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阿姜念谈自己的修行经历
2019-05-16 10:49:28 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:2次 评论:0

阿姜念谈自己的修行经历


那时候各地讲法之人,讲的对不对,我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话,就会认为这个人的“闻慧”很好,但事实上,依照他讲的去做,“果”还是摇来摇去的。那时候也不知道要跟谁学才对。。。。


只是到各地闻法,各处去找,希望有人在法上指引我,依当下法来开导我,但没有结果,因为他们讲的,不是过去,便是未来,那时候的老师所教的,


只有修三摩地,没有别的,只有闭起眼来,心静下来,只有一个所缘,


然后心去思维-----他们所说的内观事,是去看名色,而要去哪里观却不知道,


不知道内观是怎么样知法(在哪里保持“看”),


有人就以SANNA“想”来牵强,


思维,想出一个形象来,然后思维这“色”变化成另一个,


像一般经由灯照射说看到的那样,


于是说:这是无常,是苦,是非我,是内观慧。


 有些人则死抓着SANNA(想)不放,拿过去的跟现在的来对比,说过去是小孩,现在是老人了,这就是无常,是三相。


另外有些人,这让你修三摩地,但CITTA(心)坚住于所缘暂离了五盖,呆呆地静在那里(知所缘),就以为染污都没了,以为达到不死法或涅磐了。实际上那时CITTA心没了所缘,以为CITTA(心)是常。完全忘了我们所应该紧守“无常”的原则,他还没有看到无常,因为那个样子是不可能看到的,因为它缺少因,缺少基础TANA,只是用思维在说:无常,生下来。。。老了,一切变化不定,或者是五盖尚未降伏,五盖(或念头)跑来跑去,一旦心宁静下来,便以为是内观慧了,以为见到三相。


  请大家特别想想这五盖:五盖还没静下来,那慧怎么会生起?只是跟着这个学说,那个学说,这就是还没有“当下法”,还没有老师。。。。。。我找到老师之因:这时我很喜欢跟着大家到处去听法,大家也知道我很想知道当下之法,不要过去之法,未来之法。有一天(三十四岁时)在一个道场,遇到一位尊者比丘,名叫Brapanta,他对我说,有一位缅甸比丘在某处教内观,他的方法是不准用思维,想,而是贴着(跟着)看,那“知‘会自己生起。一听到这话,我的心就跳起来,不能平息,好想去知道,可是有不放心,担心又像过去所遇到的老师一样。。。。。。


 那天我问老师,“修行,要达到佛法,该怎么做?”


老师说,要修正念(Sati)。


我说,我知道要有正念Sati,但是正念Sati的所缘太多太多了,


我想知道,如果要符合佛之宗旨那要知道些什么?


尊者答:要依着六处之所缘而“安”,如此而已,因为让吾人迷茫的,就是这些,没有其他的。


 这时我觉得心里黑压压一片,想相信么,内心想这不成,不相信么,也说不出理由,


好像只有听天由命,但是他讲的方法蛮奇怪的,跟过去听的都不一样----


不需要靠Sanna, 不需要思维,去执着什么过来”想“。


这时阿姜看到我疑惑踌躇的样子,就说了,来试着做看看吧!自己就会知道是错还是对。这时也不知是什么让我脱口而出:是,尊者,星期五我来。


 星期五我就去试试啦,但是蛮麻烦的,因为他讲的我听不懂,要靠尊者比丘BRAPANTA口译。


这一天阿姜教:修内观者,必得知名色,因为内观是一名色为“所缘”(GAAMATANA)。


我就奇怪了,为什么不先修三摩地。


尊者说,不必,三摩地自己会有,因为修行非“思及”(CEDO),非作意想要 - 这是乐颠倒;


不需要达到安般定(初禅),只需用刹那定而已。


我又问了,那三摩地是不需要啰?尊者答,不用去担心,有多少天的定都可以,但它是刹那定。


在此地这道场,不许修安般定;


这时我还是摸不着头脑,我不懂什么是奢摩他(止)或观,只知道名词。


接下来,阿姜让我观名色,不时的问,好让我能正确的观。


 阿姜:知道名色吗?


鄙人:知道!


阿姜:色(啊)!是什么?


鄙人:毛,发,爪,齿,皮。(译按:南传受沙弥戒,必得答得出这不过“止”之所缘(GAAMATANA)


阿姜笑着说:色不少指的这个,这些不是内观所缘的色,而是“止”(SAMATHA)的所缘;内观必的拿第一义谛色为所缘。


阿姜接着问,知道第一义谛色吗?


鄙人:不知道,因为不曾注意它。


 这时我觉得自己蛮好笑的 -  之前还以为我自己知道法,这个,那个全知道:灭谛,涅槃,解脱,四圣谛。但是这名色,五蕴却不知,以前的逞能,自以为是,全不见了。这五蕴,以前一直以为是基础,低层级之法。讲到无常,一般行者都不想去知道它。


 阿姜又问:既然不知道名色,你怎么知道名色是无常呢?


鄙人即回答说:这些全都不懂。


 。。。。。。


 我以前做过这样的事,以为自己知道三相(注:苦,无常和无我),以为自己了解释迦佛之法;胡想说:假如别人也如此思维的话,也会一样的(了解佛法)。我把这讲给阿姜听,


阿姜笑了,说道


“十岁以上的孩子都知道,人们出生后,必定会老,病,死;拿这个来修内观,不是很累吗?这不需要佛来教,大家都知道了。”


 内观之见无常,不是简单世俗(之无常),而是一定要见到第一义谛名色(之无常),


而且不是用思维,想的,一定是要在当下之刹那 - 即以正在无常之名色,彼之行相来作为所缘,


让智来当面见,目睹;


当智有目睹生起了,这种知识真实的,不是猜想,推测来的。所有疑惑,踌躇才会尽!


不需要去依着书本,经典来相信”无常“,也不用因为某某人讲即相信。


我曾经问阿姜说,“内观之无常,有什么行相?”


阿姜不愿意讲,只让我安心,培养正念(SATI)观当下之名色,以后自己会见到。


 我修所缘(GAAMATANA),修了两个月,即正念(SATI)不断,或者说每一刹那CITTA接受所缘,都有正念SATI。一开始觉得很辛苦,因为五盖勇悍,同时呢,了解也不够好,正念(SATI)没事就脱开了,不能与当下同步,具齐诸法不能在当下;才在所缘上一下子,就不见了,眼见,耳闻之时,全都成了世俗施设;但是,一旦五盖不是问题了,当下就好起来了,三摩地(指刹那定)也好起来了,当下所缘就多了,当下所缘多了,那世俗就少了,渐没了,所以正念(SATI)也渐渐的好起来。于是,愚痴(MOHA),那使吾人昏暗的,那在吾人眼见,耳闻之时,不让吾人见到名色之真实的,也就没了;而愚痴不连绵成片是,名色之生,之灭的真实,就会呈现在观者的面前,这种见叫正见(SAMMA-THITI) - 这是见到真实,见得正确的一种
 

-摘自阿姜念 《内观禅十五个原则》, 徐强译

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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