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中级佛学教本
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| 第一课 修观对治淫欲 |
| 第一课修观对治淫欲
吾人的世界，属于欲界范围，故自人类，至于鸟兽虫鱼，皆有色欲，此系众生业重所致。色欲之心，为欲界众生所独有，此心不除，尚未能出离欲界，何况色、无色界。
如来于在家二众，不禁正淫，此为方便法，若论究竟，楞严经说：「淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：1262 【查阅全文】 |
| 第二课 八念对治恐怖 |
| 第二课八念对治恐怖
佛弟子欲求寂静无为之道，当离愦闹(1)，独居闲处。或在山林，阿兰若(2)处；或修头陀行(3)，夜于冢间树下坐(4)；或作不净观及九想观，自见其身，不净充满，而生惊怖，或为恶魔幻诸形相，使生恐怖，退堕道心；如是种种，则当修八念法，以为对治：
一、念佛念佛有卅二相，八.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：1251 【查阅全文】 |
| 第三课 戒杀放生文 |
| 第三课戒杀放生文
明莲池大师作(1)
盖闻：世间至重者生命，天下最惨者杀伤；是故逢擒则奔，虮(2)蛩犹知避死，将雨而徙，蝼蚁(3)尚且贪生。何乃网于山，罟(4)于渊，多方掩取；曲而钓，直而矢，百计搜罗？使其胆落魂飞，母离子散，或囚笼槛，则如处囹圄(5)，或被刀砧(6)，则同临剐(7)戮。怜儿之.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：1151 【查阅全文】 |
| 第一、二、三课 综合指要 |
| 第一、二、三课综合指要
1.有人以为：淫欲是身体上构造如是，也可以说为需要，也是人及一切动物的来源，若断淫则人畜皆灭绝，禁之似不合理，我今就此问题，分作六点，解答于下：
(一)淫欲是苦不是乐，众生觉其为乐者，是业重使然，究竟有欲是累，无欲则心身两方面，俱轻松得多。要晓得：初禅.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：1187 【查阅全文】 |
| 第四课 转轮圣王 |
| 第四课转轮圣王
转轮圣王，为世间第一有福之人，其福报劣于欲界诸天，而胜于北俱卢洲，鉴果知因，可以想像出：彼乃于过去生中，仅修福业，而不修出世慧业者。
轮王有四种，在第十小劫的增劫(1)，人寿增至二万岁时，铁轮王出现，统辖南赡部一洲。增至四万岁时，铜轮王出现，统辖南赡部及东胜身.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：1173 【查阅全文】 |
| 第五课 三苦八苦 |
| 第五课三苦八苦
三界无安，众苦充满，不独我们的娑婆世界是如此，十方国土，除佛国外，也都是同样的情形。此土有情，以苦为乐，不思出离，故佛说四谛，以苦为首，使之知苦断集，慕灭修道，是为千佛出世的共例。
诸经言苦，有二苦(1)、三苦(2)、四苦(3)、五苦(4)、八苦、十苦(5)、百苦(6)之别.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：1155 【查阅全文】 |
| 第六课 十八界 |
| 第六课十八界
合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；色、声、香、味、触、法(1)之六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。
六根又名内六处，处是出生之义，谓出生六识之处，指六根缘六尘，生起六识故。亦名六入，入是涉入之义，谓根境互相涉入，或根境均为识之所入苦。
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| 更新：2018-06-11 / 点击：1393 【查阅全文】 |
| 第四、五、六课 综合指要 |
| 第四、五、六课综合指要
1.时间的演进，促使世界局面，发生变化，这一事是不可思议的。万法无时不在生灭的途径上，新陈代谢，时代的巨轮，每一刹那都在旋转著。蜕变的结果，在众生世间方面，无者忽然而有，幼者忽然而壮而老而死，循环不绝；在器世间方面，高岸夷为深谷，沧海变作桑田，最后则劫.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：511 【查阅全文】 |
| 第七课 经咒忏赞颂偈 |
| 第七课经咒忏赞颂偈
经
书之称为经者，不限于佛教，古之五经(1)、六经(2)、十三经(3)、道德经(4)、山海经(5)、茶经(6)，皆称经。后迦叶摩腾(7)、竺法兰(8)、首译四十二章经(9)，为丙典(10)称经之始。梵语修多罗，旧译为契经，因上契诸佛之理，下契众生之机，故称契经，今略去契经，今略去契字.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：312 【查阅全文】 |
| 第八课 读经录要(一) |
| 第八课读经录要(一)
杂阿含经(1)
一、在家之人，修于四法，能令后世安乐：一者，信俱足。于正法建立信本，生敬心，非余可坏。二者、戒具足。谓不杀盗淫妄饮酒。三者、施具足。谓离悭妒心，乐修行舍，常自手与，等心行施。四者、慧具足。谓如实如(2)苦集灭道四圣谛。
二、佛言譬如群众习于.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：286 【查阅全文】 |
| 第九课 读经录要(二) |
| 第九课读经录要(二)
杂阿含经(2)
八、尊者富楼那，欲住输卢那国，佛言：彼处人凶恶躁暴好骂，设若骂汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽辱骂我，尚不以手石打我，佛言：设复以手石打汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽以手石打我，而不用刀杖。佛言：设以刀杖加汝，当如之何.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：330 【查阅全文】 |
| 第七、八、九课 综合指要 |
| 第七、八、九课综合指要
1.今世学佛人，在大体上，可以分为两派：一派属智识阶级，具有慧力智解，对于经论，肯用功钻研，然而于念经念赞，持咒礼佛等事，则不感兴趣，或竟鄙不屑为，这当然是大过误。过误处：是不了解借境修心，因事显理的妙用，所以充其量，也不过有慧而无定，何况行若未到，尚.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：344 【查阅全文】 |
| 第十课 八关斋戒 |
| 第十课八关斋戒
八关斋戒，亦名八斋戒或八戒，关者禁也，谓禁闭杀盗淫妄等八种罪过，使之不犯也。斋者斋法，谓不过中食(1)，正午(2)以后，不再食也。此八斋戒，通于出家在家，如来欲令在家人，亦有机会受出家戒故，故特制此种戒法，使其后世，得大安乐，其戒条如下：
一、不杀生对于一切众生.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：284 【查阅全文】 |
| 第十一课 称为佛菩萨名号(一) |
| 第十一课称为佛菩萨名号(一)
金刚经(1)说：「凡所有相，皆是虚妄，」故佛的应身，虽相好光明，亦在生灭之数，因此凡所有佛，皆当涅槃。过去诸佛，在菩萨位中，佛位中，内修福慧，外度众生。其威神所及，不特住世时，礼拜、称念、供养之者，有无量功德；即涅槃后，一切经法，悉皆灭尽，只余名号，.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：292 【查阅全文】 |
| 第十二课 称念佛菩萨名号(二) |
| 第十二课称念佛菩萨名号(二)
南无架裟幢佛若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。南无大通山王佛若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。南无普见佛(1)若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名。
南无观世音菩萨若.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：284 【查阅全文】 |
| 第十、十一、十二课 综合指要 |
| 第十、十一、十二课综合指要
1.饿鬼本不得食，以业力故，中午之后，能闻人间所有之饮食及碗筷声，因此更令饥肠雷鸣，口中出火，其苦倍增。所以佛门行者，为慈悯彼等故，乃午后不食。照戒律，出家人悉应不过中食，若身体虚弱，或年老有病者，为方便故，亦可以食，名为药食，意谓为医病故，而进食.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：277 【查阅全文】 |
| 第十三课 小乘修道的过程 |
| 第十三课小乘修道的过程
修道之有过程，亦犹旅行之有旅程。自凡夫修成圣果，非一蹴可几，这中间，由始点以达于终点，必须经过种种阶段。这些阶段的划分，大小乘各有不同，盖小乘路短时暂，大乘路长时遥，所以其阶位亦有不同也。
声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间：速者三生，迟者六十.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：296 【查阅全文】 |
| 第十四课 大乘修道的过程 |
| 第十四课大乘修道的过程
小乘修道的阶位，仅以阿罗汉或辟支佛为终点，阿罗汉已称无学(1)。但是，大乘所标的阶位，则以佛为终点，等觉以次，皆是有学，佛才是无学。论时间，声闻果最长不过六十劫，缘觉果最长不过百劫，然而佛果，则须三大阿僧祗(2)劫。就因为大小乘有这样不同的缘故，所以立阶位.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：285 【查阅全文】 |
| 第十五课 释尊五时说法与十二部经 |
| 第十五课释尊五时说法与十二部经
五时说法释尊成佛后，说法四十九年，谈经三百余会，其间因适应种种根机，说种种法。最初为大机菩萨，演华严乘法界真理，以挈网之纲，经历七处九会，为期二十一日，是为第一华严时。华严理深，非凡夫所能了解，小根小智之流，不能获法益，因此佛于说华严后，游历.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：304 【查阅全文】 |
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