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中级佛学教本

中级佛学教本
更新:2018-06-11   / 点击:859    【查阅全文】
第一课 修观对治淫欲
第一课修观对治淫欲 吾人的世界,属于欲界范围,故自人类,至于鸟兽虫鱼,皆有色欲,此系众生业重所致。色欲之心,为欲界众生所独有,此心不除,尚未能出离欲界,何况色、无色界。 如来于在家二众,不禁正淫,此为方便法,若论究竟,楞严经说:「淫心不除,尘不可出,纵有多智禅定现前,如不..
更新:2018-06-11   / 点击:568    【查阅全文】
第二课 八念对治恐怖
第二课八念对治恐怖 佛弟子欲求寂静无为之道,当离愦闹(1),独居闲处。或在山林,阿兰若(2)处;或修头陀行(3),夜于冢间树下坐(4);或作不净观及九想观,自见其身,不净充满,而生惊怖,或为恶魔幻诸形相,使生恐怖,退堕道心;如是种种,则当修八念法,以为对治: 一、念佛念佛有卅二相,八..
更新:2018-06-11   / 点击:605    【查阅全文】
第三课 戒杀放生文
第三课戒杀放生文 明莲池大师作(1) 盖闻:世间至重者生命,天下最惨者杀伤;是故逢擒则奔,虮(2)蛩犹知避死,将雨而徙,蝼蚁(3)尚且贪生。何乃网于山,罟(4)于渊,多方掩取;曲而钓,直而矢,百计搜罗?使其胆落魂飞,母离子散,或囚笼槛,则如处囹圄(5),或被刀砧(6),则同临剐(7)戮。怜儿之..
更新:2018-06-11   / 点击:577    【查阅全文】
第一、二、三课 综合指要
第一、二、三课综合指要 1.有人以为:淫欲是身体上构造如是,也可以说为需要,也是人及一切动物的来源,若断淫则人畜皆灭绝,禁之似不合理,我今就此问题,分作六点,解答于下: (一)淫欲是苦不是乐,众生觉其为乐者,是业重使然,究竟有欲是累,无欲则心身两方面,俱轻松得多。要晓得:初禅..
更新:2018-06-11   / 点击:586    【查阅全文】
第四课 转轮圣王
第四课转轮圣王 转轮圣王,为世间第一有福之人,其福报劣于欲界诸天,而胜于北俱卢洲,鉴果知因,可以想像出:彼乃于过去生中,仅修福业,而不修出世慧业者。 轮王有四种,在第十小劫的增劫(1),人寿增至二万岁时,铁轮王出现,统辖南赡部一洲。增至四万岁时,铜轮王出现,统辖南赡部及东胜身..
更新:2018-06-11   / 点击:556    【查阅全文】
第五课 三苦八苦
第五课三苦八苦 三界无安,众苦充满,不独我们的娑婆世界是如此,十方国土,除佛国外,也都是同样的情形。此土有情,以苦为乐,不思出离,故佛说四谛,以苦为首,使之知苦断集,慕灭修道,是为千佛出世的共例。 诸经言苦,有二苦(1)、三苦(2)、四苦(3)、五苦(4)、八苦、十苦(5)、百苦(6)之别..
更新:2018-06-11   / 点击:561    【查阅全文】
第六课 十八界
第六课十八界 合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根;色、声、香、味、触、法(1)之六尘;眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识,名为十八界。 六根又名内六处,处是出生之义,谓出生六识之处,指六根缘六尘,生起六识故。亦名六入,入是涉入之义,谓根境互相涉入,或根境均为识之所入苦。 ..
更新:2018-06-11   / 点击:550    【查阅全文】
第四、五、六课 综合指要
第四、五、六课综合指要 1.时间的演进,促使世界局面,发生变化,这一事是不可思议的。万法无时不在生灭的途径上,新陈代谢,时代的巨轮,每一刹那都在旋转著。蜕变的结果,在众生世间方面,无者忽然而有,幼者忽然而壮而老而死,循环不绝;在器世间方面,高岸夷为深谷,沧海变作桑田,最后则劫..
更新:2018-06-11   / 点击:310    【查阅全文】
第七课 经咒忏赞颂偈
第七课经咒忏赞颂偈 经 书之称为经者,不限于佛教,古之五经(1)、六经(2)、十三经(3)、道德经(4)、山海经(5)、茶经(6),皆称经。后迦叶摩腾(7)、竺法兰(8)、首译四十二章经(9),为丙典(10)称经之始。梵语修多罗,旧译为契经,因上契诸佛之理,下契众生之机,故称契经,今略去契经,今略去契字..
更新:2018-06-11   / 点击:190    【查阅全文】
第八课 读经录要(一)
第八课读经录要(一) 杂阿含经(1) 一、在家之人,修于四法,能令后世安乐:一者,信俱足。于正法建立信本,生敬心,非余可坏。二者、戒具足。谓不杀盗淫妄饮酒。三者、施具足。谓离悭妒心,乐修行舍,常自手与,等心行施。四者、慧具足。谓如实如(2)苦集灭道四圣谛。 二、佛言譬如群众习于..
更新:2018-06-11   / 点击:184    【查阅全文】
第九课 读经录要(二)
第九课读经录要(二) 杂阿含经(2) 八、尊者富楼那,欲住输卢那国,佛言:彼处人凶恶躁暴好骂,设若骂汝,当如之何?答曰:我当念彼人贤善智慧,虽辱骂我,尚不以手石打我,佛言:设复以手石打汝,当如之何?答曰:我当念彼人贤善智慧,虽以手石打我,而不用刀杖。佛言:设以刀杖加汝,当如之何..
更新:2018-06-11   / 点击:188    【查阅全文】
第七、八、九课 综合指要
第七、八、九课综合指要 1.今世学佛人,在大体上,可以分为两派:一派属智识阶级,具有慧力智解,对于经论,肯用功钻研,然而于念经念赞,持咒礼佛等事,则不感兴趣,或竟鄙不屑为,这当然是大过误。过误处:是不了解借境修心,因事显理的妙用,所以充其量,也不过有慧而无定,何况行若未到,尚..
更新:2018-06-11   / 点击:182    【查阅全文】
第十课 八关斋戒
第十课八关斋戒 八关斋戒,亦名八斋戒或八戒,关者禁也,谓禁闭杀盗淫妄等八种罪过,使之不犯也。斋者斋法,谓不过中食(1),正午(2)以后,不再食也。此八斋戒,通于出家在家,如来欲令在家人,亦有机会受出家戒故,故特制此种戒法,使其后世,得大安乐,其戒条如下: 一、不杀生对于一切众生..
更新:2018-06-11   / 点击:171    【查阅全文】
第十一课 称为佛菩萨名号(一)
第十一课称为佛菩萨名号(一) 金刚经(1)说:「凡所有相,皆是虚妄,」故佛的应身,虽相好光明,亦在生灭之数,因此凡所有佛,皆当涅槃。过去诸佛,在菩萨位中,佛位中,内修福慧,外度众生。其威神所及,不特住世时,礼拜、称念、供养之者,有无量功德;即涅槃后,一切经法,悉皆灭尽,只余名号,..
更新:2018-06-11   / 点击:156    【查阅全文】
第十二课 称念佛菩萨名号(二)
第十二课称念佛菩萨名号(二) 南无架裟幢佛若有男子女人,闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。南无大通山王佛若有男子女人,闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛,广为说法,必成菩提。南无普见佛(1)若有受持百千亿诸佛名号,若复有称文殊师利菩萨名者,福多于彼,何况称于普见佛名。 南无观世音菩萨若..
更新:2018-06-11   / 点击:167    【查阅全文】
第十、十一、十二课 综合指要
第十、十一、十二课综合指要 1.饿鬼本不得食,以业力故,中午之后,能闻人间所有之饮食及碗筷声,因此更令饥肠雷鸣,口中出火,其苦倍增。所以佛门行者,为慈悯彼等故,乃午后不食。照戒律,出家人悉应不过中食,若身体虚弱,或年老有病者,为方便故,亦可以食,名为药食,意谓为医病故,而进食..
更新:2018-06-11   / 点击:167    【查阅全文】
第十三课 小乘修道的过程
第十三课小乘修道的过程 修道之有过程,亦犹旅行之有旅程。自凡夫修成圣果,非一蹴可几,这中间,由始点以达于终点,必须经过种种阶段。这些阶段的划分,大小乘各有不同,盖小乘路短时暂,大乘路长时遥,所以其阶位亦有不同也。 声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间:速者三生,迟者六十..
更新:2018-06-11   / 点击:184    【查阅全文】
第十四课 大乘修道的过程
第十四课大乘修道的过程 小乘修道的阶位,仅以阿罗汉或辟支佛为终点,阿罗汉已称无学(1)。但是,大乘所标的阶位,则以佛为终点,等觉以次,皆是有学,佛才是无学。论时间,声闻果最长不过六十劫,缘觉果最长不过百劫,然而佛果,则须三大阿僧祗(2)劫。就因为大小乘有这样不同的缘故,所以立阶位..
更新:2018-06-11   / 点击:167    【查阅全文】
第十五课 释尊五时说法与十二部经
第十五课释尊五时说法与十二部经 五时说法释尊成佛后,说法四十九年,谈经三百余会,其间因适应种种根机,说种种法。最初为大机菩萨,演华严乘法界真理,以挈网之纲,经历七处九会,为期二十一日,是为第一华严时。华严理深,非凡夫所能了解,小根小智之流,不能获法益,因此佛于说华严后,游历..
更新:2018-06-11   / 点击:168    【查阅全文】

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