结 论
历经唐宋元明清，具千四百余年的中国天台教学史，纯然是依靠「理论和实践」双美而维持慧脉，既如上述。所谓天台教学的优点，实际是以止观为主体、理论为辅，因明了诸法实相之后，必须实践谛观（薰习止观——天台禅），才能得到实益，否则成为「画饼不能充饥」的空谈！故唐道宣律师之『续高僧传』，敬尊智者大师而将他编入于「禅学篇」的理由可知（大正五〇—五六四）。
禅学能盛行于现代欧美国家，这岂非无原因？际兹现代的欧美人士，都忙于欲乐而致使身心疲倦不堪当中，忽然接触到禅定的实定力，感得心地静寂，一切妄虑停止而超然醒悟！既获身心泰然的安慰，智慧由之生而能易证安身立命的境界，故禅定学才会受现代欧美人士的欢迎！天台教学的止观门，就是修持深入禅定的速进法！换言之，摩诃止观、释禅波罗蜜、六妙门、四种三昧、二十五方便等，都是由文字般若而深入禅定的捷径！在『小止观』的劈头说（大正四六—四六二B）：
「若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止观二法。所以然者，止乃伏结之初门；观是断惑之正要！止则爱养心识之善资；观则策发神解之妙术。止是禅定之胜因；观是智之由藉。若人成就定慧二法，斯乃自利，利人法皆具足。……当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。」
故天台宗所重视的止观实践法，即异于盲目的暗证，乃系整然而具有秩序，是明显的、层次的之薰习方法，最适合现代人的修持，尤其是能容易证道的方便法！
既然，天台教学，具足如是的殊胜，今后，绝非至速宣扬于欧美诸国不可，首先必须让外国人都能得到天台教学及止观的薰修法，俾人人都获得安身立命的境界，正是天台宗徒们今后的职责，但遗憾的是：笔者已早入老境，体力一日不如一日的衰退，故对天台学的弘扬，即心有余而力不足之感，故未能随时代的潮流有所贡献，愧甚！
最后祈愿僧青年们，现在已不是隐藏于山门之内的时候了，请赶快出来就学，尤其对于外国语文，必须特别的用心和努力，庶能早日将天台教学译成外文，或用外语对国外人士，宣说天台教学的殊胜，并传授其实践天台止观禅的特色，则台宗教学弘扬于世界，可预卜矣！
——天台教学史完——
参考书目
经典部分
●妙法华经 ●正法念处经 ●正法华经 ●大毘婆娑经 ●华严经 ● 七处三观经 ●璎珞经 ● 成实论 ●大般若经 ●长阿含 ●大品般若经 ●杂阿含 ●起世经 ● 中阿含 ●三十喻经 ●法华经义记 ●大般涅槃经 ●法华安乐行义 ●大宝积经 ●法华经 ●方便品 ● 普贤观经 ●法华经 ●妙音菩萨品 ●胜鬘狮子吼经 ●无量义经 说法品 ●大方等陀罗尼
论典部分
●大智度论 ●大乘玄论 ●中观论 ●摄大乘论释 ●佛性论 ●阿毘达摩俱舍论 ●三法度论 ●摄大乘论释论 ●菩萨地持论 ●究意一乘宝性论 ●瑜伽师地论 ●摄大乘论释论 ●成唯识论 ●究意一乘宝性论
史学部分
●天台智者大师别传 ●释门正统 ●续高僧传 ●国清百录 ●宋高僧传 ●出三藏记录 ●大明高僧传 ●大唐内典录 ●释迦氏谱 ●景德传灯录 ●佛祖统纪 ●续佛祖统纪 ●静权法师 王新先生 ●慧公恩师事略 圣和法师 ●定西大师语录 ●斌总法师遗集 ●倓虚大师影尘回忆录 ●近代往生随闻录 ●除法师案
天台学部分
●摩诃止观 ●山家义苑 ●法华玄义 ●性善恶论 ●法华文句 ●藕益宗要 ●教观纲宗 ●法华五百问 ●止观辅行 ●天台本觉们 ●止观大意 ●消伏三用章 ●法界次第 ●四明十义书 ●观音玄义 ●十不二门 ●金刚錍论 ●十不二门枢要 ●十不二门显妙 ●法华玄义释签 ●十不二门指要钞 ● 摩诃止观辅行传弘决助览 ●十不二门指要钞详解 ● 法华三大部读教记 ●觉意三昧 ●重编天台诸文类集 ●随自意三昧 ● 卍 思明尊者教行录 ●修忏要旨 ●维摩经疏 ●法华三昧忏仪 ●请观音经疏 ●净土五会念佛诵经观行仪 ●诸法无诤三昧法门 ●净土五会念佛略法事仪赞 ●大乘止观宗圆记 ● 往生净土决疑行愿二门 ●止观门论颂 ●兴隆编年通卷论 ●修习止观坐禅法要 ●山家教典志 ●释禅波罗蜜次第法门 ●金圆集 ●止观义例随释 ●摩诃止观贯义科
日文参考书
●望月佛教大辞典 望月信亨编 ●佛书解说大辞典 大东出版社 ●现代佛教名著全集 ●华严教学之研究 坂本幸男 ●佛典之内相与外相 本田义英 ●法华经之中国的展开 宫本正尊 ●天台教学史 岛地大等 ●天台思想史 安藤俊雄 ●天台学 安藤俊雄 ●天台性具思想论 安藤俊雄 ●天台缘起论展开史 佐佐木宪德 ●天台大师之研究 佐藤哲英 ●天台止观之研究 关口真大 ●天台霞标 （现存日本立正大学）
其他参考书目
●佛光大辞典 ●翻译名义集 ●大乘义章 ●海潮音文库 ●荀子集解 世界书局出版 ●菩提树杂志 ●台州佛教通讯 ●中印佛学泛论 （传伟动教授六十大寿论文集）
