推荐文章

·唯识法相·参考资料 阅读目录 08-13
·阿赖耶识成立之依据及意义探微 08-13
·略论唯识无境的真实意义 08-13
·阿陀那识的思想根源及其演变 08-13
·《摄大乘论》探析 08-13
·略论唯识无境 08-13
·永明延寿对“真唯识量”的分析 08-13
·《大乘密严经》中的“阿赖耶识 08-13
·《辨中边论·相品》虚妄分别浅探 08-13
·浅谈唯识学中赖耶思想及其修学 08-13

文库热门

·唯识法相·参考资料 阅读目录 08-13
·阿赖耶识成立之依据及意义探微 08-13
·略论唯识无境的真实意义 08-13
·阿陀那识的思想根源及其演变 08-13
·《摄大乘论》探析 08-13
·略论唯识无境 08-13
·永明延寿对“真唯识量”的分析 08-13
·《大乘密严经》中的“阿赖耶识 08-13
·《辨中边论·相品》虚妄分别浅探 08-13
·浅谈唯识学中赖耶思想及其修学 08-13

TOP

第一课 修观对治淫欲
2018-06-11 10:31:04 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:46次 评论:0

第一课 修观对治淫欲


  吾人的世界,属于欲界范围,故自人类,至于鸟兽虫鱼,皆有色欲,此系众生业重所致。色欲之心,为欲界众生所独有,此心不除,尚未能出离欲界,何况色、无色界。


  如来于在家二众,不禁正淫,此为方便法,若论究竟,楞严经说:「淫心不除,尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。」可知淫欲为轮回的根本,修道的障碍,行者若欲对治爱欲,当修七种不净观,及九想观,则淫念自平。


  左七种名不净观,为对于生时的观想。


  一、 此身以过去结业 (1) 为因,从贪爱烦恼生,是种子不净。


  二、 在父母交会时,揽赤白二滴为体,是受生不净。


  三、 胎中在生脏下,熟脏上,臭秽粘腻,暗隘困闷,是住处不净。


  四、 在胎惟食母血,是食契不净。


  五、 十月满足,头向产门,脓血俱出,秽恶狼藉,是初生不净。


  六、 皮肉包一具骨骼,屎尿满中,九孔常流,是举体不净。


  七、 死后肿烂,虫契成粪,火化成灰,是究竟不净。


  左九种名九想观,为对于死后的观想。


  一新死想:观初死之人,身硬肉冷;面目可怖,形状堪哀。


  二青瘀想:观数日未敛,瘀紫发臭,目不忍睹,手不敢触。


  三脓血想:观死尸溃烂,肉腐成脓,肠胃融化,膏血欲滴。


  四绛汁想:观腐脓再化,成为红水,处处流出,臭不可闻。


  五虫契想:观腐尸日久,遍体生蛆,穿筋契骨,身如蜂窠。


  六筋缠想:观皮肉钻尽,筋骨犹存,如绳束薪,得以不散。


  七骨散想:观筋亦烂坏,骨节纵横,零落骷髅,不成人状。


  八白骨想:观骨骼日久,白如珂雪,雨淋日曝,暴露原野。


  九烧灰想:观白骨被焚,成为灰尽,如沙如土,还归大地。


  以上九想观时当思我及亲属之身,皆未离此法,何可留恋幻躯,沉迷贪爱。


  
【注释】


  (1) 惑亦名为结,由惑所生起的善恶行为则为名为业,合思行称为结业。
  


【习题】


  (一) 色欲之心不除,能出离三界否?


  (二) 楞严经对淫欲,曾说过什么?


  (三) 行人若欲对治爱欲,当修何种观法?


  (四) 举出七种不净观的条目。


  (五) 举出九想观的条目。

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
】【打印繁体】【关闭】 【返回顶部
上一篇中级佛学教本 下一篇第二课 八念对治恐怖
清净莲海佛学网:设为首页 收藏本站 交流论坛 联系我们
本站声明:本站资源来源于互联网,如侵犯了你的版权,请你联系我们,我们将在收到消息后24小时内删除。
清净莲海佛学网 版权所有 津ICP备08000123号