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中级佛学教本
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| 第三十一课 佛门分宗的理由 |
| 第三十一课佛门分宗的理由
佛法广大精微，包罗万象，所有世出世一切诸法，皆在其范围之内。扬眉瞬目，担水劈柴，是极寻常的世法，然而若欲研究：何以有眉目水柴？何以会扬瞬担劈？则非深入经藏，穷法相唯识之学，必不能提出一个所以然的圆满答案。因此大至整个宇宙，小至一粒微尘，其性其相，其.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：207 【查阅全文】 |
| 第三十二课 俱舍宗(一) |
| 第三十二课俱舍宗(一)
一、俱舍论及其主旨
佛灭九百年顷，世亲菩萨取经藏中「有」义，造阿毗达摩俱舍论，简称俱舍论，发扬诸法的有谛。阿毗为对，达磨为法，俱舍为藏，合之为对法藏论。对有二义：一对向涅槃，二、对观四谛。法亦有二义，一、胜义法，即涅槃，二法相反，即四谛。所谓对法者，.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：200 【查阅全文】 |
| 第三十三课 俱舍宗(二) |
| 第三十三课俱舍宗(二)
四、十二处十八界各摄尽七十五法
五蕴、十二处、十八界、合称三科、五蕴摄七十二法、而十二处、十八界、则各摄尽七十五法，如左表：
五、业感缘起与解脱
事物之生，必待缘而起，名为缘起。一切有为法，乃至宇宙万有，皆不离缘起，此缘起义，各宗的见解，各有.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：223 【查阅全文】 |
| 第卅一、卅二、卅三课 综合指要 |
| 第卅一、卅二、卅三课综合指要
1.相似的宗，可以相成，相反的宗，也可以相成，因为众生的根器不等，所以佛才说出许多法门以应之。譬如药铺中，石膏知母，其性极寒，桂枝附子，其性极热，若就药的本质说，是水火不相容。然而得热病者，有时非石膏知母不能治，得寒症者，有时非桂枝附子不能治，倘.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：196 【查阅全文】 |
| 第三十四课 成实宗 (一) |
| 第三十四课成实宗(一)
一成实论的传译
佛灭后九百年顷，诃梨跋摩造成实论，成是成立，实是真实，成实论就是成立真实之论，谓成立修多罗中(1)实义之意。鸠摩罗什(2)于姚秦(3)弘始年间，译成此论，其弟子僧等，加以阐扬讲习，遂成一宗。此宗于六朝时颇盛行，至唐代大乘各宗，灿焉大备后，遂趋于.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：204 【查阅全文】 |
| 第三十五课 成实宗(二) |
| 第三十五课成实宗(二)
六圣贤位阶
本宗的修行位阶，分为四向四果，其终极目标，仅至阿罗汉为止，并未及于佛菩萨，故不能跻于大乘之列。其中由五趣地(1)修至阿罗汉，共分二十七位，其实若将阿罗汉向亦算一位，则成二十八位，兹将其列表于左：
七声闻四果所断的见思惑
根据右列第一表.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：161 【查阅全文】 |
| 第三十六课 读经录要(一) |
| 第三十六课读经录要(一)
大般若波罗密多经(1)
一、诸菩萨摩诃萨，应以无住方便，安住般若波罗蜜多，所住能住，不可得故。应以无舍方便，圆满檀波罗蜜，施者、受者、及所施，不可得故。应以无护方便，圆满戒波罗蜜，犯无犯相，不可得故。应以无取方便，圆满忍波罗蜜，动不动相，不可得故。应以.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：172 【查阅全文】 |
| 第卅四、卅五、卅六课 综合指要 |
| 第卅四、卅五、卅六课综合指要
1.成实宗的指归，只至阿罗汉为止，并不更进一步，以成佛为目标，所以不能跻于大乘之列。但是，它所标榜的教义，如作我法二空观，以断烦恼及所知二障，如色心二法，究属空无等，皆具大乘气象。惜乎其最后的造诣，仅限于灰身灭智，以求解脱生死，可知其断见思，入无.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：182 【查阅全文】 |
| 第三十七课 读经录要 (二) |
| 第三十七课读经录要(二)
大般若波罗密多经(1)
十、善现言：六波罗蜜各有二种，一者世间，二者出世间。若行施时，以有所得为方便，著三轮而行施：起自想、他想、施想，是名世间。倘三轮清净，虽回向菩提，而不见少相，名出世间。忍波罗蜜、进波罗蜜、禅波罗蜜、戒波罗蜜、般若波罗蜜、亦复如是.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：213 【查阅全文】 |
| 第三十八课 读经录要 (三) |
| 第三十八课读经录要(三)
大般若波罗密多经(1)
十七、佛言：无上菩提，无二行相，何以故？菩提无二，亦无分别，若于菩提行二相，有分别者，必不能证。诸菩萨所有菩提，于诸法都无所行，非取故行，非舍故行，不作是念，我行于诸法。善现言：若菩萨修行般若时，所有菩提都无行处者，岂不行诸善法.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：213 【查阅全文】 |
| 第卅七、卅八课 综合指要 |
| 第卅七、卅八课综合指要
1.般若是破诸相的，所谓破相者，是要一面修诸佛法，一面不著修相，不著法相，所以破相并不是断灭，也不是不修。如果执诸法为断灭，而不修善法，不舍恶法，这样便是违背了般若。吾人只要看：其深般若中，有五分法身施设可得，有声闻四果施设可得，有无上正觉、三宝、说法.. |
| 更新：2018-06-11 / 点击：188 【查阅全文】 |
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