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第十课 八关斋戒
2018-06-11 10:17:11 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:233次 评论:0

第十课 八关斋戒


  八关斋戒,亦名八斋戒或八戒,关者禁也,谓禁闭杀盗淫妄等八种罪过,使之不犯也。斋者斋法,谓不过中食 (1),正午 (2) 以后,不再食也。此八斋戒,通于出家在家,如来欲令在家人,亦有机会受出家戒故,故特制此种戒法,使其后世, 得大安乐,其戒条如下:


  一、 不杀生 对于一切众生,乃至虫豸,无杀心杀事,乃至无捶击心捶击事。当起欢喜慈悯心,行利济事。


  二、 不偷盗 对于一切财物,不与者,决不妄取,乃至一草一木,非己所有,不起贪心,当念布施,或作布施事。


  三、 不非梵行 (3) 凡与男女身分和合,皆名为淫,受八斋戒时,即在家人,亦当断正淫,乃至不得起一淫念。


  四、 不妄语 不作不如实语,乃至离口四过 (4)。


  五、 不饮酒 乃至亦不思饮,不劝人饮,不入酒家。


  六、不华漫庄严其身 (5) 及歌舞戏等 (6)。此举例也,若广说之,凡脂粉、香水、耳环、手镯、华衣,以及赌博等,皆所不可。


  七、不坐卧高广大床 装饰卧床,能纵容幻躯,生淫念,故在高广大外,凡锦衾、绣被、罗帐、螺钿之床,珊瑚之枕,皆不宜坐卧也。


  八、不非时食 亦作不过中食。诸天早食,佛午食,畜生午后食,鬼夜食,佛弟子当学佛行,断六趣因,故比丘每日均须不过中食。在家人则于受八戒时行之,此一戒即是学出家行,种福田因也。


  受八关斋戒,期间为一日夜,过此时已,若欲续受,则可再行仪式。优波夷堕舍迦经云:「佛告堕舍迦,佛正斋法有八戒 ,使人得度世道,不复堕三恶处,所生常有福佑,亦从八戒本因缘致成佛。」经中所指正斋法,即于每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日 (7),持右列八斋戒。若人受持斋满一日夜,其福胜于以十六大国珍宝,施与比丘僧。


  以上八戒,亦有开第六戒为不涂香花漫,及不歌舞观听二戒者,如是则成九戒,前八戒为关,后不非时食戒则为斋合之称为八关斋。行者受此斋戒,满一日夜后,当将功德回向求生极乐世界,如是则能契合佛愿 (8),命终生净土矣。
  


【注释】


  (1)(2) 按照经载不过中三字来说,中指日中,系中午十二时,如此则过中午十二时,即不应食,十戒中的不过中食,比丘戒中的非时食戒,皆是也。


  (3) 梵者清净之义,断淫称为梵行,非梵行即不净行,系指淫事,故第三条不非梵行,亦作不淫。在家人在受八斋戒中,即配偶亦不许行淫,配偶以外,更不应矣。


  (4) 即妄语、绮语、两舌、恶口。


  (5) 华即古花字,漫音瞒,发好貌,华漫即以花饰发也,印度亦有以花贯串,妆饰其身者,故曰庄严其身。按此条亦有作不涂香花漫者,总之,一切妆饰,如脂粉类,皆不可也。


  (6) 亦有分开另立一戒,名为「不歌舞观听」或名为「不自歌舞亦不往听。」总之,一切娱乐之事,皆当禁绝,不仅歌舞也。


  (7) 按此即所谓六斋日,为四天王察人间善恶之日,古来皆以农历为准,若月小,只有二十九日,则最后二斋日,当改为二十八日,二十九日。


  (8) 阿弥陀佛第二十愿:「设我成佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。」故回向功德,是契合佛愿,必得往生矣。
  


【习题】


  (一) 斋法中的「不过中食」在钟点上,应以何时为限?


  (二) 列出八关斋戒的八条条文?


  (三) 出家人何故均须过午不食?


  (四) 六斋日,是每月的那六日?


  (五) 若将八戒中的第六戒分为二戒,则成九戒。在此九戒中,何戒属于关?何戒属于斋?


  (六) 阿弥陀佛的第二十愿,内容为何?

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