着王子，而给了王子十三种如同“如意宝”的口诀。王子恭敬顶礼绕行之后，莲师看着邬金净土，乘日光而去。王子即将《烦恼自然解脱》教法以及《如意宝》的教法，连同遗训藏在芒宇的“林欠崩巴”的地方，委托库藏守护者“谢天女”四姐妹守护，并说：“一旦时机到，扎桑山东边的有缘大士出现时，可由他取去以保护我之子民。”沙芒嘎。
王子宣布道：“子民们!具恭敬的人!《上师三身祷文》应该于随时想到上师时就祈请。向父王交待的是：初夜降伏之时作祈请。向措嘉主母交待的是：黎明增长之时作祈请。向比丘南开宁波交待的是：天明卯时息灾之时作祈请。向那南多杰敦炯交待的是：傍晚怀爱之时作祈请。向木赤真波交待的是：中夜暗中最暗之时作祈请。向宫唐王交待的是：白天一得空闲之时即作祈请。
总而言之，被痛苦所逼迫时所作祈请。对于大王我的血统无过失，而且都依法修行的具缘(后代)者而言，一切佛之恩德皆极大，尤其上师之恩泽更不可思议，应听我护法大王之言，常以胜解之心作祈请。”如是云云。
此篇向宫唐王所说之祈请文，名为《桑巴伦助玛》(愿望任运自然成就祈请颂)，复被王子木赤真波藏于鲁拉占巴江寺中，交付给库藏守护主“丢薰玛”天女守护之。
沙茫嘎?他瓦?沙玛雅?佳?佳?佳(此为秘密语)。
后来在水龙年时，由祖古桑波扎巴(化身善名称者)从鲁拉占巴江寺中取出，交给大持明林金规殿(规记爹出坚，具惊翎帽者)，而由其将此祈请文从金纸转译出。库印，隐藏印，秘印。
六、七支祈请文 （去敦梭爹）
(摘译自上师密集法中所说之殊胜上师修法，七支祈请文)
“禅修本尊前敬礼!
后世有缘的人，如果愿意由我邬金这里求得护佑，应到寂静清心之处，生起无常心及出离心，厌弃轮回，此为要点。全心全意放在我身上，思维道：‘一切可护佑、可指望的邬金我这里无不具足’‘或苦或乐，心愿您悉知。’这些想法，不作供养，不作赞颂，放下内之因与外之聚集，谨以虔诚身口意，以此七句来祈请，吽邬金油记……”
吽 邬金 油记努江灿
邬金净土西北隅
贝玛 给萨 东波拉
莲花花茎莲蕊上
雅衬 秋记 吴助涅
希有已得胜成就
*极希有已证得殊胜成就者
贝玛 炯内 些树扎
莲华生源名称扬
*以莲华生源为名称而显扬
扣杜 看卓 芒波郭
周围众空行环绕
客记 接树 答助记
我追随您后修行
亲记 罗启 些树梭
祈请降临赐加持
咕噜 贝玛 悉地吽
“由这样一再地祈请，令渴慕之心，哀求心大大地生起，到悲泪盈眶。若因此而信心真实彻底生起时，即大发哈声于清明之中安住，清清明明地不散乱地看着。
“对这样子祈祷的心子，我必护持不待言，必为三世佛之子，大灌顶本明自可由本觉心中获之。禅定力坚固，智慧增长，加持自然地大大出现而令自己成熟，并且行化他人，除诸痛苦；自己成就时，其他的也同时成就，事业成就，功德皆圆俱于自身中。这种能于最高的本性法身中，成熟并解脱的大方便，愿诸心子能遇到。
“此具特殊加持力的七句祈请文的修法，因为极深奥，故为意之最深伏藏，秘密教授。愿那具大智慧、具大悲悯心的法自在者能遇兮。”
※此七支祈请文乃是由法性(Dharmadhardu)中所自然显现。据闻，在莲师尚未降临此世间之前，即由智慧空行母所唱颂，并且传授给印度五百位班智达，由他们来唱颂祈请莲师之来临。此文之内涵意义极为深奥，可包括外、内、密等不同层次之精义，故被列为《意之最极深密伏藏》。此甚具加持力的祈请文，其伏藏最初乃由第二伏藏王咕噜秋旺所取出。依宁玛巴派传统，于修习莲师法门之前，往往先念诵此七支祈请文三遍，以祈请莲师之降临加持。（54）
附：十三句祷文
舍 阮记 给贝 当波拉
往昔最初之劫时
邬金 油记 努江灿
邬金境土西北隅
贝玛 给萨 东波拉
莲花花茎莲蕊上
雅衬 秋记 吴助涅
希有巳得胜成就
贝玛 炯内 些树扎
莲华生源名称扬
扣杜 看卓 芒波郭
周旁众空行围绕
客记 接树 答助记
我追随您后修行
亲记 罗启 些树梭
祈请降临赐加持
内秋 滴路 亲波拉
于此胜地降祝福
*对于此殊胜地方，请降赐祝福加持
助秋 答拉 旺西固
于胜修成赐四灌 (55)
*于殊胜的修行者“我”，请赐予四种灌顶
给当 落滇 巴切梭
魔碍，邪导，断障除
秋当 吞孟 吴助作
赐共与不共成就
*请赐予我普通共同以及殊胜不共的成就
嗡啊吽 班扎 咕噜贝玛 透听扎 班扎 沙玛雅扎
悉地帕拉 吽 啊
七、祷文四句
（佳嘎班欠）
佳嘎 班千 波拉 嘎金切
印度智者，于藏恩德大
*印度的大智者班智达，对于藏地赐下极大恩德
贝玛 雷冲 固拉 爹中美
莲花化生之身永不死
*其身系由莲花中所化生，并且永生无死
他大 罗怒 新波 卡伦借
现于西南调伏罗刹众
*现在正于西南方的罗刹国调伏罗刹众
邬金 仁波 切拉 梭瓦爹
邬金上师宝啊我祈请
※此祷文四句为门龙巴大师所作
八、消除障道祈祷文
（巴切让些）
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
却固 朗瓦 踏耶拉梭瓦爹
法身阿弥陀佛我祈请
龙固 突杰 千波拉 梭瓦爹
报身大悲观音我祈请
珠固 贝玛 炯内拉 梭瓦爹
化身莲华生源我祈请
答记 喇嘛 窝差 珠贝固
我之上师殊胜应化身
佳嘎 油杜 固冲 推桑借
生于印度修习闻，思法
波油 悟树 下郡 爹巴杜
亲临西藏中部伏众魔
*莲师亲自前往西藏中部降伏“爹巴”等忿怒魔众
邬金 油杜 固休 卓敦借
身住邬金境中行利生
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除 (56)
*密秘的障碍则于法性境界中净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
固以 窝差 通威切
观见莲师身之殊胜时
耶贝 列滴 恰佳借
右手结着宝剑之手印
远贝 固贝 恰佳借
左手结着勾召之手印
下接 切基 坚拉曰
张口，露牙，眼睛向上视 (57)
佳威 东金 作威棍
具诸佛传承，众生怙主
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
淡却 林千 先贝切
听闻其珍宝正法之时
固沙 威些 当当滇
身形明晰，放光，具光采
＊莲师的身形明晰，散发光明，具有迷人的神采
恰耶 爹涅 雷邦南
右手执持着三乘经藏
远贝 普贝 布滴南
左手执持着普巴密续
桑美 却南 突树却
甚深密法心中皆通达
*莲师对于诸甚深的密法都心意通达
扬雷 学记 班地达
“扬雷学”地方之班智达 (58)
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
淡坚 淡拉 大贝切
调伏约束诸护法之时
滴美 内秋 念雷嘎
于无垢胜地极为欢悦
佳嘎 波油 沙灿树
在印度西藏之边境处
亲记 拉内 郡贝切
垂赐加持之后降临时
滴松 波雅 滇贝日
于“气味芬芳香积山”中 (59)
美舵 贝玛 棍央借
莲花于冬天亦会出生
秋密 江秋 杜记秋
“秋密江秋”之泉甘露水 (60)
*菩提泉源亦会涌现出甘露水
爹滇 贴以 内秋杜
于那具胜乐之圣地中
借秋 出桑 却规梭
殊胜大士相妙，披法衣
*此殊胜的大士其形相善妙，并且披着法衣
恰耶 多杰 借固南
右手执持九钴金刚杵
远贝 林千 沙玛舵
左手执持珍宝制宝盒
拉大 杜记 朗杜淡
于其内盛满着血甘露
看卓 淡坚 淡拉大
调伏约束空行护法众
依淡 下夕 威助涅
亲见本尊获证胜成就
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
佳威 滇巴 促贝切
竖立佛陀教法之幢时
雅日 那拉 助巴借
于“片石山”林中作修持
年普 南客 英树胖
将其修橛掷入虚空界
*莲师将其修行所用的普巴杵投向虚空
多杰 恰借 囊星地
以金刚印引领且搓动
*以金刚手印取回普巴杵并且搓动之
滴星 珍滇 那树胖
搓动接着抛入旃檀林
*不断搓动之后，接着就将杵抛入旃檀林中
美巴 出星 措扬坚
火焰炽然密布海亦枯
*一时之间炽然烈火四起，海水亦都干枯
西记 姆爹 沙冈些
昏暗外道徒众遍地烧
*将遍地的昏暗外道们烧着
雅下 那波 都杜拉
将所有药叉烧成灰烬
滇记 多美 杜记谢
无以匹敌之降伏魔者
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
新波 卡嫩 借贝切
当其调伏罗刹诸众时
秋琼 珠固 恰鲁坚
现孺童身，着化身服饰
雅衬 速桑 卡舵列
身形巧妙，色善，极希有
*其身形巧妙，色泽细致润美，极为希有
浅滴 邬扎 些拉借
齿牙均匀，发黄泽甚美
*齿牙均匀吻合，头发颜色黄泽甚美
贡楼 酒助 伦贝出
如同适满十六岁形相
林千 坚恰 那措梭
身上穿戴种种珍宝饰
恰耶 卡威 普巴南
右手执持青铜普巴杵
*右手拿着青铜制成的普巴杵
杜当 新波 卡伦借
于邪魔，罗刹众作调伏 (61)
远贝 生定 普巴南
左手执持檀香普巴杵
*左手拿着檀香制成的普巴杵
美贝 布拉 松就借
于虔敬弟子们作救护
*于那些具虔敬心的弟子们加以救护帮助
固那 佳记 普巴南
颈上戴着铁制普巴杵
依淡 拉当 腻树美
其与本尊天实无差别
*莲师与普巴本尊无所差别
腻美 珠固 瞻铃坚
无二化身，瞻部庄严者
*无二无别的化身，南瞻部洲的庄严者啊
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
爹以 油杜 贡贝切
前往调伏鬼域之地时
美朋 学记 沙夕拉
于烈火堆中之地基上
答江 冈记 措朗杜
化现一箭远宽度之湖
贝美 定杜 西夕扎
端坐莲花上状似凉快 (62)
贝美 朗那 贡巴借
于莲花中犹垂视眷念
称央 贝玛 炯内些
此时名亦称莲华生源
左贝 桑杰 威树郡
乃是正觉尊亲自降临
贴借 珠固 雅衬坚
如此化身实在太稀有
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
波记 尼玛 借贝切
当其作为藏地之日时
*当莲师在西藏的作为宛如太阳般展现时
爹滇 卓瓦 滇贝巴
于具信众生作引导主
*莲师是所有具敬信心众生的殊胜引导主
冈拉 冈杜 固滇心
随所应化而显现其身
章卡 拉以 拉托杜
于那章卡山之山顶上
栅嘿 给年 淡拉大
调伏约束“居士身战神” (63)
油尼 差威 差谢杜
于“差威”境的“差谢”地方
拉以 给年 爹巴坚
极为高傲之天神居士
尼休 扎记 淡拉大
二十一位皆悉被调伏 (64)
芒油 贴以 强金杜
于“芒油”境的“强金”地方
给弄 西拉 威助让
赐予四比丘悉地成就 (65)
切巴 帕贝 林金秋
极为殊胜之持明圣尊
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
巴莫 堂记 巴堂杜
于“巴莫”境的“巴堂”地方 (66)
滇玛 酒腻 淡拉大
调伏约束十二位地母
波油 卡列 拉托杜
于西藏卡列山峰顶上
冈嘎 下美 淡拉大
调伏约束“冈嘎下美”神
淡谢 拉布 宁中杜
于“淡谢拉布”的“宁中”境 (67)
汤拉 雅薛 淡拉大
调伏“汤拉雅薛”山神众
嘿伯 日以 央贡杜
于那嘿伯山之山顶上
拉新 汤借 淡拉大
调伏所有男女鬼神众
切威 拉爹 汤借记
于该等主要鬼神眷中
*在那些主要的巨大鬼神眷属众中
拉雷 梭记 宁波普
有些供献生命之精髓
*他们之中有些供献出生命中的精髓
拉雷 滇巴 松瓦借
有些愿为佛教之护法
*有些愿意成为佛教的护法
拉雷 珍杜 客朗借
有些答应愿意为仆役
*有些答应愿意成为莲师的仆役，供其役使
突当 郡出 舵波切
威能神变力极具威者
*威德技能与神通变化等力量都极具威力者
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
淡巴 却记 滇巴尼
殊胜佛陀正法之显扬
佳称 大布 助贝切
如同胜幢般竖立之时
桑耶 玛星 伦记助
任运兴建完成桑耶寺 (68)
*在自然圆满的情形下建筑完成桑耶寺
佳波 贡巴 踏亲借
大王之意愿使令达成
*使藏王赤松德真的心愿得以达成
给秋 送记 称央梭
此时尊奉大士三胜名 (69)
记你 贝玛 炯内谢
一名称为“莲华生源”者
记你 贝玛 桑巴瓦
一名称为“贝玛桑巴瓦”
记你 措借 多杰谢
一名称为“海生金刚”者
桑称 多杰 扎波扎
密秘名称“威猛金刚”尊
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
桑耶 亲普 助巴借
桑耶亲普寺中修行时
*当莲师在桑耶亲普寺中修行时
坚恩 舵京 威助让
遮却诸恶缘，赐予成就
杰伦 踏贝 让拉贵
安置王臣于解脱道中
敦人 奔记 滇巴怒
毁灭魔像以及苯教法
却固 滴美 林千滇
开示法身无垢宝教法
*开示法身无垢的珍贵教法
给滇 桑杰 沙拉贵
安置诸具缘者登佛地
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
贴内 邬金 油杜郡
然后前往邬金净土境 (70)
答大 新波 卡伦借
此时正在调伏罗刹众
咪雷 拉酒 雅称切
实为人中之尊极希有
*莲师实在是所有人当中最为尊贵殊胜者，其化身诚极神奇希有
决巴 美炯 窝差切
行事殊胜神妙难思议
*莲师的应化行为优越神妙，令人难以思量
突当 郡出 舵波切
威能神变之力具威者
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
固松 突滇 卓瓦滇贝巴
具佛三密，众生引导主
*莲师具足诸佛的身口意三密，乃是众生的引导主
滴巴 棍邦 康送 沙雷欠
诸障悉断，三界洞然知
*一切障碍悉皆断除，观三界如水晶般洞然明白
吴助 秋涅 爹千 秋记固
得胜就成，殊胜大乐身
*证得殊胜不共成就的殊胜大乐身
江秋 助贝 巴切 挟巴些
修菩提道，障碍定消除
*行者修行菩提道时的障碍必定得以消除
突杰 答拉 亲记罗
请您运悲于我赐加持
借威 答所 让那仲
以关爱引导我等入道
贡贝 答拉 吴助作
以您密意赐予我成就
女贝 答所 巴切梭
以您威力消除我等障
企以 巴切 去鲁梭
外来障碍于外界消除
朗记 巴切 朗杜梭
内发障碍于内境消除
桑威 巴切 英树梭
密秘障碍于法界净除
贵贝 恰差 佳树去
恭敬向您顶礼而皈依
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽
嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 透听扎 班扎 沙玛雅扎 悉地帕拉 吽 啊
此祈请文乃由最无可置疑，应时而现之化身，大伏藏师邬金秋吉爹千宁巴（邬金大乐洲尊者），于达您卡龙门处，大吉祥之脚下所请出来之《上师意之修法?障碍遍除之口授心要?如意宝珠》当中之外修祈请修法所节录出来者。愿此能成为教法与众生之一切障碍与衰落完全消除之因，以及佛法与众生之一切善乐之事圆满成就之缘。
九、莲师精要祈请文
（杜松桑杰玛）
杜松 桑杰 咕噜 仁波切
三世佛陀，咕噜仁波切
*三世诸佛的总集体，即是您莲师上师宝
吴助 棍答 爹瓦 千波下
一切成就之主，大乐尊
*您是一切成就之主，具大乐胜尊
巴切 棍些 敦杜 扎波扎
障碍遍除，降魔威猛力
梭瓦 爹梭 亲记 拉杜梭
至诚祈请，祈请赐加持
企朗 桑威 巴切 夕瓦当
加持消除内外密障碍
桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持所愿自然得成就 (71)
此祈请文乃是大伏藏师邬金秋吉爹千宁巴(邬金大乐洲尊者)，由大狮天岩右边岩石山之林欠借巴(珍宝楼)所迎请来应时而至之祈请文。此祈请文之加持力极强大，所有人应当珍惜重视地念诵之。
十、愿望疾速成就祈请颂
（桑巴纽助玛）
耶玛火
奇妙哉
措语 给沙 贝美 东波拉
海中具蕊莲花茎枝上
固雅 耶些 伦记 助贝拉
五身智慧自然圆成尊
*五种智慧自然圆满具足者
朗炯 千波 贝玛 雅永腻
伟大自生莲师与佛母
看卓 金朋 企拉 梭瓦爹
无量空行云拥我祈请
桑巴 纽杜 助巴 金记罗
加持所愿迅速得成就
雷恩 借贝 南敏 突借贝
恶业行之异熟力所生
*因为造恶业而果报成熟所引生的
内敦 巴倔 玛促 木给措
病魔障碍战争饥荒等
却下 珍贝 莫拉 谁借贝
忆及圣容当下令消除
*由于忆及莲师的圣容，而当下令那些恶果悉消除
下谢 宁内 固罗 邬金借
承诺深心祈请邬金主
*我自深心作祈请以激起您这般的承诺誓愿啊!邬金净土之主
桑巴 纽杜 助巴 金记罗
加持所愿迅速得成就
爹当 出听 东拉 贡巴当
具有信心，戒律与喜舍
*对佛法具有信心，遵守戒律，并且有喜舍之心
推贝 巨左 切耶 窝差谢
由闻心解，谦虚与惭愧
*听闻佛法令心解脱，并且常怀谦虚与惭愧心
谢绕 喷送 措贝 诺敦波
智慧圆满，此等七圣财 (72)
*拥有圆满智慧，以上七种圣财
森坚 棍记 巨拉 朗休内
悉皆自然进入众生心 (73)
记滇 爹借 滇巴 邬金最
令具世间安乐为依怙
桑巴 纽杜 助巴 金记罗
加持所愿迅速得成就
冈拉 内当 杜雅 咪对坚
一切疾病痛苦恶逆缘
炯波 敦当 佳波 切巴当
“炯波”与“佳波”之魔障害
*名为“炯波”以及“佳波”的邪魔障害
美秋 坚生 让昌 记巴切
水火野兽险道大恐怖
切以 帕踏 杜贝 内嘎棍
寿命到达彼端，诸时段
*寿命已到达尽头，并且前述的病、苦、魔、水、火等诸种现象出现的时候
佳当 雷沙 先杜 玛去贝
无有其他救护指望处
*已经没有其他可作救护与指望的处所
突杰 松西 咕噜 邬金借
慈悲摄护上师邬金主
*唯请您慈悲地摄受与救护我啊!我的上师，邬金净土之主
桑巴 纽杜 助巴 金记罗
加持所愿迅速得成就
此祈请文最初是出现在遍智法王龙清巴的《空行心中心》之附属后法《甚深义海之云朵》内的供赞文中，后来又有第二遍智持明吉美宁巴之金刚语的加持。
十一、祷文一章
（却固棍桑）
耶玛火
奇妙哉
却固 棍桑 助巴 多杰江
法身普贤，第六金刚持 (74)
*法身佛普贤王如来与第六佛金刚大总持
敦巴 豆森 炯滇 下接佳
导师金萨，世尊释迦王
*报身佛金刚萨埵与化身佛释迦牟尼世尊
贡波 切巴 美当 坚雷日
怙主无量寿与观自在
*依怙主无量寿佛与观自在菩萨
耶美 贝玛 贴拉 梭瓦爹
无二莲师之前敬祈请
*在与以上诸尊无二无别的莲师之前我祈请
固以 答你 蒋贝 新记夕
身之体性，妙祥大威德
*莲师身的体性为妙吉祥文殊的忿怒尊，大威德金刚
送给 答你 旺千 答给切
语之体性，大力马鸣声
*莲师语的体性为具大威力的马头明王
突记 答你 扬大 嘿如嘎
意之体性，清净饮血尊
*莲师意的体性为清净饮血尊，扬大嘿如嘎
咕噜 依进 罗布拉 梭瓦爹
如意宝珠上师前祈请
*在如意宝珠般的莲师之前我祈请
永滇 西伦 千秋 嘿如嘎
功德威胜，殊胜嘿如嘎
*莲师功德的体性威胜一切，如同殊胜嘿如嘎般威镇一切
听列 答你 多杰 宣纽固
事业体性，孺童金刚身
*莲师事业的体性为普巴金刚，事业无碍
玛莫 看卓 作窝 阮作接
天女空行之主，圆满王
*莲师为众天女空行的主尊，圆满明王
巴千 透听 扎拉 梭瓦爹
吉祥颅鬘力尊前祈请
*在大吉祥颅鬘力尊的莲师之前我祈请
固以 英树 郡住 西翠昂
其身境中幻化寂忿相
*莲师身的境界中幻化寂静与忿怒诸本尊的形相
送记 当给 渊拉 酒腻滇
语之韵妙具足十二支 (74)
*莲师的语音具足十二支，以随类应化众生
突记 贡巴 桑贴 永拉恰
心之密意洞然而遍满
*莲师的心意想法极为洞然明澈而遍满诸方所
看卓 作窝 接拉 梭瓦爹
空行领袖主尊我祈请
*在众空行领袖主尊的莲师之前我祈请
固差 龙滇 送差 爹杜贝
身以授记，语以库中藏
*莲师身的代表经由授记而出现，语的代表埋藏于岩库等处
突记 贡巴 雷坚 布拉爹
心之意乐关注具缘子
*莲师的心意旨趣则关怀专注于有缘的弟子身上
接威 谢亲 波邦 永拉霞
关爱咐嘱示于诸藏民
*将那充满关爱悲悯的咐嘱留传给所有藏民
珍千 珠贝 固拉 梭瓦爹
大恩应化身前我祈请
*在大恩化身的莲师之前我祈请
嘎丁 滇诺 咕噜 仁波切
忆此恩德尊贵上师宝
*我今忆念您的大恩德，尊贵的上师宝啊
突当 谢接 贡贝 荣杜梭
祈依誓愿诺言悲，摄受
*祈请您以您所发誓愿并且允应诺言的那般意愿，前来摄受护持
杜恩 迪拉 雷对 先玛去
于此恶世别无他可依
*在此劫末浊世，除了莲师您别无他者可作依怙
突记 日夕 邬金 珠贝固
大悲善鉴，邬金胜化身
*具大悲心普视众生的殊胜化身莲花王
突栅 女贝 杜恩 永出舵
祈以威能回遮恶世争
*祈请莲师以您的大威能力来回转遮断此恶世的一切争端
进拉 依喜 旺亲 固杜梭
祈授智慧加持大灌顶
*祈请赐给具足智慧与加持力的大灌顶
酿当 豆贝 栅秀 接巴当
祈增觉受证悟之能力
*祈请增加我修持的觉受力与真实的证悟力
滇卓 偏贝 突接 绕滇净
祈具广大利益教众力
*祈请让我具有广大威力来利益佛教与众生
切借 桑杰 助巴 雷杜梭
祈令即生成就佛果位 (76)
*祈请使我此生即能成就证得佛果位
此祈请文是从秋吉宁巴(殊胜大乐洲尊者)所取出之伏藏宝藏，上师行传《如意树》中所节录出者。
十二、受四灌顶及回向
拉美 内送 助送雷
上师三轮所现三种字
威些 林当 记恰最
依次放光，三光如雨降 (77)
答记 内送 听巴依
光芒融入于我三轮处
旺夕 托京 记夕答
使获得四灌净除四障 (78)
南夕 贡贝 内杜究
成为修习四道之法器 (79)
踏尼 朗替 耶美昂
最后上师溶入我合一
罗爹 却固 朗下大
亲见离识之法身面目
*亲自观见超越心识的法身本来面目
给瓦 滴以 纽杜答
愿藉此善功德我速得
邬金 喇嘛 助就内
证悟成就莲华生上师
卓瓦 记江 玛律巴
一切有情众生皆不遗
贴以 沙拉 规巴秀
悉皆安置于莲师果位
“此仪轨的前行，本尊生起与结行等部分，系由大伏藏师邬金秋吉爹千宁巴于其禅定念诵中嘱令我说：‘应照这样写出。’我，海生上师（莲师）喜爱之仆。钦哲旺波贝玛威沙多阿宁巴，谨遵大师之教写出。愿吉祥善乐。”
十三、向邬金上师宝祈祷发愿文名为如愿成就之喜宴
森记 多杰 纽美 依喜英
心之金刚，本有智慧境
*心如同金刚般坚固，乃是本有的法性智慧状态
敦扎 玛咪 贝玛 透听当
无聚无散，莲花颅鬘尊
*远离聚散的一切戏论，莲花颅鬘尊者
耶美 恰答 巴丁 喇嘛拉
无别遍主，具德上师前
*与前二者一体无别的具德上师前
宁内 梭瓦 爹梭 金记罗
至心祈请赐予我加持
冈固 通威 踏玛 促囊嘎
见其身相即灭世俗幻
*任何人见到莲师的身体形相，即可灭除世俗的幻象
松桑 推贝 爹千 依喜借
闻其密语，大乐智慧生
*听到他的密秘言语，即可令大乐与智慧自然生起
珍巴 依江 夕息 记措贝
仅由思忆，轮涅恐惧除
*仅仅经由忆念莲师，即可使轮回与涅盘的恐惧完全去除
帕记 喇嘛 波多 借威贡
惟一上师，请慈悲垂忆
答当 大贴 棍美 酿他捉
我与如我无怙弱众生
杜雅 扣威 江措 进瓦拉
沉沦痛苦轮回大海者
贡波 却列 夹间 芒企贝
除依怙您，别无他救护
南大 孟贝 内第 纽杜最
于此清净愿处速令成
涅嘎 涅敦 炯波 切瓦梭
眼前病魔魑魅之害等
当秋 杜贝 嘎坚 更西新
修持正法逆缘皆消灭
切梭 邦就 隆舵 永滇梭
福寿，财富，教，证，功德等
*福寿，财富，经教，修证与功德等
吞间 雷措 接巴 日杜梭
顺缘好事祈令得增长
踏突 耶炯 江森 定尼炯
究竟深习出离，苦提心
能札 日松 拉阿 却固下
相，声，心成本尊，咒，法性
*将形色，声音与知觉三者分别转化成本尊，咒语以及法性
嘎答 能助 多杰 森让涅
经本净，任成之金刚径
*经由这种本即清净，任运自成的金刚捷径
秋记 吴助 涅巴 金记罗
而获殊胜成就，祈加持
嘎爹 衬德 助踏 玛纽那
倘若此生未能悟教义
*如果今生还不能了悟教乘法义时
企瓦 窝瑟 敦记 贝玛炯
死光明中得见实上师
*愿于死亡的光明境中得见实相的法身莲师您
温顺 通涅 扎美 江瓦依
得亲见已，相随常眷顾
*得以亲见您后，希望您能长相伴随与眷顾
朗新 却固 英树 卓瓦秀
本然法身境中得解脱
*因此而能于本然的法身境界中获得解脱
德央 腻真 促贝 坚旺记
若因二执迷乱影响下
*如果因为我执与法执迷幻错乱的影响下
夕巴 巴杜 囊瓦 恰夕切
中阴境之现象显现时
*中阴身境界的现象显现时
金千 喇嘛 措记 多杰当
大恩上师海生金刚与
*具大恩德的海生金刚莲师以及
抱窝 看卓 措记 敦树爹
勇父空行众等来相迎
荣莫 扎当 美多 恰贝信
乐器声与花朵如雨降
布记 巴记 日窝 出休接
“独子，来吉祥山!”如是说
*“独子，朝向吉祥山来吧!”莲师如是说着
明内 龙滇 沙拉 决必星
赐名授记并且导引至
贝玛 邬记 仲杜 去巴秀
地行刹土，莲花光圣域 (80)
德腻 林金 扎记 措南当
于彼与诸持明空行众
*在那里与诸位持明，空行大众们
仁记 天秋 却拉 答决进
一起常行胜乘之教法 (行)
*一起常常修行殊胜金刚乘的教法
桑千 敏卓 南记 踏客拉
了知密乘熟解道方便 (解)
*通晓大密乘法门成熟与解脱的方便道
滇涅 固日 贡胖 纽托秀
依此，愿能速证四身果 (81)
*依据上述的行解，希望能很快速地证悟四身的果位
坚扬 林美 滇巴 答星借
又愿，无分别教派兴盛 (82)
滇金 秋南 夏贝 嘎借滇
诸胜持教能坚住百劫
*诸位殊胜的掌持教法者，都能住世百劫长留
波看 堆记 固巴 更西幸
康藏诸期衰退皆消除
卓滇 沙贝 嘎敦 接巴秀
圆劫新的喜宴能兴盛 (83)
多那 滇涅 江秋 宁波巴
总之，今至菩提藏之间
*总而言之，从今日起到证得菩提的中间
巴滇 喇嘛 依进 诺布下
具德上师如意宝珠尊
*具德上师，那如同如意宝珠般的尊者
宁邬 贝莫 扎美 答就涅
祈于心莲中恒住不暂离
*恒常坚固地住于我心轮的莲花中，永不分离，而后
西利 列措 接贝 扎西作
而赐轮涅善聚之吉祥
*并赐予轮回涅盘间，一切善法皆能广增的吉祥好运来
此祈祷发愿文乃于三世全知伟大邬金之加持下，于勇父空行自然聚集之地，西藏之五尖山，一般称为红岩精铜虚空堡中，时为铁狗年神变月（正月）之上弦初十日会供之时，持明遍智上师（莲师）喜爱之子民，钦哲旺波所祈请之文。祈愿加持得如彼愿文般成就之。
十四、往生莲花光愿文
桑杰 棍记 吴窝 嘎丁欠
诸佛本体具大恩德者
*具备诸佛的本性体，对众生有大恩德者
邬金 仁波 切拉 梭瓦爹
邬金仁波切啊我祈请
*邬金尊贵上师宝啊，我向您祈求
南西 称爹 朗瓦 努玛踏
一旦此生现象坠殁时
*一旦这生命活动展现如日西坠般的死亡当下时
贝玛 威杜 接瓦 金记罗
往生莲花光土祈加持
*祈请您加持我即刻往生莲花光净土
*此愿文为嘉那(敦珠法王)所作。
十五、回向发愿文
作者：莲花持明
梭南 爹耶 汤杰 日巴腻
愿此功德证“一切见”果
*愿藉此功德而能证得那“一切见者”——佛陀的果位
托涅 腻贝 扎南 胖切兴
证已，战胜诸罪恶之敌
*证悟后，得以战胜所有罪恶的根源
杰嘎 那企 巴隆 出巴依
由从生老病死浪腾之
*从这个被生老病死浪涛所翻搅的世界
西贝 措勒 卓瓦 卓瓦秀
轮回海中救脱诸众生
*由这个轮回大海中，将一切众生完全救脱
*此文出自《本生经》。
给瓦 爹意 杰卧棍
愿诸众生藉此善功德
梭南 耶谢 措作幸
福慧二资粮圆满具足
梭南 耶谢 雷炯威
且由福慧所衍生出之
当巴 固腻 托巴秀
殊胜法化二身能获得
*能够获得殊胜的法身及应化身
*此文为那嘎炯那(龙树大师)所作。
南答 爹淡 仗密 星沙拉
清净具信纯洁田地上
*在这完全清净，具足信心而又纯洁的心田上
拉桑 莫让 沙奔 冈答巴
任播诚心誓愿之种子
*愿我所播下任何真心诚意的愿望种子
滇炯 诺美 卓谢 记名爹
无妄缘起，温湿成熟下
*在无虚妄的缘起力，温度与湿度条件都成熟下
敦腻 对贝 年玛 由沙秀
二利希望之穗得丰收
*愿使自利与利他所希望的花穗果实都能得到丰收
滇贝 巴就 拉美 下贝滇
令教荣者上师莲足坚
*愿弘扬教法的上师们健康长寿住世
滇进 杰布 沙定 永拉恰
持教之士遍满诸地面
*愿执持教法的人遍满整个世界
滇贝 进答 雅汤 就巴杰
佛教施主权势财增长
*愿那些于佛教作布施者，权势与财富都增长
滇巴 永林 涅贝 扎西秀
教法长住世之吉祥现
*愿教法长久住世的祥瑞好运能显现
佳瓦 棍记 涅让 记布鲁
一切诸佛之惟一捷径
*一切诸佛所行教法的惟一捷径，金刚乘
佳威 永雅 天秋 卓巴切
诸佛均赞胜乘大圆满
*这是一切诸佛都赞叹的殊胜大圆满教乘
佳旺 贝美 铃路 雅就威
佛王莲师传承旧派之
*愿佛中之王，莲师所传下旧译派(宁玛巴派)的
佳滇 秋他 恰贝 扎西秀
佛法遍诸处之吉祥现
*教法能遍满各地的吉祥好运能到来
敦巴 日滇 抗树 捐巴当
祈愿导师降临于世间
*祈愿伟大导师能降临于此世间
滇巴 你威 进杜 沙瓦当
祈愿教法明亮如日光
*祈愿教法光明照耀如同日光
滇真 普怒 进杜 吞巴意
持教者悉如兄弟和睦
*祈愿执持教法的人都和睦如兄弟
滇巴 永林 涅贝 扎西秀
教法长住世之吉祥现
*祈愿教法长久住世的祥瑞好运能显现
日滇 爹信 若列当
祈愿世界和平年岁好
*愿世界和平而且年年和平
助南 佩信 却佩瓦
愿诸农作丰盛佛法兴
*愿所有农作物皆丰收而且佛法兴盛
爹列 喷顺 措巴意
愿善乐皆圆满聚合下
*愿所有喜事善乐都圆满具足下
怡拉 对巴 棍杜秀
心中所愿悉顺利成就
*愿心中所有愿望都能够顺利实现
（一）莲华生大士略传
节译自圣者第一世蒋贡康慈罗爵塔耶仁波切所著之《伏藏法及伏藏师成就者们应世情形之简编史传?吠琉璃宝鬘》一书。(84)
敬礼佛上师莲华生
十力本体，及其子之三密功德事业等
总集之体，于浊世众之恩较诸佛犹胜。
十方三世宇宙之中，满布无量解脱云，
三宝总集莲师足前，坚固敬信以顶礼。
在这西藏地区以法教中之精华——密咒金刚乘的一般以及特别的甚深伏藏事业，来渡化无量应渡化的徒众，此圣者即是第二佛，莲华生源。这位大阿阇黎并非仅仅是因循二次第道修行的人，亦不仅仅是位登地的菩萨圣者，而乃是无量光佛以及无可等伦的释迦之王(释尊)，为了要以种种方便法门来调伏那些难以调伏之人与非人故，而展现出来的化身。其行仪史传，纵然是诸大圣哲们也难以说其少分。
若仅就经中来说，在“光明金刚藏”的法身层面上，从那原始清净的解脱基础(本性)以来，莲师即已是自然现证正觉者，而为原始依怙主，称为“不变光”。而在自然显现的“梵鼓音”报身净土中，莲师又自然地展现出以五种智慧“冈千措”(85)所化现而成的圆具五决定(86)的五方佛庄严净土。
在那外现的化身层面上，由那出外显半现，自然的化身“大梵”净土所含摄而成的五方化身佛刹中，莲师又以无量的身庄严，展现在十地自在的菩萨众前。这些全是莲师本身的智慧“无尽庄严轮”的展现，而于此等境中莲师以“贝玛棍杜强”(莲花总持)著称。 除此之外，莲师为调伏众生的神变幻化之身，则遍布于十方无量的世界中。
特别是仅仅在这娑婆世界中才真实地显现出其名号，以著百位显密法师的身份，来作为五十个世界的明灯。而且在这些每一个世界中的各个不同角落，也各别化现出八胜名莲师(87)来渡化众生。
莲师特别不共的庄严展现，则是移喜措嘉空行母所见到的：“在东方的咕噜多杰冈千措(莲师的金刚部冈千措)的每一个毛孔中，都有着十亿个净土；而每一个净土中，都有十亿个世界；每一个世界中，各有十亿位莲师；每一位莲师各化现出十亿个化身；每一个化身也都展现出各渡化十亿位徒众的事迹。
而且不仅是东方金刚部如此，中央及其他各方也同样地显现出与之类似的无量庄严展现。”特别是在这南瞻部洲，为了调伏有情，才单独展现出一个调伏众生的化身，但此也因徒众各人的福缘根器不同，而见到不同的示现。
普巴教传的传记等以及印度方面大部分都说莲师是生为一位邬金大王之子或是一位大臣之子，而在伏藏方面则大部分出现化生的传记，有些则说是乘闪电降落于玛拉雅山藏有天铁的山峰上而到来。这些传记也都各有不尽相同与无数神奇稀有的记载。例如：“传记一千九百种，为利未来具戒编而埋。”此说可为代表。
莲师的行仪是远远超越过凡夫心智的境界的，但为显示给部分的门徒了解，因此仅从伏藏方面较有名的化生的传记部分，仅如种子般地约略叙述之。
在西方的邬金地区，其东、南、北方为一大海，海中南方偏西处一个与罗刹国接邻的海岛上，有一朵由诸佛加持而出生的彩色莲花。极乐世界怙主阿弥陀佛由其心中射出一支带有啥()字的金刚杵，射入了莲花的花苞中，化现成为一位相好庄严的八岁美童子，手持金刚杵以及莲花而安住其中，并向诸神与海岛上的空行母们宣说甚深的法要。
此时，该地的大王“因渣布地”因为无子嗣，乃供养三宝并大开库藏作布施，库财既尽，即前往海岛去取如意宝珠。在回程途中，法臣“支那真”首先见到莲师，接着大王也见到了，于是即结父子缘，将莲师迎回宫中，冠予“莲华生源”(贝玛炯内)以及“海生金刚”(措借多杰)之名号，并请莲师坐于由如意宝珠之力所变现的宝座上；更藉由宝珠之力降下衣食珍宝之雨来满足所有人们。莲师藉着少年的游戏，成熟了无数的徒众，并迎娶空行母持光(威江玛)为妻，将邬金国政如法地治理好，而以“有髻王”(佳波托就)著称。
在那时莲师思维到，若是执掌国政则无法成办利众大事业，即请求其父欲舍王位，但未获允许。于是莲师乃跳舞作戏，佯装是三叉戟失手，而将奸臣之子解脱到法界中去。因为杀此子之罪，依法律被流放到坟场。莲师即于清凉寒林(思威差)，欢喜寒林(嘎威差)以及“梭沙铃”等地从事禁行的修持，当时伏魔空行母(敦杜玛)与静命空行母(息娃措)曾为莲师灌顶加持，而将诸尸陀林之空行母们降伏，此时莲师以“先答拉企大”著称。
莲师来到答那郭夏的海岛时，藉由修行秘密咒语与空行母的“象征符音”得到成就，并摄伏海岛上的空行众。莲师在粗恶林(助久差)中作修持，感得金刚亥母现身亲予加持，而将海中之龙与空中之星曜悉皆摄伏并约束之，并得到诸勇父空行众们赐予诸悉地，此时莲师以“威猛金刚”(多杰扎波)著称。
此后，莲师前往菩提迦雅金刚座，展现种种之神变，当时人们问道：“你是谁?”莲师承认说：“自生之佛也。”人们不信，并加以诽谤时，莲师察觉到必须要有一位上师的许多理由，于是乃前往沙霍地区跟随“扎拔嘿地”出家，此时莲师名为“释迦狮子”(下佳星给)。莲师在听闻了十八遍的瑜珈部密续之后就面见诸本尊。
当莲师向智慧空行密智佛母化身的比丘尼“遍喜(棍嘎莫)请求灌顶时，比丘尼将莲师变成吽()字，吞入腹中，于其内给予圆满的外内密灌顶，然后由莲花取出，以此方式来清净其三障。莲师主要从八位大持明尊者(88)处听闻八大行法，从“佛密”(桑杰桑瓦)处听闻大幻化网，从“西利星哈”处听闻大圆满，更从许多印度的成就者或学者处听闻一切经、续以及明处(89)。
而且为显示其纯熟的程度，于一切法皆仅仅学习一遍，即能善巧通达；而那些未完成修持的，亦能亲见诸本尊。此时莲师以“具慧愿殊”(罗滇秋些)或“爱慧上师”著称，而展现出一个“异熟持明”(南敏林进)已然得到究竟解脱的形态。
然后，莲师收纳了具有空行母特质的沙霍王“朱拉金”的女儿“敏答拉娃”公主，教导她使成为一位修行所依的手印母。接着莲师前往“玛拉底嘎”岩洞中，作三个月的长寿法修持，此间长寿佛怙主曾亲临给予灌顶，加持莲师使与其无二无别，并赐予十亿种有关寿命的密续，而获得“寿自在持明”(切旺林金)的成就。
在证得不生不死金刚身之后，为调伏沙霍国又返回沙霍地区行乞。因故被王臣们投入大火中焚烧，莲师即展现出神变来，将之转化为一个清凉的水塘，而与佛母二人一同坐在麻油水塘中莲花株上的花蕊中，令众人生起净信，将众等悉皆引入佛法之中，使达不退转境地。
然后为了调伏邬金国，又以行乞者身份前往邬金。在被地方人士认出来之后，就被昔日的诸奸臣们以旃檀引火烧之，莲师此时又展现神变，偕佛母二人一同坐在大火内湖中的莲花上。
为了表诠众生将从轮回中被解脱出来，因而身上戴着头颅鬘，此时以“莲花颅鬘力”(贝玛透听扎）为名。在成为大王供养的上师十三年时，将举国悉置入佛法中。而在莲师给了“教集法海”的令成熟之灌顶与令解脱之口诀后，大王夫妇等福缘深厚者皆成就殊胜持明，此时莲师称为“莲花王”（贝玛佳波）。
正如《行境神变经》所预言授记般：莲师为调伏“无忧王”(阿育王)，乃化现为比丘“旺贝爹”。在使大王生起不退转的信心后，更在一夜之间，于南瞻部洲中建造一千万座供有如来舍利精华的佛塔。此外，为渡脱一些具有危害佛法的外道大王，莲师皆以方便法门来加以调伏。有一个大王以药毒之，毒不能害，又将莲师投入恒河中，莲师那展现神变使河水逆流，并于空中舞蹈，因此被称为“翔空童子力”（秋琼嘎丁扎）。
莲师所展现的其他化身与名号其数甚多，例如迎请来“喜金刚密续的”“海生阿阇黎”、婆罗门“萨拉哈”、“东比嘿如嘎”、“比鲁巴”、“大黑行者”等等的庄严化身及名号皆是。
莲师又到“身圆满”(固拉作巴)等处的诸大尸陀林，向诸空行们讲授密咒乘教法，并且降伏接收所有外、内“傲慢族”(爹巴)的心命，立彼等为护法等等诸事迹，此时期莲师被称为“日光上师”(尼玛威些)。
某次，有五百位外道师在菩提迦雅金刚座向佛教挑起诤辩，相互较量辩论与能力，结果由莲师获胜。彼等不服乃修恶毒邪咒报复，莲师乃以伏魔空行母所献之猛咒来遮退之，一时大闪电霹雳而下，遂将外道们渡脱，并火焚其城，而其余的人也都被带引入佛教之中，使法幢高竖于天空，此时莲师以“发狮子吼者”(星给扎卓)著称。
以上这是莲师展现出三漏(90)已尽，胜道完全圆满的“寿自在持明”形态而住世的情形。
然后莲师前往位于印度、尼泊尔边境的“扬雷学”岩洞中，以尼泊尔大王“持善”的女儿“贝莫下佳爹娃”为修持之所依，依吉祥“扬大嘿如嘎”作殊胜修持。当时，有三个具有大力的恶魔前来阻扰作乱，致使此地三年不雨，又到处散播疾病并造成饥荒。莲师乃派人前往印度向上师们请求降伏障碍的教法。
当被派遣送回来普巴密续教法的两个人刚刚到达时，这些障碍即自动消失，雨也降下，疾病饥荒都停止。莲师父母二人于是修证了殊胜成就，而以“大手印持明”(恰佳千波林金)之身住世。莲师发觉到修习“扬大嘿如嘎”的成就很大，但却如同是游走于各地的商家一样，障碍会较多。对于此点来说，普巴就如同是护送的侍卫一般，是不能没有的。
于是莲师乃写出许多“扬大”与“普巴”合修的仪轨，并且摄伏了普巴十六护法等等的世间父续与母续男女众神，以誓约来约束并安立其等为护法。
此外，莲师也在其他各个适当的时候，前往“邬金”地区的小岛屿“胡木珠”，以及“西国扎拉”、“答玛国沙”、“路码”、“地拉胡迪”、“他鲁”与“嘎玛鲁”等等诸地，而且皆配合各个因缘而传法，并以共通的成就来帮助许多的众生，例如：为缺水者找出水来，水太大则导引入地下去等等。
当印度东方、南方及中央三处，自然出现的外道神庙强烈地迫害佛法时，莲师藉着普巴金刚之力将彼三者摧毁。在佛法极为兴盛的“甘扎”地区，当“杜鲁恰”王领军乘船由“尼拉河”入浸时，莲师手作期克印，将五百艘船沉入水中，从此断除了“杜鲁恰”王的侵略。
莲师去到“左丁瓦”地区的时间，至今未见有人确定之。但是莲师确曾在那里，并且渐次调伏该地区的空行母，人与非人们，令彼等建立佛寺。从那时起，莲师这个传承的教法以“喜金刚”、“月密明点”、“清净”(扬大)、“马头明王”、“普巴”、“玛莫”等等为主的四续部法中的闻法、讲授、修持等三方面，一直到今日都还是很兴盛的密传着。
在莲师的诸传记中，都说莲师是由此地动身前往西南罗刹国的，这些系依据印度诸有根据的消息而产生的，而且是众所周知的。一般而言，莲师住在印度利益佛教及众生的时间约为三千六百年，但亦有许多学者们认为就是以一半来计算也太多了。其他方面，莲师为调伏“嘉”(中国)等地，亦曾化现为具有神通的大王及具有能力的瑜珈士。
在“香松”地区又化身为名称“答比喜扎”的自生童子，以大圆满耳传之教授，令许多具缘者成就虹光身。似此代表莲师在不同地境，为不同语系的众生们，以种种应机调伏之事业，将有情们置入解脱道的此等事业实在是难以计数。
莲师是如何来到中国西藏地区呢?情形是如此：
文殊菩萨化身的法王“赤松德真”在他二十岁时，涌现了要将正法大力弘扬开来的希望，即由印度迎请教师“菩提萨埵”前来教授缘起与十善之法要。在二十一岁建庙铺基时，西藏神鬼们就来阻扰中断，不许建造。藏王依亲教师的指示预言，乃派遣“贝千”等五人为迎请大阿阇黎(莲师)的使者。
而阿阇黎亦知其时机已至，即由尼泊尔取道，辗转入藏。初由“芒”地一直到“阿里”、“卫藏”、“朵康”等西藏诸地，悉运其神变的展现，以莲足履踏之，将十二地母、十三歌神、二十一位居士等为首的大力非人，悉皆调伏，令其等循守誓约并接收其等的心命。莲师在“红岩槛柳园”中与藏王见面晤谈，并在到达“黑波山”后，将该地一切神鬼悉摄入其教诫之下。
而在打好桑耶寺之地基开始建寺时，一切神鬼亦皆变成顺朋助友，而在五年内，建筑出具备须弥山、四大洲、八小洲、日、月、铁围山等规模的寺院，全名为“巴桑耶敏久伦记珠贝助拉康”(吉祥无限且不变的自然天成寺)，并且完成三位后妃的三座寺庙。当在举行开光请住世仪式时，有五种极殊胜的加持征兆出现。
然后藏王心想将佛法翻译，以便使佛陀教法能建立起来，即令聪慧的西藏孩童学作译师。更自印度迎请来一些能持经藏的学者，并且由堪布首先为“协米”等七人授出家，而逐渐建立起出家制度。又由堪布、阿阇黎，以及其他的班智达，连同“贝罗扎那”、“嘎”、“就”、“香”等译师们，将所有显密的教传经典与诸重要的论典译成藏文。“贝罗扎那”与“南开宁波”等人更被奉派到印度学法，其中“贝罗扎那”随“西利星哈”听受大圆满法，“南开宁波”随“吽嘎拉”大师听受“扬大嘿如嘎”之法，并且在各别获得成就之后，弘传于藏地中。
有一次大王向莲师请求赐予金刚乘的成熟(灌顶）与解脱(讲解)，莲师乃于“桑耶亲普”寺中，启建八大法行之坛城，令王臣等九人获得成熟，并且又各别地传授教法以及守护管理其教法的任务指示，而此九人亦皆各获得适合其种姓的成就(译者按：例如移喜措嘉接受普巴，并应当延续维护此教法，不令坏失等等)。
另外，莲师也在“洛扎”、“卡秋”、“修堆”、“滴作”等地方，将无数关于“三瑜珈”的不共甚深法要，赐予藏王父子、二十五位大臣等为主的具缘弟子们。
如果说莲师住藏是一百一十一年，仅取其一半来计算：在藏王赤松德真二十一岁时，莲师入藏。藏王死于六十九岁，此后莲师应该又住留若干年后才前往罗刹国去。因为全长是五十五年又六个月，而赤松王在位时，莲师已住藏四十八年，所以很明显地，在藏王死后莲师又住了七年零六个月。
奸臣们畏惧莲师的神力，就将莲师请到“桑耶”去住了八年，而后来由“芒”地山口飞腾而去者，乃是莲师的化身，其真身则在福田与施主们暗中共同商议下，与移喜措嘉等具缘之眷属们，以莲足履踏西藏所有的土地，即使是一个马蹄大的地方也不空过。“阿里”地区的二十处雪窟，“卫藏”中的二十一处修行圣地，“朵康”的二十五处圣地，以及上藏、中藏与下藏等三处隐密地区的三王、五河谷、三区与一洲。这些地方都各有如同根，支、花、界分布着的情形，而这些冰河、岩窟、山、川、海皆被莲师加持成为修行的圣地。
莲师知道以后魔化身的藏王之侄子将会毁灭佛法，乃赐予藏王许多未来的授记与指示。并且与福田施主们相商议，为令密咒乘之教法不没落，不被世智辩聪者所伪造败坏，为使加持力不退失，并且为未来弟子依序出世于此世等缘故，乃将大王的百个师传伏藏，五个伟大的心意伏藏，二十五个深奥的伏藏，以此等为主的无数有名称或无名称的伏藏皆埋藏之。
而对于取藏时间，有缘取藏之人，具福缘之执持法教者等等，也都一一加以授记。莲师又在“门卡涅宁星给”堡等十三处称为虎穴的地方，现出极忿怒可怕的身相，将藏地所有大小神鬼傲慢者悉皆调伏，令发誓言守约，并且委派他们作为伏藏之守护神。此时莲师称为“忿怒金刚”(多杰左勒)。又为令后代起信故，在“崩唐多杰借巴”等诸地留下身形之影，在“南措秋摩”等地留下手印，在“巴左扎嘎”等地留下脚印，至于其他所有的修行圣地，也都留有莲师父母无数极稀有的手脚等印痕。
藏王派遣王子木鲁章波去摧毁“巴答霍”的修道院，并将财物带走后，星佳间王(白哈王)即尾随而来，此时莲师即显现“忿怒莲师”(咕噜渣波)之身，加以调伏约束，并指派其为寺院财产的守护者。
“赤松”王逝世后，大政即交“木赤真波”掌理。莲师在“察珠”地方作完“教集”之大修法后，于王子“佳些拉杰”作深奥法之交付，并授记其未来连续十三世都将以纯一的伏藏师出世来渡化众生(91)。
莲师在藏地中使臻成熟的门徒，其数目是数不清的，然如早期的二十一王臣，中期的二十五王臣(92),后期的十七王臣以及二十一王臣，则是最主要的。其他例如：“耶巴”的八十位虹光身成就者，“秋卧”山的一百零八位大修行者，“养宗”的三十位密咒师，“些扎”的五十五位证悟者(多殿)，二十五位空行母，七位瑜珈母等等，以及“阿美，江秋爹布”、“巨，江秋宣努”、“若班，南开耶谢”、“娘，爹辛些巴”、“邦，杰真从”、“夏米，国恰”、“阿米，当阿爹”、“杰，嘉措扎”、“爹，谢绕扎”等等。此外“朗”、“舵”、“昆”、“罗”、“规”、“邦”、“梭”、“苏”、“怒”、“巨”、“就”等等诸族系的成就者不断，而繁衍出来后期新译派的许多大师，这些大师们的祖先皆系承自莲师之足。
最后，莲师即将前往调伏罗刹国时，西藏王臣百姓虽多加挽留，却未果。莲师在一一广赐教诀与悲悯之学处后，从宫唐山骑着神马或说狮子，带着诸天所供养的无量庄严离开。接着前往妙拂洲的铜色吉祥山顶上，渡脱罗刹王“拉恰推听”，进入其身躯，并且又化现出不可思议的庄严宫殿“莲花光”。另外在此周围的八罗刹岛，亦一一化身为大王的模样，安住于彼而传授“八大行法”等教法，解救了南瞻部洲人们的性命恐惧。此时，莲师乃是化现为究竟道任运持明(伦珠林金)的形态，并且以第六金刚大总持(93)的代理人身份，于此轮回未尽之间，坚固不移地住世。
莲师悲念藏地并藉化身以利益之，纵然“律”的教法败坏时，亦会化身于密咒师的行列之间而到来，也将会有许多的具缘弟子成就虹光身。在未来弥勒佛应世时，莲师将以“众生遍渡”(卓瓦棍卓）菩萨之名，化现来教授诸具缘者密咒教法。
以上这些是属于为顺应一些一般门徒的现象而来的简略传记。
（二）莲师初十行迹祈请文
名为加持明点
伏藏大师蒋棍多杰江贝玛嘎旺去美滇腻永宗宁巴(第一世蒋贡康慈罗爵塔耶)原作
嗡啊悽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 悽
无量光佛所化现之身，具调众观自在之语光，
执持一切佛子之密意，咕噜仁波切前我祈请。
从本自生，大安乐怙主，有寂遍主，普贤密总集，
持颅鬘尊，受用圆满身，现无量化身者我祈请。
十二大节上弦初十日，以十二因缘本清净身，
运十二支妙音转法-轮，十二了义大悲智广浩。
十二种殊胜之名称扬，显示十二殊胜大作为，
十二成就依缘来垂赐，以忆您之行仪作祈请。
七月初十答那郭夏海，殊胜自生莲花蕊上生，
于诸海岛空行转法-轮，上师海生金刚我祈请。
祈息病障魔害违缘障，增福寿财，觉证神通显，
亲见上师闻法，得往生，吉祥山为心子祈加持。
(此时莲师之名为措借多杰)
正月初十前往邬金国，与因渣布地结父子缘，
娶妻持光，禅位，转轮王，上师莲花王前我祈请。
祈增威能，除诸病种乱，五根胜用，心乐辩才捷，
人非人之气心悉调伏，诸愿如意成就祈加持。
(此时莲师之名为贝玛佳波)
二月初十缘起兆启示，舍弃王位前往清凉林，
有缘得益，合解禁行成，(94)先答拉企大前我祈请。
祈增权势受用，差役集，统摄众生，地神如仆从，
获得美好梦境瑞兆并，加持伏藏二悉地成现。
(此时莲师之名为先答拉企大)
三月初十随阿难出家，所知通达，于诸圣哲处，
圆融显密，名释迦狮子，具慧愿殊上师我祈请。
祈息死主，八部曜魔害，戒律清净，三学悉圆满，
一切明处与诸经续等，智慧无碍广增祈加持。
(此时莲师之名为下佳星给以及罗滇秋些)
四月初十沙霍大王，以火烧，变成海莲于中住，
以公主为侣，证金刚身，无死莲华生前我祈请。
祈除恶品星曜，敌贼害，僧俗运祥，善乐得增长，
善品护法恒常为助伴，愿求自然成就祈加持。
(此时莲师之名为去美贝玛炯内)
五月初十邬金奸臣以，火烧而不焦，显大神变，
传教集法，使眷证菩提，莲花金刚尊前我祈请。
魔军，修罗，恶心地主，龙，为害皆除，听从于命令，
守护佛法成办所托事，护身善神守护祈加持。
(此时莲师之名为贝玛班杂)
六月初十印度南方处，将外道神护法摧为尘，
佛陀法幢悬扬于中央，发狮子吼尊前我祈请。
祈除诸障，寿增功德广，掌控外象，异议悉折服，
战胜四魔，能于三界众，行得布施利益我祈请。
(此时莲师之名为星给扎卓)
八月初十被铜洲外道，抛入河，作舞，水回淹，
地方危时求救，置于法，上师大鹏尊前我祈请。
祈净沉疴，眷多心愿成，仓谷与日用资具皆增，
心意安乐语言能力强，启发殊胜禅定祈加持。
(此时莲师之名为咕噜嘎丁扎)
九月初十外道掺药毒，无损，化成甘露，神光炽，
眷众启信，摄入佛门内，大乐日光上师我祈请。
祈息年月日时煞恶兆，法与解脱之障悉消除，
权势气数衰退皆复原，能遍胜于诸方我祈请。
(此时莲师之名为爹千尼玛威些)
十月初十尼泊诸神鬼，以普巴降伏，修扬大法，
成就大手印殊胜持明，金刚颅鬘尊前我祈请。
阎罗，骄母，魔魅之病害，意外，魔祟，非时死悉除，
诅消，业得解，神鬼听嘱，自身转成全刚祈加持。
(此时莲师之名为多杰透听扎)
十一初十伏藏地神鬼，顺利建桑耶，燃正法灯，
有缘王臣令成熟解脱，贝玛桑巴瓦前我祈请。
绮语、恶口、妄语、诽谤等，声闻戒，菩萨学处破犯，
密咒誓语违背等过失，悉净，自心清净祈加持。
(此时莲师之名为贝玛桑巴瓦)
十二初十施主共商议，雪乡边境藏千万宝藏，
以法库护教，恩德不断，忿怒金刚尊前我祈请。
祈消除非时死等意外，死时即刻往生极乐刹，
或往生莲花光上师前，使能无量利生祈加持。
(此时莲师之名为多杰左勒)
于诸初十各有胜作为，“求加持故，供养祈请时，
所厌皆息，现，未诸善聚，此必成”之金刚语无妄。
“每月初十即回来西藏”，承诺随念，一心恭故敬礼。
浊世颓势危损诸藏民，恭敬怙主可望除，
若是昔日誓言已应时，祈愿大智眷顾莫轻忽。
令世间安乐且行善法，诸愿望成办契合佛法，
轻易进入金刚乘捷道，令于原始境中齐解脱。
此文乃是与藏人们不可不作的咕噜仁波切每月初十大节日之供养有所相关的祈请文。此是在杰喇嘛(一切知，莲花光明，显密洲尊)跟前，师所垂赐教诲：“此法有其需要，而且是极为重要的原由等等”之开示。如此乃取自尊者自己之甚深伏藏法《上师四身之史传》以及南岩怙主珍宝大师所取出之伏藏法《初十之功德》等文为主，而由我莲花持明无死二教坚固洲(贝玛林金去美滇腻永宗宁巴)以大恭敬心而作。愿善乐增长。
注释
作者：莲花持明
(1)上师自性即为三宝。
(2)莲师的莲冠顶上有半截五股杵，杵端有羽毛，代表已证悟到最高的大圆满“仰兑”境界。莲师身穿密袍法衣，依序最外层为大王袍，其内为三乘服饰：外层为红色法衣，中层为蓝色，内层为白色密秘法衣，代表大小密三乘。据闻此等衣袍为敏答拉娃佛母的父亲沙霍王（King of Sahor)所供养。
(3)五股金刚杵代表五种圆满智慧。
(4)莲师左肩挟持一枝三叉戟杖(Khatvanga)。戟端有三叉，代表已去除三毒烦恼。戟杖上有三个人头，代表了知过去、现在与未来三世。戟杖上另镶有一个十字金刚杵，表征时空智慧的统合。
(5)法身的性质状态是无三时，无生与无灭的。
(6)莲师之名直译为莲花之出生处或莲花之来源，简译为莲华生或莲华生源。
(7)无论在宁玛六大派或噶举各派各有不同的传承。就宁玛派而言，各派之间有些是有共通的传承，但是因为历史的发展、教法的传播以及地理环境等因素的影响，而逐渐形成宁玛派中各种不同的教派与不共传承，例如噶陀、佐千、些千、白玉等等。本书正文中所列为敏珠林传承表，在此处则另外附上敦珠法王系统与白玉传承表以供参考。
(一)敦珠法王传承由正文中“却佳爹答铃巴”下接：
①罗千却巴佳措(大译师，法祥海)
②佳些林欠南佳(佛子宝幢)
③助秋贝玛殿真(大成就者莲持教)
④久美听列南佳(不变事业幢)
⑤轮助爹千多杰(天然大乐金刚)
⑥棍桑林真多杰(普贤持明金刚)
⑦挟敦却记尼玛(了义法日)
⑧邬金南卓佳措(邬金解脱海)
⑨根敦佳措(僧伽海大师)
⑩敦炯吉札移喜多杰(伏魔无畏智金刚)(敦珠法王)
※以上传承表系摘自敦珠法王所编《常行修法》法本。此传承表仅为法王众多传承中之一种。
(二)白玉传承的前十八位祖师皆与正文中所列出者相同，由第十八位祖师(助千汤东佳波)以下分支出来：
( 1 )蒋森棍嘎尼玛(遍喜日菩萨)
( 2 )出细札雅税杜
( 3 )称殿札雅班札
( 4 )客秋下借称坚(圣哲具释迦相)
( 5 )却杰播帝星哈(法主菩提狮子)
( 6 )珠固札西佳措(化身吉祥海)
( 7 )助旺敦巴星给(成就自在师中狮)
( 8 )珠固却尼佳措(化身法性海)
( 9 )出细敦巴佳称(无惑佛幢)
(10)林真棍桑谢拉(持明普贤慧)
(11)贝玛轮助佳措(莲花天成海)
(12)助旺贝玛诺布(大成就者莲花宝珠)
※由前述诸上师迄此助旺贝玛诺布上师：与诺那上师传承相同。而此助旺贝玛诺布上师在诺那上师传承中列为第二十九代祖师。
(13)嘎玛却巴桑波(事业法德吉善)
(14)殿秋嘎玛拉旺(殊胜导师事业天自在)
(15)久美挟敦殿真(不变了义持教)
(16)贝玛雅殿真(莲花持显密教)
(17)朵雅却记尼玛(显密法日)
(18)林真巴千杜巴(持明大吉祥集)
(19)嘎玛贴秋宁波(事业胜乘心)
(20)助旺贝玛诺布(大成就者莲花宝珠)(贝诺法王)
※以上传承表系参考英文书A Garland of lmmortal Wish-Fulfilling Trees中所述的白玉传承史以及宁玛巴白玉佛中心所编印的《龙清巴尊者的生平与教授》。
(8)三姓怙主指文殊(智慧)、观音(慈悲)、金刚手(威势)。
(9)极喜金刚(嘎拉多杰)为宁玛巴“左千” (Dzogchen or Dzog Pa Chen Po)，大圆满教法的传承始祖。
(10)以上为莲师在大圆满教法方面的传承，依序为：极喜金刚(嘎拉多杰)，妙吉祥友(蒋贝些年)，吉祥狮子(西利星哈)，慧经(Jnanasutra)，无垢友(悲玛拉米扎)，莲师。
(11)上句中善名称大师乃是找出此祈请文伏藏者。此句中成就幢大师能够解读空行母文字，所以当善名称大师找到此伏藏宝藏后，即交由成就幢上师来翻译并且记录下来。
(12)八大法行为：身之行法(妙吉祥嘿如嘎)，语之行法(莲花嘿如嘎)，意之行法(真实嘿如嘎)，功德之行法(甘露嘿如嘎)，事业之行法(普巴嘿如嘎)，召遣非人(圆满明王)，猛咒诅言(千秋嘿如嘎)，供赞世神 (包千嘿如嘎)。前五部为出世间法，后三部为世间法。此八大法行亦即八大嘿如嘎。
(13)“玛”与“棍”为两种主要护法。“玛”指玛莫，乃是女性护法，天母或天女神，例如“耶嘎渣地”(一髻佛母)。“棍”指贡波，乃是男性护法，例如“玛哈嘎拉”。
(14)三种教法指小乘、大乘与金刚乘的教法。
(15)“欧敏”意为最上或至高无上，亦可以指密严刹土或色究竟天等意义。
(16)密意指幽深难测的心思。
(17)“玛占鲁扎”乃往昔的一位学佛者，但他却因为误解密法精义，所以反而造作许多恶业，虽然其上师纠正他的错误，但他仍不悔改，因此死后转世为大力魔王，危害众生。三世诸佛见此，悲心生起，便在杨柳宫商议去调伏之。于是“玛占鲁扎”后来就在喜玛拉雅山被诛伏，并且将其转化为玛哈嘎拉护法，而来守护密乘教法。
(18)“江楼坚”译为杨柳宫，乃是金刚手或多闻天子之宫殿。
(19)此净土为宝生佛净土，名为具德美丽或吉祥美。
(20)此喻降伏烦恼五毒。
(21)嘿如嘎为忿怒饮血之本尊，亦可称为饮血尊。千秋嘿如嘎又称大殊胜嘿如嘎，为八大嘿如嘎之主尊。
(22)此处圆满明王指召遣非人与天母等之主尊。
(23)降伏阎罗者乃是文殊菩萨的忿怒相，大威德金刚。
(24)孺童金刚即是普巴金刚，旧译为金刚橛。
(25)普巴金刚周围有十位忿怒明王以及人身但却镶嵌动物头的使者围绕。此十位忿怒明王为：尊胜明王、吽杰明王、蓝杖明王、降阎魔明王、不动明王、马头明王、爱染明王、甘露漩明王、三界胜明王、大力明王等十位忿怒尊。
(26)具六有指具有六种胜德：自在圆满，形色圆满，祥瑞圆满，声名圆满，智慧圆满，精进圆满。坏四魔指降伏蕴魔，死魔，烦恼魔，天子魔。智寿无量尊指阿弥陀佛。
(27)“答那郭夏”为一海或大湖之名，莲师即是降生在此湖中的一株大莲花内。
(28)五台山原译为五尖之山。
(29)文殊以身，观音以语，金刚手以意为主，于上下四方的法界中利生。
(30)尊胜宫在欲界帝释天善见城的中央，为帝释天王所居住的宫殿。
(31)山王应指喜玛拉雅山。
(32)密秘主金刚手以密乘经续降赐予印度某大王“渣”。
(33)“邬金”地方(Oddiyana)据考查位于今日克什米尔(Kashmir)的西北边境。
(34)铜色吉祥山(Glorious Copper-coloured Moun—tain)位于莲师现今所在的邬金净土(Zangdog Palri)中。据说，当初莲师由西藏的宫唐山(Kungtang Mountain)山顶，骑乘天马离开西藏后，即飞到位于今日印度西南方向的罗刹国度(Camara sub-continent or Camaradvipa)调伏罗刹众生，并将该地转化为邬金净土。莲师目前仍居住于铜色吉祥山山顶上的莲花光宫殿 (The Palace of Lotus Light)，持续不断地展现其不可思议的佛行事业。
(35)四事业之色指：东方白，南方黄，西方红，北方绿等息增怀诛的事业颜色。
(36)五宝指金，银，璁玉，珊瑚，珍珠。
(37)符音(the symbolic language of the dakinis)为权译；“符”指符号，为一种表征，一种代表音符，乃是空行境界所使用者，非世间音。
(38)以下为五位班智达的名字：“天持明”扎滇秋炯（具誉胜护）；“药叉持明”涅金嘎答东（药叉星箭面）；“罗刹持明”罗最踏滇（具智方面）；“龙持明”路佳就波当（安止龙王）；“人持明”迪美扎巴（具无垢誉）。密秘主金刚手曾于喜玛拉雅山顶，为此五大持明尊者以及大王“渣”传授密乘教法。
(39)“明”有知、觉、明、慧等意，此处指觉性清明。“持明”则指明觉、智慧的持有者。
(40)“君出”传承译为幻化传承。“君出”亦有说即指“桑威宁波”，代表“库嘿嘎巴”根本密续。此密续由金刚手传予诸上师，迄于“桑杰桑威”（佛密），再由此传下并且分为各种身语意的传承。
(41)专为利生因缘而化现于此世，非为其他因缘而来。
(42)“杜”指应禁止的行为；“秀”指当奉行的行为。
(43)“就卓”指某种双运的密秘解脱法门。
(44)三种瑜珈指：咙，玛哈瑜珈；借巴，阿努瑜珈；左千，阿底瑜珈。此外亦可指：作密、行密以及瑜珈密等三种密续。
(45)据闻莲师将许多密续宝藏分别藏于２１座雪山，１０８个岩窟，以及四大湖中等处所。这些地方大都位于中国西藏境内，少数在尼泊尔、不丹、印度等处。莲师并且授记于未来适当时机，将会有其本人以及２５位弟子所化现的成就者将伏藏取出，以利益有情众生。这些取出伏藏宝藏者，被尊称为“伏藏师”(Terton)，据说共有108位大伏藏师以及1000多位的小伏藏师应世。他们大多数为男性伏藏师，但是亦有极少数的女性伏藏师，例如：就莫面莫(Jomo Manmo，1248—1283)。而这些伏藏师当中，又以“五大伏藏王” (Five Kings of the Great Tertons)最为有名，依序为：杨拉尼玛窝瑟 (Nyangral Nyima Odzer，1124—1192)，咕噜秋旺(Gu-ru Chowang，1212—1270)，多杰宁巴(Dorje Lingpa，1346—1405)，贝玛宁巴(Padma Lingpa，1450—1521)，蒋扬钦哲旺波(Jamyang Khyentse Wangpo，1820—1892)。
此外，在“The Tibetan Book of the Dead”书中曾提及“八大宁巴”(Eight Great Lingpas)之名号，分别是：邬金宁巴(Ugyan ingpa)，多杰宁巴(Dorje Ling-pa)，林千宁巴(Rinchen Lingpa)，贝玛宁巴(Padma Lingpa)，嘎玛宁巴(Karma Lingpa)，桑滇宁巴(Samten Lingpa)，宁大宁巴(Nyinda Lingpa)，西波宁巴(Shigpo Lingpa)或是德达宁巴(Terdag Lingpa)。而在宁玛巴派Thinley Norbu Rinpoche所著的“The Small Golden Key”书中亦曾述及：“三位极殊胜的土库”(Three Supreme Tulkus)——沽噜秋旺(Guru chow-ang)，杨拉尼玛窝瑟(Nyangral NyimaOdzer)，林金规殿(Rigdzin Godem)；以及“五大伏藏王”(Five Terton Kings)，“十一位无过的宁巴”(Eleven Unerring Ling-pas)，“一百位大伏藏师”(One Hundred Great，Ter-tons)，“一千位小伏藏师(One Thousand Minor Ter-tons)等等之名号。至于第五世DL喇嘛(The Fifth Dalai Lama，1617—1682)，亦是一位非常著名的伏藏大师。
事实上，“伏藏”(Terma)可能藏在岩石中、地中、山中、空中、水中以及大成就者的心中(Mind Treasure or Mind Terma)。而数百年来，从第一位伏藏师桑杰喇嘛(Sanggyas Lama，1000—1080)开始，迄今已有上百位(或是据称上千位)的伏藏师们，共取出约数以千份的密续经典，法本，莲师传记，莲师圣像，本尊圣像，以及各种普巴杵，金刚杵等等的法器或宝藏。
(46)此处位于不丹境内。
(47)莲师自制五个自己的圣像(五个主要的以及许多小的圣像)，将之伏藏于西藏等地区。
另外，依据宁玛巴派Tulku Thondup Rinpoche所言：一般由伏藏中取出的圣像称为“Terma lmage”(伏藏圣像)，估计其数目约有数百个。但是根据某些宁玛巴派的密续经典记述，其中只有25个是由莲师亲自加持并且代表莲师本人，而这25个特殊的伏藏圣像特别称之为“Ku Tshabs”。
(48)九乘指：显教三乘——声闻，缘觉，菩萨，此为化身佛释迦牟尼所说；“密教外三乘——作密，行密，瑜珈密，此为报身佛金刚萨埵所说；密教内三乘——无上瑜伽密之生起次第，圆满次第，大圆满次第，此为法身佛普贤如来所说。
(49)白光王指月光。
(50)“霍说”指蒙古。
(51)地精败坏指大地的精华遭到损坏，例如天灾、水祸、地震等等。
(52)此即扎、吽、旁、火四种手印(钩、锁、索、铃)，莲师使用此四种手印来摧毁邪魔并保护行者。
(53)金刚帐指莲师所展现的护轮金刚帐幔，能防护一切恶势力的扰害。
(54)此七支祈请文对于宁玛巴的行者而言，乃是非常重要，有些宁玛巴派上师甚至会要求其弟子念诵此七支祈请文最少十万遍，可见其意义之深广以及加持力之巨大。目前欲了解其中文方面的涵义解释，大多只能经由法会上上师们的讲解开示，而很难找到中文专文的相关资料。在此期盼有关于此七支祈请文的中文诠释专文，能早日问世，以利大众。因此欲深入了解此七支祈请文的各层次意义诠释，目前大概只能参考所列出的英文书籍第(20)本，“Commentary on the Seven Line Prayer by Mipham RinPoche”。
(55)四灌指宝瓶灌，密秘灌，智慧灌与文字灌。
(56)外障指外在危险，他人或动物的加害等等；内障指内在由心而起的障碍；密障指修法上所产生的障碍。
(57)此时的忿怒形相可称为“咕噜渣波”(Guru Trakpo，威猛莲师)。
(58)莲师在位于尼泊尔的“扬雷学”岩窟随“帕巴哈帝”大师学习普巴密法，此时莲师又名“咕噜罗滇秋些”(爱慧上师)，乃是一切智慧学问的持有者。
(59)此为一座圣山的译名，位于印度与尼泊尔之间。
(60)“秋密江秋”为一处秘密圣地的地名，位于上述圣山的山顶。莲师曾于此地以法器开泉，其泉有如甘露，因以为名。
(61)罗刹为恶鬼的总名，男称罗刹娑，女称罗刹私；或飞行空中，或居地面，或居海中，而以海中居多。其种类甚多，如十颈罗刹、食肉罗刹等，喜食人之血肉。
(62)“沙霍”大王欲以烈火焚莲师，莲师则示现神通，在火堆中间变出宽度为一箭射程远的湖，湖中生出莲花，莲师则端坐于莲花上，大王因而为莲师所降伏并信仰佛法。
(63)莲师在“章卡”山的峰巅，调伏居士身战神(栅嘿给年)。
(64)莲师在“差威”境的“差谢”地方，调伏21位极为高傲的忿怒天神(拉以给年)。
(65)此四位比丘乃是藏王赤松德真派遣前往迎请莲师入藏的使者。
(66)此为一处大草原，位于西藏西部。
(67)此为一处地名，位于西藏北部。
(68)桑耶寺(Samye)兴建与完成的时间众说纷纭。依《西藏王臣记》所记载，桑耶寺于公元767年奠基，于公元771年完工，共费时约5年。但是《贤者喜宴》书中则说于公元763年开始动工，于公元774年圆满完成，费时约12年的时间。另据近代学者林冠群所言,则为公元775年(木兔年)开工，公元779年(土羊年)完工，费时5年。桑耶寺为一个圆形区域的雄伟建筑群，模仿佛教的宇宙观而建造。其内包括位于中央的一座三层式的主要大殿(依序上层为梵式，中层为汉式，下层为藏式)，代表须弥山。四方各有四座大的寺院以及一些小殿堂，代表四大部洲。另有四座巨大的佛塔，分布于各四方之间。而其外围寺墙则以108座小佛塔所构建围绕而成，代表铁围山。
(69)此等名号虽然在莲师人藏之前即拥有，但是亦有说再次由藏王赤松德真尊奉给莲师此三个名号。
(70)莲师约在公元八世纪中叶(公元750年左右)应藏王赤松德真之请进入西藏弘法，此时藏王约为21岁左右。而当藏王于其世寿69岁(亦有说55岁或是56岁)逝世后，莲师仍然在西藏停留约7年的时间。依此推算，莲师住藏时间约为55年左右，而于公元第九世纪初离开西藏。莲师离藏后，即前往印度西南方向之罗刹国度(Camara sub-continent)调伏罗刹众生。
事实上，对于莲师进入西藏时的年份或是其年岁多寡，长久以来即存有许多种不同的推论与说法，颇为复杂与不确定。因为这些数据又牵涉到对于释尊的诞生年、涅盘年，莲师的诞生年、入藏年、住藏年、离藏年，以及藏王执政年、世寿年等等各项时间因素的确定问题，以及西藏地区的纪年方式与习惯等等[例如，西藏古来虽有纪年的方法，但是各家对于某些重大事件发生的时间仍常有差异说法。一直到公元1027年(火兔年)，《时轮金刚密续》被引进西藏之后，才统一采用“耀宗纪年”(Sexagenary Cycle)的方式，并且订定该年为西藏的纪元元年，以后每六十年为一耀宗，配合以干支纪年来使用。因此对于耀宗纪年以前时代的某些历史事件时间，往往较会有争议性或是不确定性的看法]。基于此等缘由，在此仅对于莲师的“时间因素”简略分析如下：
莲师的生年，有说在释尊涅盘后8年，有说在后5年，或是12年。莲师进入西藏的时间，有说在公元第八世纪中叶，但是亦有说在公元第九世纪初期。而且关于释尊涅盘的年份，传于中国等地的大乘佛法教派大都认为应于公元前1000左右，但是传于斯里兰卡等地的小乘佛法教派则认为应于公元前500多年，两者相差约 500年。至于莲师停留在西藏的时间，有说约五六十年，有些学者则甚至说超过一百年。然而依据宁玛巴派Tulku Thondup Rinpoche在其所著的Hidden Teachings of Tibet书中所言：一般宁玛巴派的学者们皆认为“55年又6个月”的时间较为正确可信。
因此，(1)若依大乘教派说法：莲师于公元第八世纪中叶进入西藏时，年纪应该已有1750余岁，离开西藏时，约为1810多岁左右；如果莲师在公元第九世纪初进入西藏，则当时已有1800多岁，而离藏时则为1870岁左右。(2)若依小乘教派观点：则莲师在第八世纪中叶入藏，此时约为1250多岁，而在其1310多岁左右时离藏；若是莲师在公元第九世纪初才入藏，则约当为1300多岁，而离藏时约为1360多岁。此外，(3)依据敦珠法王在其所著的西藏佛教宁玛巴派(The Ny- ingma School of Tibetan Buddhism)中记载：释尊示寂于公元前881年(铁龙年)，莲师则生于公元前877年 (木猴年)，亦即在释尊涅架后5年降生，并且于公元 810年(铁虎年)入藏，于公元864年(木猴年)离藏。据此推算，则莲师约在一千六百八十多岁时进入西藏，而在1740多岁时离开西藏，共在西藏停留约55年左右的时间。
以上为约略推算莲师的年纪与入离藏时间，各家说法不一，推估方法亦可能有所差失，在此仅为提供给有兴趣者参考。虽然如此，吾人却不可不知，大持明尊者如莲师，其随顺应化的事业与功德，本来即是浩瀚不可思议。对于其能以一千数百多年的时间来示现利生，以及种种的神威自在情形，一般人若是以世俗的眼光来加以揣测衡量，则易生神异荒诞之想；但是，宗教的体悟往往是超越现实经验主义的桎梏。吾人固然不必将之过于神话化，然而仅以佛教观点视之，则莲师的行迹亦即是十方诸佛“悲体无碍遍种相，三世炯然全了知”的佛行事业的另一种展现而已，而此即非某些缺乏宗教信仰者所得领会的。
依据Tulku Thondup Rinpoche在其所著的Hidden Teachings of Tibet中叙述：由于莲师已证悟大圆满(Great Perfection)成就，因此其身躯早已转化为大圆满的金刚身，称为“大应化身”(The Body of Great Transformation)。莲师即是以此种大应化身渡众利生千余年并且进入西藏弘扬佛法。因此，已证得无死成就的莲师在进入西藏时，据说仍然是显现出年轻的状貌形态，其后为调伏各类有情生，更化现出种种不同的忿怒或喜乐身相。而莲师于各个不同利生时期的弘法法号或应化名称，则亦据说超过二三十个之多。因此具信弟子应深知莲师的威德神变无碍，无去亦无来，并不受任何空间与时间的限制。甚且，莲师于今犹在时时刻刻以悲眼观照吾人，每月初十日必定亲自返视弟子，其言不虚，乃至随所虔信祈请，亦必应愿而至矣!
(71)宁玛巴密乘智慧中心的堪布依喜桑波仁波切(Khenpo Yeshe ZangpoRinPoche)曾对此篇祈请文作过极详细的意义解说，有兴趣者可以参考台北密乘智慧中心所出版的慧镜杂志第四、第五期。
(72)七圣财指信心、戒律、喜舍、闻解、谦虚、惭愧与智慧等七种出世间的圣财。
(73)莲师能使七种圣财皆圆满具足，并且自然地进入一切众生的心中。
(74)法身普贤王如来为第一尊佛，亦即阿达尔嘛佛；第六金刚持(The Sixth Conqueror，Vajradhara)则指金刚大总持。依密续所言，由金刚大总持化现出五方化身佛，分别代表诸佛身、口、意、事业以及功德的显现，而此五方佛总集合一则成为第六尊佛金刚大总持，故于此处称为第六佛。
(75)依据莲华正觉上师所讲述的《莲华生上师启请文解》中所言：十二支指六吕六律共为十二律，共为十二律。此大概表征语音柔和、美妙、悦耳、真实等等的十二种特质。
(76)欲知此篇“却固棍桑”祈请文的故事缘起，可以参考所列出的英文参考书籍第(6)本The Legend of the Creat Stupa。至于中文方面，金刚阿夏黎莲花正觉亦曾详细地讲授此文的意义解释，可以参阅所列出的中文书籍第(2)、(3)、(7)或(12)本。(77)三轮三种子字放出三色光指：额轮嗡字放出白光；喉轮啊字放出红光；心轮吽字放出蓝光；然后第四次为三光齐放。
(78)四障指身障、语障、意障、烦恼所知障(或是等份障)。此处的获得四灌并不代表实际的灌顶，真正的灌顶仍应由具德上师来传授。
(79)修习四道指修习生起次第、圆满次第、气脉明点与大圆满道。
(80)邬金净土是地行刹土，而一般空行刹土则在天空中。
(81)四身指化身、报身、法身、法界体性身。亦有加上大乐智慧身而为五身。
(82)无分别教派指利美运动(Rime Movement)，此为发展于十九世纪西藏地区的一个佛教复兴运动，主要由第一世蒋贡康慈罗爵塔耶仁波切(Jamgon KongtrulLodro Thaye the First，1813—1899)，第一世蒋扬钦哲旺波仁波切(Jamyang Khyentse Wangpo the First，1820—1892)，以及伏藏大师秋吉宁巴(Chokgyur Dechen Zigpo Lingpa，1829—1870)等三位大师所倡导。此运动主张去除惟我独尊的派藩观念，要求行者于精进勤修自己的传承教法之外，亦应同时尊重其他所有一切传承的价值。此项运动不仅有助于保存各个传承的法教精华，更付予各个传承持续发展的活力。
(83)过去有劫名为圆劫，拘留孙佛应化。于其劫中，南瞻部洲人之法、财、愿、乐悉最圆满。
(84)此篇《莲华生大土略传》的英文版译文，可以参考所列出的英文参考书籍第(3)本书DakiniTeachings，以及第(33)本书TheNyingmaSchoolofTibetanBuddhi**。至于此篇略传的藏文原文，乃是出自于第一世蒋贡康慈仁波切的旷世巨著《五宝藏》(FiveTreasuries)当中的《仁千特若》(RinchenTerdzo)伏藏教集中，第一册ThePreciousGarlandofLapisLazuliacollectionoflifesto-riesofthe108maintertons。
第一世蒋贡康慈仁波切为十九世纪非常著名的伏藏大师，关于其中文传记可以参考由谢思仁编译，宝鬘印经会所印行流通的《修心七要》一书。
(85)“冈千措”其意直译为大雪海，乃是指广大无限，重重无尽之意。
(86)五决定指报身净土的五种特别的地、时、法、身、眷属皆圆满。例如眷属必是圣者，法必是大乘等等。
(87)此八胜名莲师即是指莲师八变(EightEmana-tionsoftheGuru)，依传承不同而各家说法略有差异。依据敦珠法王于TheNyingmaSchoolofTibetanBud-dhi**中所说为：莲华生源(Padmakara)，莲华生上师(Padmasambhava)，爱慧上师(LodenChokse)，释迦狮子(SakyaSenge)，发狮子吼者(SengeDradrok)，莲花王上师(PemaGyelpo)，忿怒金刚(DorjeTrolo)，日光上师(NyimaOzer)。
依据所列出的英文参考资料第(11)本书TheGreatGate的注解中所言则为：释迦狮子(SakyaSenge)，莲华生上师(Padmasambhava)，日光上师(NyimaOzer)，发狮子吼者(SengeDradrok)，忿怒金刚(DorjeTro-lo)，海生金刚(TsokyeDorje)，莲花王上师(PadmaGyalpo)，爱慧上师(lodenChoksey)。
另外英文参考资料第(39)本书TheEightFormsofGu-ruPadmasambhava文章中，亦曾详细地描述莲师八变身及其名号意义：莲华生源(PadmaByungnas)，释迦狮子(SakyaSenge)，莲华生上师(Padmasambhava)，爱慧上师(LodanChokse)，莲花王上师(PadmaGyalpo)，忿怒金刚(DorjiDolo)，日光上师(NyimaOzer)，发狮子吼者(SengeDadog)。除此八变化身外，再加上一尊平常所见的莲师形像为主尊：身着大王衣袍，头戴莲冠，右手持五股金刚杵，左肩挟三叉戟杖，左手执颅器长寿瓶，以大王般的坐姿趺坐于莲花日、月轮上。在莲师八变的坛城中，基本上乃以此主尊居中，八变身位于八方位置，再加上位于莲师右边的移喜措嘉佛母与左边的敏答拉娃佛母，以及位于坛城上方正中央的无量光佛(BuddhaAmitabha)而构建组成。
至于，有关莲师每月初十行迹之不同名号，则请参考前面的附录(二)：《莲师初十行迹祈请文，名为加持明点》。而在附录(1)：《莲华生大士略传》中以及前面的各品祈请文中，亦曾列举出莲师于各个利生弘法时期的名号，皆可供参考。
(88)八大持明尊者(EightGreatndianVidyadharas)分别为：“身持明”妙吉祥友(JampalShenyen)，“语持明”龙树(Nagarjuna)，“意持明”吽嘎拉(Humkara)，“功德持明”无垢友(Vimalamitra)，“事业持明”帕巴哈帝(Prabhahasti)，“本母持明”答那桑芝答(Dhana-samskrita)，“供赞持明”容布固嘿(Rombuguhya)，“威猛咒持明”显帝嘎巴(Santigarbha)。
其中，无垢友尊者(悲玛拉米扎，Vimalamitra)，于公元第九世纪入藏弘法，此时已将近二百岁，住藏13年，然后前往五台山。他最为深层而又最为著名的法教为“宁体”(Nying-thig)，此乃是对于大圆满“左千”教法(DzogchenorAtiyoga)当中的精髓——“仰地”(Menngagde)层次的极秘要教授，因此特别被称为“悲玛宁体”(VimaNying-thig)。
另一种主要的宁体法教为“空行宁体”(KhadroNying-thig)，由莲师传授予移喜措嘉等弟子，后来并将之伏藏以利未来有缘众生。到了后弘期时，龙清巴尊者(KunkhyenLongchenRabjam，1308—1363)曾经总集“悲玛宁体”与“空行宁体”二者，而成著名的“龙清宁体”(LongchenNying-thig)，但是此“龙清宁体”之名称据说乃是后来由于吉美宁巴(JigmedLingpa，1729—1798)于其心意伏藏(MindTerma)中自然涌现出此宁体法教之后，才正式予以命名为“龙清宁体”。
(89)明处指内明、医方明、工巧明等等的大、小五明，亦即世出与世间的知识学问。
(90)三漏指欲漏、有漏、无明漏三者。莲师三漏已尽，为寿自在持明。其略传可参考英文参考书(13)。
(91)王子的第十三世转世即是伏藏大师秋吉宁巴(ChokgyurLingpa)。
(92)莲师的25位主要弟子有数种不同说法，在此依据敦珠法王的钜著TheNyingmaSchoolofTibetanBud-dhi**所说：①藏王赤松德真(TrhisongDetsen)：主修千秋嘿如嘎。②虚空藏南开宁波(NamkeiNyingpo)：主修扬大嘿如嘎。③佛智桑杰移喜(SangyeYeshe)：主修大威德金刚。④胜声嘉华丘扬(GyelwaChoyang)：主修马头明王。⑤智海胜移喜措嘉(YesheTshogyel)：主修普巴金刚。⑥吉祥智巴吉移喜(PelgiYeshe)：主修圆满明王。⑦吉祥狮子巴吉星给(PelgiSenge)：主修迭杜嘿如嘎。⑧贝罗扎那(Vairocana)：主修舵殿那波嘿汝嘎。⑨NyakJnanakumara：主修千秋嘿汝嘎。以上为9位主要弟子，依其各人因缘，而主修各个不同的八大行法。
以下其他的弟子因无适当的中译名称，故暂时以英文译者来代替。
⑩玉声藏(给莫宇扎宁波，GyelmoYudraNyinpo)
(11)那南氏金刚伏魔(那南多杰敦炯，NanamDorjeDu-jom)
(12)智音(移喜扬，MasterYesheyang)(13)梭地恩拉巴(SogdianLhapel)
(14)那南章移喜爹(NanamZhangYesheDe)
(15)吉祥自在(嘎森巴吉旺秋(KharcenPelgiWangcuk)
(16)滇玛借芒(DenmaTsemang)
(17)嘎华巴借(KawaPeltsek)
(18)续布吉祥狮子(续布巴结星给，ShupuPelgiSenge)
(19)最嘉威罗卓(DreGyelweiLodro)
(20)卓宾秋琼罗扎瓦(DrokbenKhyeucungLotsawa)
(21)欧真巴吉旺秋(OdrenPelgiWangcuk)
(22)玛仁千秋(MaRincen-chok)
(23)哈隆巴吉多杰(LhalungPelgiDorje)
(24)朗卓棍秋炯内(LangdroKoncokJungne)
(25)拉桑嘉华康秋(LasumGyelwaCangcup)。
欲了解此25弟子的事迹，除了可以参考敦珠法王的英文著作与中文译本外，亦可以阅读塔唐土库仁波切的一系列英文著述。
(93)此处的解释请参考注释第(74)。
(94)此为某种高级密乘修法。
