推荐文章

·邢台北盆水龙泉寺 09-17
·邢台泰兴寺 09-17
·邢台观音寺 09-17
·邢台天宫寺 09-17
·邢台天元普贤寺 09-17
·邢台石佛寺 09-17
·邢台北和寺 09-17
·邢台法灵寺 09-17
·邢台宁晋县云台寺 09-17
·邢台普光寺 09-17

文库热门

·邢台北盆水龙泉寺 09-17
·邢台泰兴寺 09-17
·邢台观音寺 09-17
·邢台天宫寺 09-17
·邢台天元普贤寺 09-17
·邢台石佛寺 09-17
·邢台北和寺 09-17
·邢台法灵寺 09-17
·邢台宁晋县云台寺 09-17
·邢台普光寺 09-17

中级佛学教本

第三十一课 佛门分宗的理由
第三十一课佛门分宗的理由 佛法广大精微,包罗万象,所有世出世一切诸法,皆在其范围之内。扬眉瞬目,担水劈柴,是极寻常的世法,然而若欲研究:何以有眉目水柴?何以会扬瞬担劈?则非深入经藏,穷法相唯识之学,必不能提出一个所以然的圆满答案。因此大至整个宇宙,小至一粒微尘,其性其相,其..
更新:2018-06-11   / 点击:168    【查阅全文】
第三十二课 俱舍宗(一)
第三十二课俱舍宗(一) 一、俱舍论及其主旨 佛灭九百年顷,世亲菩萨取经藏中「有」义,造阿毗达摩俱舍论,简称俱舍论,发扬诸法的有谛。阿毗为对,达磨为法,俱舍为藏,合之为对法藏论。对有二义:一对向涅槃,二、对观四谛。法亦有二义,一、胜义法,即涅槃,二法相反,即四谛。所谓对法者,..
更新:2018-06-11   / 点击:146    【查阅全文】
第三十三课 俱舍宗(二)
第三十三课俱舍宗(二) 四、十二处十八界各摄尽七十五法 五蕴、十二处、十八界、合称三科、五蕴摄七十二法、而十二处、十八界、则各摄尽七十五法,如左表: 五、业感缘起与解脱 事物之生,必待缘而起,名为缘起。一切有为法,乃至宇宙万有,皆不离缘起,此缘起义,各宗的见解,各有..
更新:2018-06-11   / 点击:161    【查阅全文】
第卅一、卅二、卅三课 综合指要
第卅一、卅二、卅三课综合指要 1.相似的宗,可以相成,相反的宗,也可以相成,因为众生的根器不等,所以佛才说出许多法门以应之。譬如药铺中,石膏知母,其性极寒,桂枝附子,其性极热,若就药的本质说,是水火不相容。然而得热病者,有时非石膏知母不能治,得寒症者,有时非桂枝附子不能治,倘..
更新:2018-06-11   / 点击:159    【查阅全文】
第三十四课 成实宗 (一)
第三十四课成实宗(一) 一成实论的传译 佛灭后九百年顷,诃梨跋摩造成实论,成是成立,实是真实,成实论就是成立真实之论,谓成立修多罗中(1)实义之意。鸠摩罗什(2)于姚秦(3)弘始年间,译成此论,其弟子僧等,加以阐扬讲习,遂成一宗。此宗于六朝时颇盛行,至唐代大乘各宗,灿焉大备后,遂趋于..
更新:2018-06-11   / 点击:164    【查阅全文】
第三十五课 成实宗(二)
第三十五课成实宗(二) 六圣贤位阶 本宗的修行位阶,分为四向四果,其终极目标,仅至阿罗汉为止,并未及于佛菩萨,故不能跻于大乘之列。其中由五趣地(1)修至阿罗汉,共分二十七位,其实若将阿罗汉向亦算一位,则成二十八位,兹将其列表于左: 七声闻四果所断的见思惑 根据右列第一表..
更新:2018-06-11   / 点击:129    【查阅全文】
第三十六课 读经录要(一)
第三十六课读经录要(一) 大般若波罗密多经(1) 一、诸菩萨摩诃萨,应以无住方便,安住般若波罗蜜多,所住能住,不可得故。应以无舍方便,圆满檀波罗蜜,施者、受者、及所施,不可得故。应以无护方便,圆满戒波罗蜜,犯无犯相,不可得故。应以无取方便,圆满忍波罗蜜,动不动相,不可得故。应以..
更新:2018-06-11   / 点击:134    【查阅全文】
第卅四、卅五、卅六课 综合指要
第卅四、卅五、卅六课综合指要 1.成实宗的指归,只至阿罗汉为止,并不更进一步,以成佛为目标,所以不能跻于大乘之列。但是,它所标榜的教义,如作我法二空观,以断烦恼及所知二障,如色心二法,究属空无等,皆具大乘气象。惜乎其最后的造诣,仅限于灰身灭智,以求解脱生死,可知其断见思,入无..
更新:2018-06-11   / 点击:145    【查阅全文】
第三十七课 读经录要 (二)
第三十七课读经录要(二) 大般若波罗密多经(1) 十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想,是名世间。倘三轮清净,虽回向菩提,而不见少相,名出世间。忍波罗蜜、进波罗蜜、禅波罗蜜、戒波罗蜜、般若波罗蜜、亦复如是..
更新:2018-06-11   / 点击:168    【查阅全文】
第三十八课 读经录要 (三)
第三十八课读经录要(三) 大般若波罗密多经(1) 十七、佛言:无上菩提,无二行相,何以故?菩提无二,亦无分别,若于菩提行二相,有分别者,必不能证。诸菩萨所有菩提,于诸法都无所行,非取故行,非舍故行,不作是念,我行于诸法。善现言:若菩萨修行般若时,所有菩提都无行处者,岂不行诸善法..
更新:2018-06-11   / 点击:170    【查阅全文】
第卅七、卅八课 综合指要
第卅七、卅八课综合指要 1.般若是破诸相的,所谓破相者,是要一面修诸佛法,一面不著修相,不著法相,所以破相并不是断灭,也不是不修。如果执诸法为断灭,而不修善法,不舍恶法,这样便是违背了般若。吾人只要看:其深般若中,有五分法身施设可得,有声闻四果施设可得,有无上正觉、三宝、说法..
更新:2018-06-11   / 点击:153    【查阅全文】

清净莲海佛学网:设为首页 收藏本站 交流论坛 联系我们
本站声明:本站资源来源于互联网,如侵犯了你的版权,请你联系我们,我们将在收到消息后24小时内删除。
清净莲海佛学网 版权所有 皖ICP备11001617号-1